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Instruction1、 四书章句集注 · 卷一学而第一
(宋)朱熹
此为书之首篇 故所记多务本之意 乃入道之门、积德之基、学者之先务也 凡十六章 子曰：“学而时习之 不亦说乎 说、悦同 学之为言效也 人性皆善 而觉有先后 后觉者必效先觉之所为 乃可以明善而复其初也 习 鸟数飞也 学之不已 如鸟数飞也 说 喜意也 既学而又时时习之 则所学者熟 而中心喜说 其进自不能已矣 程子曰“习 重习也 时复思绎 浃洽于中 则说也 ”又曰：“学者 将以行之也 时习之 则所学者在我 故说 ”谢氏曰：“时习者 无时而不习 坐如尸 坐时习也；立①如齐 立时习也 ”...
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2、 四书章句集注 · 卷九阳货第十七
(宋)朱熹
凡二十六章 阳货欲见孔子 孔子不见 归孔子豚 孔子时其亡也 而往拜之 遇诸涂 归 如字 一作馈 阳货 季氏家臣 名虎 尝囚季桓子而专国政 欲令孔子来见己 而孔子不往 货以礼 大夫有赐于士 不得受于其家 则往拜其门 故瞰孔子之亡而归之豚 欲令孔子来拜而见之也 谓孔子曰：“来 予与尔言 ”曰：“怀其宝而迷其邦 可谓仁乎 ”曰：“不可 ”“好从事而亟失时 可谓知乎 ”曰：“不可 ”“日月逝矣 岁不我与 ”孔子曰：“诺 吾将仕矣 ”好、亟、知 并去声 怀宝迷邦 谓怀藏道德 不救国之迷...
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3、 四书章句集注 · 卷十子张第十九
(宋)朱熹
此篇皆记弟子之言 而子夏为多 子贡次之 盖孔门自颜子以下 颖悟莫若子贡；自曾子以下 笃实无若子夏 故特记之详焉 凡二十五章 子张曰：“士见危致命 见得思义 祭思敬 丧思哀 其可已矣 ”致命 谓委致其命 犹言授命也 四者立身之大节 一有不至 则余无足观 故言士能如此 则庶乎其可矣 子张曰：“执德不弘 信道不笃 焉能为有 焉能为亡 ”焉 于虔反 亡 读作无 下同 有所得而守之太狭 则德孤；有所闻而信之不笃 则道废 焉能为有无 犹言不足为轻重 子夏之门人问交于子张 子张曰：“子夏云...
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4、 四书章句集注 · 卷一梁惠王章句上
(宋)朱熹
凡七章 孟子见梁惠王 梁惠王 魏侯罃也 都大梁 僭称王 溢曰惠 史记：“惠王三十五年 卑礼厚币以招贤者 而孟轲至梁 ”王曰：“叟不远千里而来 亦将有以利吾国乎 ”叟 长老之称 王所谓利 盖富国强兵之类 孟子对曰：“王何必曰利 亦有仁义而已矣 仁者 心之德、爱之理 义者 心之制、事之宜也 此二句乃一章之大指 下文乃详言之 后多放此 王曰‘何以利吾国’ 大夫曰‘何以利吾家’ 士庶人曰‘何以利吾身’ 上下交征利而国危矣 万乘之国弒其君者 必千乘之家；千乘之国弒其君者 必百乘之家 万...
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6、 四书章句集注 · 卷七离娄章句上
(宋)朱熹
凡二十八章 孟子曰：“离娄之明 公输子之巧 不以规矩 不能成方员：师旷之聪 不以六律 不能正五音；尧舜之道 不以仁政 不能平治天下 离娄 古之明目者 公输子 名班 鲁之巧人也 规 所以为员之器也 矩 所以为方之器也 师旷 晋之乐师 知音者也 六律 截竹为筩 阴阳各六 以节五音之上下 黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射 为阳；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟 为阴也 五音：宫、商、角、征、羽也 范氏曰：“此言治天下不可无法度 仁政者 治天下之法度也 ”今有仁心仁闻而民不被其泽...
