资源导航
Instruction42、 大学衍义补 · 卷六
(明)邱濬
▲颁爵禄之制 周书武成 曰：列爵惟五 分土惟三 蔡沈曰：“列爵惟五 公、侯、伯、子、男也 分土惟三 公侯百里、伯七十里、子男五十里之三等也 ” 臣按：封爵之制 自唐虞时已别为五等 曰公、侯、伯、子、男 观 虞书 所谓“辑五瑞 修五玉” 解者谓瑞玉为五等诸侯所执之圭、璧可见矣 周礼天官 ：大宰以八柄诏王驭群臣 一曰爵 以驭其贵；二曰禄 以驭其富 春官 ：内史掌王之八枋（枋与柄同）之法以诏王治 一曰爵 二曰禄 夏官 ：司士以德诏爵（有德者告于王而爵之） 以功诏禄（有功者告于王而禄...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 上海图书馆 国图 知网万方 万方数据 籍合网 孔夫子旧书网 京东 国图▪文津
43、 大学衍义补 · 卷一四
(明)邱濬
▲制民之产 通典 曰：黄帝时八家为井 井开四道而分八宅 凿井于中 则井田之原其来远矣 臣按：此井田之始 尧遭洪水 天下分绝 使禹平水土、别九州 冀州土白壤（无块曰壤） 田中中（第五）；兖州土黑坟（色黑而坟起） 田中下（第六）；青州土白坟（土脉坟起也） 田上下（第三）；徐州土赤埴（土粘曰埴）坟 田上中（第二）；扬州土惟涂泥（水泉湿也） 田下下（第九）；荆州土惟涂泥 田下中（第八）；豫州土惟壤 下土坟垆（疏也） 田中上（第四）；梁州土青黎（黑也） 田下上（第七）；雍州土黄壤 田上...
更多： 孔夫子旧书网 国图▪文津 上海图书馆 京东 国图 万方数据 知网万方 籍合网
44、 大学衍义补 · 卷一七
(明)邱濬
▲除民之害 禹贡 ：济河惟兖州 九河既道 尔雅 ：“九河 曰徒骇、曰太史、曰马颊、曰覆釜、曰胡苏、曰简、曰洁、曰钩盘、曰鬲津（吴程曰：九河率在河间之沧州境） ”孔颖达曰：“河分为九道 在兖州界 平原以北是 ” 吕祖谦曰：“禹不惜数百里地疏为九河以分其势 善治水者不与水争利也 ” 孟子曰：“当尧之时 天下犹未平 洪（大也）水横流（不由其道 散溢妄行） 泛滥于天下 尧独忧之 举舜而敷治焉 禹疏九河 瀹（亦疏通之意）济漯而注诸海 决汝汉、排淮泗而注之江（决、排皆去其壅塞也） 然后中...
更多： 上海图书馆 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网 知网万方 京东 孔夫子旧书网 国图 国图▪文津
45、 大学衍义补 · 卷一八
(明)邱濬
▲择民之长 周礼 ：大司徒施教法于邦国（外而邦国）、都鄙（内而都鄙） 使之各以教其所治民 令五家为比使之相保 五比为闾使之相受 四闾为族使之相葬 五族为党使之相救 五党为州使之相赒 五州为乡使之相宾 臣按：此成周六乡之法也 合五家为比 比有长；合五比二十五家为闾 闾有胥；合四闾一百家为族 族有师；合五族为一党 党五百家 党则有正；合五党为一州 州二千五百家 州则有长；万二千五百家为乡 合五州而为之也 乡则有师、有老、有大夫焉 郑玄曰：“百里内为六乡 其外为六遂 乡犹今畿内之地...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 孔夫子旧书网 京东 万方数据 国图 上海图书馆
46、 大学衍义补 · 卷二○
(明)邱濬
△制国用 ▲总论理财之道（上） 书 ：禹曰：“予决九川 距四海 浚畎浍距川 暨稷播（布谷种） 奏庶艰（难也）食鲜食（血食曰鲜） 懋（勉也）迁有无化居 烝（众也）民乃粒（米食曰粒） 万邦作乂（治也） ” 蔡沈曰：“水平播种之初 民尚艰食 懋勉其民徙有于无 交易变化其所居积之货也 盖水患悉平 民得播种之利 而山林川泽之货又有无相通以济匮乏 然后庶民粒食 万邦兴起治功也 ” 臣按： 易 曰：“何以聚人曰财 ”财出于地而用于人 人之所以为人 资财以生不可一日无焉者也 所谓财者谷与货而...
