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Instruction1、 孝经定本 · 孝经定本
钦定四库全书 经部六 孝经定本 孝经类 提要 【臣】等谨案孝经定本一卷元吴澄撰澄有易纂言己着録此书以今文孝经为本仍从朱子刋误之例分列经传其经则合今文六章为一章其传则依今文为十二章而改易其次序朱子所删一百七十二字【案朱子刋误凡删二百二十三字中有句删其字者此惟载所删之句故止一百七十二字】与古文闺门章二十四字并附录于后后有大徳癸卯澄门人河南张恒跋称澄观邢疏而知古文之伪观朱子所论知今文亦有可疑因整齐诸説附入已见为家塾课子之书不欲传之未尝示人云云葢心亦有所不安也其谓汉初诸儒始见此书葢...
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2、 孝经指解 · 孝经指解
钦定四库全书 经部六 古文孝经指解 孝经类 提要 【臣】等谨按古文孝经指解一卷宋司马光撰范祖禹又续为之説宋中兴艺文志曰自唐明皇时排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废【按此説舛错辨己见孝经正义条下】至司马光始取古文为指解又范祖禹进孝经説劄子曰仁宗朝司马光在馆阁为古文指解表上之臣妄以所见又为之説书録解题载光书祖禹书各一卷此本不知谁所并殆以二书相因而作故合编也王应麟玉海载光书进于至和元年时为殿中丞直秘阁与祖禹説小异然光集所载进表称尝撰古文孝经指解皇祐中献于仁宗皇帝窃虑嵗久不存今缮冩...
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3、 孝经述注 · 孝经述注
钦定四库全书 经部六 提要 孝经类 孝经述注一卷 【臣】等谨案孝经述注一卷明项霦撰霦始末无可考惟江西志载项霦浙江临海人洪武间为按察司佥事与黄昭原序所言合当即其人也是编用古文孝经本其所诠释不务为深奥之论而循文衍义按章标防词意颇为简明犹説经家之不支蔓者明史艺文志不着録朱彛尊经义考亦不载其名惟永乐大典仅存此本然编次佚脱以第七章注文入第六章经文下遂使六章无注七章无经今以所佚经文按古文原本补入所佚注文则世无别本无从葺完矣以其沉埋蠧简之内三百余年世无能举其名者今幸际 昌期发其光耀亦万世...
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6、 孝经注疏 · 卷二 卿大夫章第四
[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉 说文 云：“卿 章也 ” 白虎通 云：“卿之为言章也 章善明理也 大夫之为言大扶 扶进人者也 故传云：进贤达能谓之卿大夫 ” 王制 云：“上大夫 卿也 ”又 典命 云：“王之卿六命 其大夫四命 ”则为卿与大夫异也 今连言者 以其行同也 “非先王之法服不敢服 [[[服者 身之表也 先王制五服 各有等差 言卿大夫遵守礼法 不敢僣上逼下 ]]]非先王之法言不敢道 非先王之德行不敢行 [[[法言 谓礼法之言 德行 谓道德之行 若言非法 行非德 ...
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7、 孝经注疏 · 卷二 士章第五
[疏]正义曰：次卿大夫者 即士也 案 说文 曰：“数始於一 终於十 ”孔子曰：“推一合十为士 ” 毛诗传 曰：“士者事也 ” 白虎通 曰：“士者事也 任事之称也 ”故 礼辨名记 曰：“士者任事之称也 传曰：通古今 辨然不然 谓之士 ” 资於事父以事母 而爱同；资於事父以事君 而敬同 [[[资 取也 言爱父与母同 敬父与君同 ]]]故母取其爱 而君取其敬 兼之者父也 [[[言事父兼爱与敬也 ]]]故以孝事君则忠 [[[移事父孝以事於君 则为忠矣 ]]]以敬事长则顺 [[[移事...