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7、 四书章句集注 · 卷十三尽心章句上
(宋)朱熹
凡四十六章 孟子曰：“尽其心者 知其性也 知其性 则知天矣 心者 人之神明 所以具众理而应万事者也 性则心之所具之理 而天又理之所从以出者也 人有是心 莫非全体 然不穷理 则有所蔽而无以尽乎此心之量 故能极其心之全体而无不尽者 必其能穷夫理而无不知者也 既知其理 则其所从出 亦不外是矣 以大学之序言之 知性则物格之谓 尽心则知至之谓也 存其心 养其性 所以事天也 存 谓操而不舍；养 谓顺而不害 事 则奉承而不违也 殀寿不贰 修身以俟之 所以立命也 ”殀寿 命之短长也 贰 疑也...
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8、 四书章句集注 · 卷十四尽心章句下
(宋)朱熹
凡三十八章 孟子曰：“不仁哉 梁惠王也 仁者以其所爱及其所不爱 不仁者以其所不爱及其所爱 ”亲亲而仁民 仁民而爱物 所谓以其所爱及其所不爱也 公孙丑曰：“何谓也 ”“梁惠王以土地之故 糜烂其民而战之 大败 将复之 恐不能胜 故驱其所爱子弟以殉之 是之谓以其所不爱及其所爱也 ”梁惠王以下 孟子答辞也 糜烂其民 使之战斗 糜烂其血肉也 复之 复战也 子弟 谓太子申也 以土地之故及其民 以民之故及其子 皆以其所不爱及其所爱也 此承前篇之末三章之意 言仁人之恩 自内及外；不仁之祸 由...
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9、 尊孟辨 · 尊孟辨
(宋)余允文
钦定四库全书 经部八 尊孟辨 四书类 提要 （臣）等谨案尊孟辨三卷续辨二卷别録一卷宋余允文撰允文字隠之建安人陈振孙直斋书録解题载是书巻数与今本合朱彛尊经义考仅云附载朱子全集中而条下注阙字盖自明中叶以后已无完本矣今考永乐大典所载凡辨司马光疑孟者十一条附史剡一条辨李觏常语者十七条郑叔友艺圃折衷者十条续辨则辨王充论衡刺孟者十条辨苏轼论语说者八条此后又有原孟三篇总括大意以反复申明之其尊孟辨及续辨别録之名亦厘然具有条理盖犹完书今约畧篇页以尊孟辨为三卷续辨为二巻别録为一巻冠原序于前而系...
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10、 大学衍义补 · 卷八○
(明)邱濬
▲崇师儒以重道 周礼 曰：大宰以九两系邦国之民 三曰师 以贤得民；四曰儒 以道得民 大司徒以本俗六安万民 四曰联师儒 叶时曰：“大宰系民之九两 司徒安万民之六俗 而皆以师、儒行乎其中 诚以师道不立则天下无善人 儒道不立则天下无正学 ” 臣按：天下不可一日无师儒之功 然师必以儒 儒必以道 然后可以立规矩于一时 垂楷范于后世也 彼异端众技亦皆有师 然师不以儒 儒不以道 岂足以系天下之心而联天下之俗哉 此人君所以有志于三代之英 而徯大道之行者莫不崇儒重道 立为师表以正天下之人心 以...
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11、 大学衍义补 · 卷八二
(明)邱濬
▲广教化以变俗 周书君陈 篇：王曰：“君陈 尔惟弘周公丕训 无依势作威 无倚法以削 宽而有制 从容以和 ” 吕祖谦曰：“周公之训大矣 犹欲弘之者 继前人之政苟止以持循因袭为心 其所成必降前人数等 惟奋然开拓 期以光大前业 然后仅能不替 盖造始之与继成 其力量不同也 和中之时 大体固当宽 苟无制则流荡放肆 安能从容以和乎 驯扰调娱于品制之中 游息化养于范围之内 斯其所以和也 ” 蔡沈曰：“君陈何至依势以为威、倚法以侵削者 然势我所有也 法我所用也 喜怒予夺毫发不于人而于己 是私...