更多： 籍合网 上海图书馆 国图▪文津 知网万方 国图 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 京东 万方数据
47、 大学衍义补 · 卷二八
(明)邱濬
▲山泽之利（上） 禹贡 ：海、岱惟青州 厥贡盐絺 臣按：盐之名著于经始此 然是时以下贡上以资食用而已 未以为利也 洪范 ：初一曰五行 一曰水 水曰润下作咸 吕祖谦曰：“此盐之根源 五行之气无所不在 水周流于天地之间 润下之性亦无所不在 其味作咸 凝结为盐 亦无所不在 种类品目甚多 世所共知者有三 如出于海、出于井、出于池三种之外 又有出于地者、出于山者、出于木石者 大抵盐生民之日用不可一日阙者 所以天地之间无处不有也 ” 臣按：盐之在天地间无处无有 故生民之食用亦无日可无也 ...
48、 大学衍义补 · 卷三○
(明)邱濬
▲征榷之课 周礼 ：太宰九赋 其七曰关市之赋（关以征其货之出入 市以征其货之所在） 大府掌九赋之贰以受其货贿之入 关市之赋以待王之膳服 司市 国凶荒札丧则市无征 廛人 凡珍异之有滞者 敛而入于膳府 王安石曰：“关市 商旅所会 共王膳服者 百物珍异于此乎在故也 夫以关市待王之膳服 凶荒札丧 关市无征 而王于是时亦不举而素服也 ” 陈傅良曰：“王之膳服仅取具于关市 古者关讥而不征 市廛而不征 其税入视他至薄也、不常获也 以富有四海而一人之奉特居经费之九一 又取其至薄不常获者如是足...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 上海图书馆 籍合网 知网万方 孔夫子旧书网 京东 国图 万方数据
49、 大学衍义补 · 卷三三
(明)邱濬
▲漕挽之宜（上） 禹貢 ：冀州 夾右碣石入於河（自北海達河 碣石在其右）；兗州 浮（舟行水曰浮）於濟、漯 達（因水入水曰達）於河；青州 浮於汶 達於濟；徐州 浮於淮、泗 達於河；揚州 沿（順流而下曰沿）於江、海 達於淮、泗；荊州 浮於江、沱、潛、漢 逾（越也）於洛 至於南河；豫州 浮於洛 達於河；梁州 浮於潛 逾於沔 入於渭 亂（絕河而渡曰亂）於河；雍州 浮於積石 至於龍門、西河 會於渭汭 程頤曰：“冀為帝都 東西南三麵距河 他州貢賦皆以達河為至 ” 朱熹曰：“冀州三麵距河 ...
更多： 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 籍合网 国图 京东 知网万方 万方数据 上海图书馆
50、 大学衍义补 · 卷三六
(明)邱濬
△明礼乐 ▲总论礼乐之道（上） 舜典 ：同律度量 衡修五礼 朱熹曰：“律谓十二律 黄钟、太蔟（千候反）、姑洗（苏典反）、蕤宾、夷则、无射（音亦）、大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟也 六为律、六为吕 以之审度而度（入声）长短 则九十分黄钟之长一为一分 十分为寸 十寸为尺 十尺为丈 十丈为引；以之审量（去声）而量多少 则黄钟之管其容子谷黍中者一千二百以为龠 而十龠为合 十合为升 十升为斗 十斗为斛；以之平衡而权轻重 则黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢 两龠则二十四铢为两 十六两为...