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8、 孝经注疏 · 卷三 庶人章第六
[疏]正义曰：庶者 众也 谓天下众人也 皇侃云：“不言众民者 兼包府史之属 通谓之庶人也 ”严植之以为士有员位 人无限极 故士以下皆为庶人 “用天之道 [[[春生、夏长、秋敛、冬藏 举事顺时 此用天道也 ]]]分地之利 [[[分别五土 视其高下 各尽所宜 此分地利也 ]]]谨身节用 以养父母 [[[身恭谨则远耻辱 用节省则免饥寒 公赋既充则私养不阙 ]]]此庶人之孝也 [[[庶人为孝 唯此而已 ]]] [疏]用天至孝也 [[[ ]]]正义曰：夫子上述士之行孝已毕 次明庶人之...
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10、 孝经注疏 · 卷六 广要道章第十二
[疏]正义曰：前章明不孝之恶 罪之大者 及要君、非圣人 此乃礼教不容 广宣要道以教化之 则能变而为善也 首章略云至德、要道之事 而未详悉 所以於此申而演之 皆云广也 故以名章 次 五刑 之后 要道 先於“至德”者 谓以要道施化 化行而后德彰；亦明道德相成 所以互为先后也 子曰：“教民亲爱 莫善於孝 教民礼顺 莫善於悌 [[[言教人亲爱礼顺 无加於孝悌也 ]]]移风易俗 莫善於乐 [[[风俗移易 先入乐声 变随人心 正由君德 正之与变 因乐而彰 故曰莫善於乐 ]]]安上治民 ...
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11、 孝经注疏 · 卷七 广至德章第十三
[疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义 故以名章 次 广要道 之后 子曰：“君子之教以孝也 非家至而日见之也 [[[言教不必家到户至 日见而语之 但行孝於内 其化自流於外 ]]]教以孝 所以敬天下之为人父者也 教以悌 所以敬天下之为人兄者也 [[[举孝悌以为教 则天下之为人子弟者 无不敬其父兄也 ]]]教以臣 所以敬天下之为人君者也 [[[举臣道以为教 则天下之为人臣者 无不敬其君也 ]]] [疏]子曰至君者也 [[[ ]]]正义曰：此夫子述广至德之义 言圣人君子 ...
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12、 孝经注疏 · 卷一 天子章第二
(唐)李隆基
[疏]正义曰：前 开宗明义章 虽通贵贱 其迹未著 此故已下至於 庶人 凡有五章 谓之五孝 各说行孝奉亲之事而立教焉 天子至尊 故标居其首 案 礼记·表记 云：“惟天子受命於天 故曰天子 ” 白虎通 云：“王者父天母地 故曰天子 虞夏以上 未有此名 殷周以来 始谓王者为天子也 ” 子曰：“爱亲者 不敢恶於人 博爱也 敬亲者 不敢慢於人 广敬也 爱敬尽於事亲 而德教加於百姓 刑于四海 刑 法也 君行博爱广敬之道 使人皆不慢恶其亲 则德教加被天下 当为四夷之所法则也 盖天子之孝也...
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13、 孝经注疏 · 卷二 诸侯章第三
(唐)李隆基
[疏]正义曰：次天子之贵者诸侯也 案 释诂 云：“公侯 君也 ”不曰诸公者 嫌涉天子三公也 故以其次称为诸侯 犹言诸国之君也 皇侃云：“以侯是五等之第二 下接伯、子、男 故称诸侯 ”今不取也 “在上不骄 高而不危 诸侯 列国之君 贵在人上 可谓高矣 而能不骄 则免危也 制节谨度 满而不溢 费用约俭谓之制节 慎行礼法谓之谨度 无礼为骄 奢泰为溢 高而不危 所以长守贵也 满而不溢 所以长守富也 富贵不离其身 然后能保其社稷 而和其民人 列国皆有社稷 其君主而祭之 言富贵常在其身...
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14、 孝经注疏 · 卷三 庶人章第六
(唐)李隆基
[疏]正义曰：庶者 众也 谓天下众人也 皇侃云：“不言众民者 兼包府史之属 通谓之庶人也 ”严植之以为士有员位 人无限极 故士以下皆为庶人 “用天之道 春生、夏长、秋敛、冬藏 举事顺时 此用天道也 分地之利 分别五土 视其高下 各尽所宜 此分地利也 谨身节用 以养父母 身恭谨则远耻辱 用节省则免饥寒 公赋既充则私养不阙 此庶人之孝也 庶人为孝 唯此而已 [疏]用天至孝也 正义曰：夫子上述士之行孝已毕 次明庶人之行孝也 言庶人服田力穑 当须用天之四时生成之道也 分地五土所宜之...