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12、 大学衍义补 · 卷八六
(明)邱濬
▲都邑之建（下） 周礼 ：惟王建国 辨方正位 体国经野 设官分职 以为民极 郑玄曰：“建 立也 周公相成王营邑于土中 是为雒邑 ” 吴澂曰：“周公居摄 营邑于洛中 七年致政 成王使居洛邑治天下而立国都焉 辨 别也 别东西南北之四方 正祖社、朝市之位 体犹分也 经犹画也 体国者 分营其国之宫城、门涂 犹人身之有四体；经野者 画治其野之丘甸、沟洫 如织之有经纬也 设官者谓设置冢宰、司徒之官 分职者谓分辨掌治、掌教之职 为民极者 令天下之人各得其中 不失所也 ” 叶时曰：“周公所以...
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13、 大学衍义补 · 卷八八
(明)邱濬
▲宫阙之居 易 ：上古穴居而野处 后世圣人易之以宫室 上栋下宇以待风雨 盖取诸 大壮 （壮固之意） 司马光曰：“风雨 动物也 风雨动于上 栋宇建于下 大壮 之象也 ” 蔡渊曰：“栋 屋脊檩也；宇 椽也 栋直承而上 故曰上栋；宇两垂而下 故曰下宇 栋取四刚义 宇取二柔义 ”臣按：此人生有宫室之始 诗序 曰： 定之方中 美卫文公也 文公徙居楚丘 始建城市而营宫室 得其时制 百姓悦之 国家殷富焉 其首章曰：定之方中 作于楚宫（楚丘之宫） 揆（度也）之以日 作于楚室 其二章曰：升彼虚...
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14、 大学衍义补 · 卷九○
(明)邱濬
▲冕服之章 易 ：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治 蓋取諸 乾 坤 張栻曰：“作衣裳以被之於身 垂綃為衣 其色玄而象道；襞幅為裳 其色纁而象事 法乾坤以示人 使民知君臣、父子、尊卑、貴賤 莫不各安其分也 ” 謝枋得曰：“ 乾 天在上 衣象 衣上闔而圓 有陽、奇象； 坤 地在下 裳象 裳下兩股 皆陰、偶象 上衣下裳不可顛倒 使人知尊卑、上下不可亂 則民誌定、天下治矣 ” 丘富國曰：“十三卦製器而尚象 皆通變宜民之事 特於黃帝、堯、舜氏言之者 羲農之時人害雖消而人文未著 衣食雖足而禮義...
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15、 大学衍义补 · 卷九六
(明)邱濬
▲宝玉之器 书 ：辑（敛也）五瑞（信也） 既月乃日 觐四岳群牧 班瑞于群后 朱熹曰：“公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧 五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也 ” 臣按：物质之美而贵者莫如玉 故天子而下皆执之 盖以至贵之人而执至美之物 天子则以是而致敬于天 诸侯则用是而尽诚于天子也 禹贡 ：扬州 厥贡瑶琨 梁州 厥贡纮 雍州 厥贡惟球琳、琅玕 蔡沈曰：“瑶琨 玉石名 诗 曰‘何以舟之 维玉及瑶琨’ 说文 云：‘石之美似玉者 取之可以为礼器 ’纮 玉磬也 球琳 美...
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16、 大学衍义补 · 卷九八
(明)邱濬
▲章服之辨 书舜典 曰：明试以功 车服以庸（民功曰庸） 孔颖达曰：“人以车服为荣 故天子之赏诸侯皆以车服赐之 觐礼 曰‘天子赐侯氏以车服’是也 ” 程颐曰：“言之善者 从而明考其功 有功则赐车服以旌异之 ”臣按：赐服以表功 自唐虞之世已有之 皋陶谟 ：天命有德 五服五章哉 孔安国曰：“五服 天子、诸侯、卿、大夫、士之服也 尊卑采章各异 所以命有德 ” 臣按：先儒谓天命有德之人 则以五等之服以彰显之 盖爵予之以名、服锡之以器 皆所以彰显夫人之德也 人有是德契合于天人 君承天命以...