更多： 国图▪文津 孔夫子旧书网 万方数据 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网 国图
51、 大学衍义补 · 卷四一
(明)邱濬
▲乐律之制（上之上） 易 象曰：雷出地奋 豫 先王以作乐崇德 殷（盛也）荐之上帝以配祖考 程颐曰：“雷者 阳气奋发 阴阳相薄而成声也 阳始潜闭地中 及其动则出地奋震也 始闭郁 及奋发则通畅和豫 故为豫也 坤顺震发 和顺积中而发于声乐之象也 先王观雷出地而奋和畅发于声之象 作声乐以褒崇功德 其殷盛至于荐之上帝、推配之以祖考 ” 朱熹曰：“雷出地 奋和之至也 先王作乐既象其声 又取其义 殷 盛也 ”吕祖谦曰：“ 豫 为 易 中之乐 ” 臣按：此六经论乐之始 夫乐本于人心而作于圣人...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 籍合网 知网万方 万方数据 孔夫子旧书网 京东
52、 大学衍义补 · 卷四五
(明)邱濬
▲王朝之礼（上） 通典 ：周制 天子有四朝 一曰外朝 秋官朝士掌之；二曰中门 夏官司士正其位 朝夕视政；三曰内朝 亦谓路寝之朝 正朝视事毕 退适路寝听政；四曰询事之朝 小司寇掌其政以致万人而询焉 臣按：天子路寝 门有五焉 其最外曰皋门 二曰库门（一作雉门） 三曰雉门（一作库门） 四曰应门 五曰路门（一作毕门） 皋门之内（或作外）曰外朝 朝有三槐、九棘 近库门有三府、九寺 库门内有宗庙、社稷 雉门外有两观连门 观外有询事之朝 在宗庙、社稷间 雉门内有百官宿卫之廨 应门内曰中朝 ...
更多： 籍合网 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 知网万方 万方数据 上海图书馆 国图▪文津 孔夫子旧书网
53、 大学衍义补 · 卷五一
(明)邱濬
▲家乡之礼（上之下） 丧大记 曰：疾病 外内皆埽 废床 彻亵衣 加新衣 男女改服 属纩（新绵）以俟绝气 男子不死于妇人之手 妇人不死于男子之手 马希孟曰：“君子于其生也欲内外之有别 于其死也欲始终之不亵 则男女之分明、夫妇之化兴 ” 小敛于户内 大敛于阼 小敛 布绞 缩（直也）者一 横者三 一衾 大敛 布绞 缩者三 横者五 布衿 二衾 陈澔曰：“此明小敛文 衣、衾、绞既敛所用以束尸 使坚实者 从者在横者之上 从者一幅 横者三幅 每幅之末析为三片以便结束 大敛缩者三 谓一幅直用...
更多： 国图 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 万方数据 上海图书馆 孔夫子旧书网 知网万方 籍合网 国图▪文津
54、 大学衍义补 · 卷五六
(明)邱濬
▲郊祀天地之禮（上） 虞書 ：肆類於上帝 朱熹曰：“類是祭天之名 與旅上帝同 其義不可曉 ” 胡宏曰：“夫聖人名必當物 祀上帝而謂之類者 本乎天者鹹在其中也 ” 臣按：祀典之載於禮者莫先於 舜典 也 上帝之祭前此未有其名 雖 易 有“殷薦上帝”之象 然象乃孔子所筆也 書 之所謂類者 蓋虞廷史臣之辭 在周前千有餘年 臣竊意其所謂類者 史臣紀舜受命之初 其祭告於神也 皆類合於上帝 不言後土者 言天則地在其中 猶 中庸 所謂郊社之禮所以祀上帝而不及後土 注謂其省文耳 分祀天地之說始...
更多： 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图▪文津 国图 籍合网 上海图书馆 知网万方 孔夫子旧书网 京东 万方数据
55、 大学衍义补 · 卷五七
(明)邱濬
▲郊祀天地之礼（下） 诗序 ： 昊天有成命 郊祀天地也 昊天有成命 二后受之 成王不敢康 夙夜基命宥（宏深也）密（静密也） 于缉（继续也）熙（光明也） 单厥心 肆其靖（安也）之 朱熹曰：“二后 文、武也 成王名诵 武王之子也 基 积累于下以承藉乎上者也 ” 臣按： 周颂 此章序云“郊祀天地” 苏轼北郊之议援此序以为证 朱熹以 国语 证之 谓其为康王以后祀成王之诗无疑 且欧阳氏 时世论 谓此二后者文、武也 成王者成王也 当为康王以后之诗 臣考郊庙之诗曰 颂 者 皆一时公卿大夫与...
