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Instruction181、 论语注疏 · 卷九·子罕第九
(魏)何晏
[疏]正义曰：此篇皆论孔子之德行也 故以次泰伯、尧、禹之至德 子罕言利与命与仁 （罕者 希也 利者 义之和也 命者 天之命也 仁者 行之盛也 寡能及之 故希言也 ） [疏]“子罕言利与命与仁” 正义曰：此章论孔子希言难及之事也 罕 希也 与 及也 利者 义之和也 命者 天之命也 仁者 行之盛也 孔子以其利、命、仁三者常人寡能及之 故希言也 注“罕者”至“言也” 正义曰： 释诂 云：“希 罕也 ”转互相训 故罕得为希也 云“利者 义之和也”者 乾卦 文言 文也 言天能利益庶物...
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182、 论语注疏 · 卷十三·子路第十三
(魏)何晏
[疏]正义曰：此篇论善人君子为邦教民、仁政孝弟、中行常德 皆治国 身之要 大意与前篇相类 且回也入室 由也升堂 故以为次也 子路问政 子曰：“先之 劳之 ”（孔曰：“先导之以德 使民信之 然後劳之 易 曰：‘说以先民 民忘其劳 ’”）请益 曰：“无倦 ”（孔曰：“子路嫌其少 故请益 曰无倦者 行此上事 无倦则可 ”） [疏]“子路问政”至“无倦” 正义曰：此章言政先德泽也 “子曰：先之劳之”者 言为德政者 先导之以德 使民信之 然後可以政役之事劳之 则民从其令也 “请益”者...
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183、 论语注疏 · 卷十五·卫灵公第十五
(魏)何晏
[疏]正义曰：此章记孔子先礼後兵 去乱就治 并明忠、信、仁、知、劝学 为邦无所毁誉 必察好恶 志士君子之道 事君相师之仪 皆有耻且格之事 故次前篇也 卫灵公问陈於孔子 （孔曰：“军陈行列之法 ”）孔子对曰：“俎豆之事 则尝闻之矣 ”（孔曰：“俎豆 礼器 ”）军旅之事 未之学也 ”（郑曰：“万二千五百人为军 五百人为旅 军旅末事 本未立 不可教以末事 ”） [疏]“卫灵”至“学也” 正义曰：此章记孔子先礼後兵之事也 “卫灵公问陈於孔子”者 问军陈行列之法於孔子也 “孔子对曰：...
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184、 论语注疏 · 卷十八·微子第十八
(魏)何晏
[疏]正义曰：此篇论天下无道 礼坏乐崩 君子仁人或去或死 否则隐沦岩野 周流四方 因记周公戒鲁公之语 四乳生八士之名 以前篇言群小在位 则必致仁人失所 故以此篇次之 微子去之 箕子为之奴 比干谏而死 （马曰：“微、箕 二国名 子 爵也 微子 纣之庶兄 箕子、比干 纣之诸父 微子见纣无道 早去之 箕子佯狂为奴 比干以谏见杀 ”）孔子曰：“殷有三仁焉 ”（仁者爱人 三人行异而同称仁 以其俱在忧乱宁民 ） [疏]“微子”至“仁焉” 正义曰：此章论殷有三仁 志同行异也 “微子去之 ...
185、 论语注疏 · 卷十九·子张第十九
(魏)何晏
[疏]正义曰：此篇记士行、交情、仁人、勉学 或接闻夫子之语 或辨扬圣师之德 以其皆弟子所言 故善次诸篇之後 子张曰：“士见危致命 （孔曰：“致命 不爱其身 ”）见得思义 祭思敬 丧思哀 其可已矣 ” [疏]“子张曰：士见危致命 见得思义 祭思敬 丧思哀 其可已矣” 正义曰：此章言士行也 士者 有德之称 自卿大夫已下皆是 致命 谓不爱其身 子张言 为士者 见君有危难 不爱其身 致命以救之；见得利禄 思义然後取；有祭事 思尽其敬；有丧事 当尽其哀 有此行者 其可以为士已矣 子张...
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186、 孟子集注 · 卷三 公孙丑章句上
(宋)朱熹
凡九章 公孙丑问曰：“夫子当路于齐 管仲、晏子之功 可复许乎 ”复 扶又反 公孙丑 孟子弟子 齐人也 当路 居要地也 管仲 齐大夫 名夷吾 相桓公 霸诸侯 许 犹期也 孟子未尝得政 丑盖设辞以问也 孟子曰：“子诚齐人也 知管仲、晏子而已矣 齐人但知其国有二子而已 不复知有圣贤之事 或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤 ’曾西 然曰：‘吾先子之所畏也 ’曰：‘然则吾子与管仲孰贤 ’曾西艴然不悦 曰：‘尔何曾比予于管仲 管仲得君 如彼其专也；行乎国政 如彼其久也；功烈 如彼其卑也 尔...