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17、 大学衍义补 · 卷一○七
(明)邱濬
▲议当原之辟 周礼 ：小司寇以五刑听万民之狱讼 凡命夫命妇不躬坐狱讼 凡王之同族有罪不即市 郑玄曰：“凡命夫命妇不躬坐狱讼者 为治狱吏亵尊者也 不躬坐者必使其属若子弟也 ” 王安石曰：“命夫命妇不躬坐狱讼者 贵贵也；王之同族有罪不即市者 亲亲也 贵贵、亲亲如此而已 岂以故挠法哉 ” 以八辟（法也）丽（附也）邦法附刑罚 一曰议亲之辟 二曰议故之辟 三曰议贤之辟 四曰议能之辟 五曰议功之辟 六曰议贵之辟 七曰议勤之辟 八曰议宾之辟 郑玄曰：“亲若今时宗室有罪先请是也 故谓旧知也 ...
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18、 大学衍义补 · 卷一○九
(明)邱濬
▲伸冤抑之情 周礼 ：大司寇以肺石（赤石）达穷民 凡远近騑（无兄弟）独（无子孙）、老幼之欲有复（犹报也）于上而其长弗达者立于肺石 三日士听其辞 以告于上而罪其长 郑玄曰：“穷民 天民之穷而无告者 ” 王安石曰：“立三日然后听之 则又恶民之渎其上 则上瞆毛而不渫 虽诚无告 反不暇治矣 ” 臣按：先儒谓肺者气之府而外达乎皮毛 惸独、老幼 天民之穷无告者其微弱也犹国之皮毛焉 心之气靡不通之也 不通则疾病生焉 故用之达穷民 其有取于是乎 立于肺石三日者 审究考核得其情实 然后以其辞告...
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19、 大学衍义补 · 卷一一一
(明)邱濬
▲简典狱之官 舜典 ：帝曰：“皋陶 蛮夷猾夏 寇贼奸宄 汝作士 ” 郑玄曰：“猾 乱也 群行攻劫曰寇 杀人曰贼 在外曰奸 在内曰宄 士 理官也 ” 臣按：此万世命官掌刑之始 盖帝世兵刑合而为一 所谓“蛮夷猾夏” 三代以后则属之兵官而刑官所掌者寇贼奸宄而已 而后世群行攻劫之寇则亦以属兵焉 周官 ：司寇掌邦禁 诘奸慝 刑暴乱 吕祖谦曰：“奸慝隐而难知 故谓之诘 推鞫穷诘而求其情也；暴乱显而易见 直刑之而已 ” 蔡沈曰：“秋官卿主寇贼法禁 诘奸慝 刑强暴作乱者 掌刑不曰刑而曰禁者 ...
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20、 大学衍义补 · 卷一一三
(明)邱濬
▲戒滥纵之失 周书吕刑 曰：惟时苗民匪察于狱之丽（附也） 罔择吉人观于五刑之中 惟时庶威夺货 断制五刑以乱无辜 上帝不蠲 降咎于苗 苗民无辞于罚 乃绝厥世 蔡沈曰：“苗民不察于狱辞之所丽 又不择吉人俾观于五刑之中 惟是贵者以威乱政、富者以货夺法 断制五刑 乱虐无罪 上帝不蠲贷而降罚于苗 苗民无所辞其罚而遂殄灭之也 ” 陈大猷曰：“自古酷吏如郅都、宁成、严延年、王温舒、周兴、来俊臣之流 未有不反中其身及其子孙者 上帝不蠲而绝厥世 古今一律也 ” 臣按：刑罚之所以不中者非讫于威则...
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