更多： 籍合网 知网万方 孔夫子旧书网 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台
56、 大学衍义补 · 卷六三
(明)邱濬
▲祭告祈祷之礼（上） 舜典 ：正月上日 受终于文祖 孔安国曰：“上日 朔日也 终 谓尧终帝位之事 文祖者 尧文德之祖庙 ”肆类于上帝 禋于六宗 望于山川 遍于群神 孔安国曰：“宗 尊也 所尊祭者其祀有六 谓四时也、寒暑也、日也、月也、星也、水旱也 ”苏轼曰：“受终之初既有事于文祖 其势必及余庙 ” 胡宏曰：“国有大事 既告诸祖庙 然后告于天地以及群神 礼之常也 故张髦以六宗为三昭三穆 学者多从其说 ”又曰：“圣人名必当物 祀上帝而谓之类者 本乎上者咸在其中也 况四时、寒暑、水...
更多： 知网万方 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图 籍合网 国图▪文津 万方数据 上海图书馆 京东
57、 大学衍义补 · 卷六七
(明)邱濬
△崇教化 ▲总论教化之道 易临 之大象曰：泽上有地 临 君子以教思无穷 容保民无疆（广大无疆限也） 程颐曰：“物之相临与含容 无若水之在地 故泽上有地为临也 君子观亲临之象则教思无穷 亲临于民则有教导之意思也 无穷 至诚无斁也 ” 臣按： 临 之为卦 有上临下之象 上之临下果何所事哉 曰保之 将欲保之以何为先 曰教之 教之之道驱迫之不可也 操切之不可也 徒事乎法不可也 必刻以期不可也 必也匡之直之、辅之翼之 优而游之使自休之 厌而饫之使自趋之 如江河之润 如湖海之浸 是之谓教...
更多： 知网万方 国图▪文津 国图 万方数据 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 京东
58、 大学衍义补 · 卷六八
(明)邱濬
▲设学校以立教（上） 易颐 之彖曰：天地养万物 圣人养贤以及万民 程颐曰：“圣人极言颐之道 天地之道则养育万物 养育万物之道正而已矣 圣人则养贤才与之共天位 使之食天禄 俾施泽于天下 养贤以及万民也 ” 臣按：颐之义养也 天地养万物而人乃万物中之一物 圣人则万人中之一人也 天地养万物而人与圣人皆在天地所养之中 圣人于人之中乃其首出者也 体天地养物之仁以养乎人 然天下之大亿兆之众必欲人人养育之 非独力之不能给而亦势之所不能及也 是以于众人之中择其贤者而养之 使其推吾所以体天地养...
更多： 万方数据 国图▪文津 知网万方 国图 上海图书馆 籍合网 京东 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 孔夫子旧书网
59、 大学衍义补 · 卷六九
(明)邱濬
▲设学校以立教（中） 礼记王制 曰：天子命之教 然后为学 小学在公宫南之左 大学在郊 天子曰辟雍 诸侯曰＜半页＞宫 陈澔曰：“辟 明也；雍 和也 君则尊明雍和 于此学中习道艺 使天下之人皆明达谐和也 ＜半页＞之言班 所以班政教也 旧说 辟雍 水环如璧；泮宫 半之 盖东西门以南通水 北无水也 ” 臣按：学之名自五帝之时有之 然始见于 周礼 大司乐所谓成均者 说者谓此大学也 而未闻有诸侯学 诸侯有学始见于 鲁颂 而此言“天子命之教 然后为学” 又言“小学在公宫南之左 大学在郊” ...
更多： 京东 籍合网 知网万方 国图▪文津 孔夫子旧书网 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 国图 上海图书馆
60、 大学衍义补 · 卷七○
(明)邱濬
▲设学校以立教（下） 汉武帝初 董仲舒对策曰：“王者南面而治天下 莫不以教化为大务 立太学以教于国 设庠序以化于邑 ” 又曰：“养士莫大乎太学 太学者贤士之所关也 教化之本原也 今以一郡一国对 亡应书者（谓无应举贤良文学之诏书） 是王道往往而绝也 臣愿陛下兴大学、置明师以养天下之士 数考问以尽其材 则英俊宜可得矣 ” 臣按：汉兴 高祖未遑庠序之事 至武帝始立学校之官 皆自仲舒发之 元朔元年 公孙弘为学官 请曰：“丞相御史言 制曰：‘盖闻导民以礼 风之以乐 今礼坏乐崩 朕甚闵焉...
更多： 知网万方 孔夫子旧书网 国图▪文津 籍合网 国图 抗日战争与近代中日关系文献数据平台 上海图书馆