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188、 孟子集注 · 卷五 滕文公章句上
(宋)朱熹
凡五章 滕文公为世子 将之楚 过宋而见孟子 世子 太子也 孟子道性善 言必称尧舜 道 言也 性者 人所禀于天以生之理也 浑然至善 未尝有恶 人与尧舜初无少异 但众人汨于私欲而失之 尧舜则无私欲之蔽 而能充其性尔 故孟子与世子言 每道性善 而必称尧舜以实之 欲其知仁义不假外求 圣人可学而至 而不懈于用力也 门人不能悉记其辞 而撮其大旨如此 程子曰：“性即理也 天下之理 原其所自 未有不善 喜、怒、哀、乐未发 何尝不善 发而中节 即无往而不善；发不中节 然后为不善 故凡言善恶 ...
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189、 孟子集注 · 卷六 滕文公章句下
(宋)朱熹
凡十章 陈代曰：“不见诸侯 宜若小然；今一见之 大则以王 小则以霸 且志曰：‘枉尺而直寻’ 宜若可为也 ”王 去声 陈代 孟子弟子也 小 谓小节也 枉 屈也 直 伸也 八尺曰寻 枉尺直寻 犹屈己一见诸侯 而可以致王霸 所屈者小 所伸者大也 孟子曰：“昔齐景公田 招虞人以旌 不至 将杀之 志士不忘在沟壑 勇士不忘丧其元 孔子奚取焉 取非其招不往也 如不待其招而往 何哉 丧 去声 田 猎也 虞人 守苑囿之吏也 招大夫以旌 招虞人以皮冠 元 首也 志士固穷 常念死无棺椁 弃沟壑而...
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190、 孟子集注 · 卷七 离娄章句上
(宋)朱熹
凡二十八章 孟子曰：“离娄之明 公输子之巧 不以规矩 不能成方员：师旷之聪 不以六律 不能正五音；尧舜之道 不以仁政 不能平治天下 离娄 古之明目者 公输子 名班 鲁之巧人也 规 所以为员之器也 矩 所以为方之器也 师旷 晋之乐师 知音者也 六律 截竹为筩 阴阳各六 以节五音之上下 黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射 为阳；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟 为阴也 五音：宫、商、角、征、羽也 范氏曰：“此言治天下不可无法度 仁政者 治天下之法度也 ”今有仁心仁闻而民不被其...
191、 孟子集注 · 卷八 离娄章句下
(宋)朱熹
凡三十三章 孟子曰：“舜生于诸冯 迁于负夏 卒于鸣条 东夷之人也 诸冯、负夏、鸣条 皆地名 在东方夷服之地 文王生于岐周 卒于毕郢 西夷之人也 岐周 岐山下周旧邑 近畎夷 毕郢 近丰镐 今有文王墓 地之相去也 千有余里；世之相后也 夭有余岁 得志行乎中国 若合符节 得志行乎中国 谓舜为天子 文王为方伯 得行其道于天下也 符节 以玉为之 篆刻文字而中分之 彼此各藏其半 有故则左右相合以为信也 若合符节 言其同也 先圣后圣 其揆一也 ”揆 度也 其揆一者 言度之而其道无不同也 ...
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192、 孟子集注 · 卷十一 告子章句上
(宋)朱熹
凡二十章 告子曰：“性 犹杞柳也；义 犹桮桊也 以人性为仁义 犹以杞柳为桮桊 ”桮 音杯 桊 丘圆反 性者 人生所 之天理也 杞柳 柜柳 桮桊 屈木所为 若卮匜之属 告子言人性本无仁义 必待矫揉而后成 如荀子性恶之说也 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎 将戕贼杞柳而后以为桮桊也 如将戕贼杞柳而以为桮桊 则亦将戕贼人以为仁义与 率天下之人而祸仁义者 必子之言夫 ”戕 音墙 与 平声 夫 音扶 言如此 则天下之人皆以仁义为害性而不肯为 是因子之言而为仁义之祸也 告子曰：“性...
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193、 孟子集注 · 卷十四 尽心章句下
(宋)朱熹
凡三十八章 孟子曰：“不仁哉 梁惠王也 仁者以其所爱及其所不爱 不仁者以其所不爱及其所爱 ”亲亲而仁民 仁民而爱物 所谓以其所爱及其所不爱也 公孙丑曰：“何谓也 ”“梁惠王以土地之故 糜烂其民而战之 大败 将复之 恐不能胜 故驱其所爱子弟以殉之 是之谓以其所不爱及其所爱也 ”梁惠王以下 孟子答辞也 糜烂其民 使之战斗 糜烂其血肉也 复之 复战也 子弟 谓太子申也 以土地之故及其民 以民之故及其子 皆以其所不爱及其所爱也 此承前篇之末三章之意 言仁人之恩 自内及外；不仁之祸 ...
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194、 论语集注 · 卷二 八佾第三
(宋)朱熹
凡二十六章 通前篇末二章 皆论礼乐之事 孔子谓季氏：“八佾舞于庭 是可忍也 孰不可忍也 ”佾 音逸 季氏 鲁大夫季孙氏也 佾 舞列也 天子八、诸侯六、大夫四、士二 每佾人数 如其佾数 或曰：“每佾八人 ”未详孰是 季氏以大夫而僭用天子之乐 孔子言其此事尚忍为之 则何事不可忍为 或曰：“忍 容忍也 ”盖深疾之之辞 范氏曰：“乐舞之数 自上而下 降杀以两而已 故两之间 不可以毫发僭差也 孔子为政 先正礼乐 则季氏之罪不容诛矣 ”谢氏曰：“君子于其所不当为不敢须臾处 不忍故也 而...
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195、 论语集注 · 卷五 子罕第九
(宋)朱熹
凡三十章 子罕言利与命与仁 罕 少也 程子曰：“计利则害义 命之理微 仁之道大 皆夫子所罕言也 ” 达巷党人曰：“大哉孔子 博学而无所成名 ”达巷 党名 其人姓名不传 博学无所成名 盖美其学之博而惜其不成一艺之名也 子闻之 谓门弟子曰：“吾何执 执御乎 执射乎 吾执御矣 ”执 专执也 射御皆一艺 而御为人仆 所执尤卑 言欲使我何所执以成名乎 然则吾将执御矣 闻人誉己 承之以谦也 尹氏曰：“圣人道全而德备 不可以偏长目之也 达巷党人见孔子之大 意其所学者博 而惜其不以一善得名...
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197、 孟子 · 卷八 离娄章句下
(战国鲁)孟轲
二十九 孟子曰：“舜生於諸馮 遷於負夏 卒於鳴條 東夷之人也 文王生於岐周 卒於畢郢 西夷之人也 地之相去也 千有餘里；世之相後也 千有餘歲 得志行乎中國 若合符節 先聖後聖 其揆一也 ” 三十 子產聽鄭國之政 以其乘輿濟人於溱洧 孟子曰：“惠而不知為政 歲十一月徒杠成 十二月輿梁成 民未病涉也 君子平其政 行辟人可也 焉得人人而濟之 故為政者 每人而悅之 日亦不足矣 ” 三十一 孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬 則臣視君如國人；君之視臣如土...
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198、 孟子 · 卷九 万章章句上
(战国鲁)孟轲
一 萬章問曰：“舜往于田 號泣于旻天 何為其號泣也 ” 孟子曰：“怨慕也 ” 萬章曰：“父母愛之 喜而不忘；父母惡之 勞而不怨 然則舜怨乎 ” 曰：“長息問於公明高曰：‘舜往于田 則吾既得聞命矣；號泣于旻天 于父母 則吾不知也 ’公明高曰：‘是非爾所知也 ’夫公明高以孝子之心 為不若是恝 我竭力耕田 共為子職而已矣 父母之不我愛 於我何哉 帝使其子九男二女 百官牛羊倉廩備 以事舜於畎畝之中 天下之士多就之者 帝將胥天下而遷之焉 為不順於父母 如窮人無所歸 天下之士悅之 人之...
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199、 孟子 · 卷十 万章章句下
(战国鲁)孟轲
十 孟子曰：“伯夷 目不視惡色 耳不聽惡聲 非其君不事 非其民不使 治則進 亂則退 橫政之所出 橫民之所止 不忍居也 思與鄉人處 如以朝衣朝冠坐於塗炭也 當紂之時 居北海之濱 以待天下之清也 故聞伯夷之風者 頑夫廉 懦夫有立志 “伊尹曰：‘何事非君 何使非民 ’治亦進 亂亦進 曰：‘天之生斯民也 使先知覺後知 使先覺覺後覺 予 天民之先覺者也；予將以此道覺此民也 ’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者 若己推而內之溝中 其自任以天下之重也 “柳下惠 不羞汙君 不辭小官 進不...
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200、 孟子 · 卷十三 心章句上
(战国鲁)孟轲
一 孟子曰：“盡其心者 知其性也 知其性 則知天矣 存其心 養其性 所以事天也 殀壽不貳 修身以俟之 所以立命也 ” 二 孟子曰：“莫非命也 順受其正 是故知命者 不立乎巖牆之下 盡其道而死者 正命也 桎梏死者 非正命也 ” 三 孟子曰：“求則得之 舍則失之 是求有益於得也 求在我者也 求之有道 得之有命 是求無益於得也 求在外者也 ” 四 孟子曰：“萬物皆備於我矣 反身而誠 樂莫大焉 強恕而行 求仁莫近焉 ” 五 孟子曰：“行之而不著焉 習矣而不察焉 終身由之而不知其道者...