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15、 孝经注疏 · 卷三 三才章第七
(唐)李隆基
[疏]正义曰：天地谓之二仪 兼人谓之三才 曾子见夫子陈说五等之孝既毕 乃发叹曰：“甚哉 孝之大也 ”夫子因其叹美 乃为说天经、地义、人行之事 可教化於人 故以名章 次五孝之后 曾子曰：“甚哉 孝之大也 ”参闻行孝无限高卑 始知孝之为大也 子曰：“夫孝 天之经也 地之义也 民之行也 ”经 常也 利物为义 孝为百行之首 人之常德 若三辰运天而有常 五土分地而为义也 天地之经 而民是则之 天有常明 地有常利 言人法则天地 亦以孝为常行也 则天之明 因地之利 以顺天下 是以其教不肃...
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16、 孝经注疏 · 卷四 孝治章第八
(唐)李隆基
[疏]正义曰：夫子述此明王以孝治天下也 前章明先王因天地、顺人情以为教 此章言明王由孝而治 故以名章 次 三才 之后也 子曰：“昔者明王之以孝治天下也 言先代圣明之王 以至德要道化人 是为孝理 不敢遗小国之臣 而况於公侯伯子男乎 小国之臣 至卑者耳 主尚接之以礼 况於五等诸侯 是广敬也 故得万国之欢心 以事其先王 万国 举其多也 言行孝道 以理天下 皆得欢心 则各以其职来助祭也 [疏]子曰至先王 正义曰：此章之首称“子曰”者 为事讫 更别起端首故也 言昔者圣明之王 能以孝道...
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17、 孝经注疏 · 卷六 五刑章第十一
(唐)李隆基
[疏]正义曰：此章五刑之属三千 案舜命皋陶云：“汝作士,明于五刑 ”又 礼记·服问 云：“罪多而刑五 丧多而服五 ”以其服有亲疏 罪有轻重也 故以名章 以前章有骄乱忿争之事 言此罪恶必及刑辟 故此次之 子曰：“五刑之属三千 而罪莫大於不孝 五刑 谓墨、劓、剕、宫、大辟也 条有三千 而罪之大者 莫过不孝 要君者无上 君者 臣之禀命也 而敢要之 是无上也 非圣人者无法 圣人制作礼乐 而敢非之 是无法也 非孝者无亲 善事父母为孝 而敢非之 是无亲也 此大乱之道也 ”言人有上三恶 ...
18、 孝经注疏 · 卷六 广要道章第十二
(唐)李隆基
[疏]正义曰：前章明不孝之恶 罪之大者 及要君、非圣人 此乃礼教不容 广宣要道以教化之 则能变而为善也 首章略云至德、要道之事 而未详悉 所以於此申而演之 皆云广也 故以名章 次 五刑 之后 要道 先於“至德”者 谓以要道施化 化行而后德彰；亦明道德相成 所以互为先后也 子曰：“教民亲爱 莫善於孝 教民礼顺 莫善於悌 言教人亲爱礼顺 无加於孝悌也 移风易俗 莫善於乐 风俗移易 先入乐声 变随人心 正由君德 正之与变 因乐而彰 故曰莫善於乐 安上治民 莫善於礼 礼所以正君臣、...
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19、 孝经注疏 · 卷七 广扬名章第十四
(唐)李隆基
[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审 而於此广之 故以名章 次 广至德 之后 子曰：“君子之事亲孝 故忠可移於君；以孝事君则忠 事兄悌 故顺可移於长；以敬事长则顺 居家理 故治可移於官 君子所居则化 故可移於官也 是以行成於内 而名立於后世矣 ”脩上三德於内 名自传於后代 [疏]子曰至世矣 正义曰：此夫子述 广扬名 之义 言君子之事亲能孝者 故资孝为忠 可移孝行以事君也 事兄能悌者 故资悌为顺 可移悌行以事长也 居家能理者 故资治为政 可移治绩以施於官也 是以君子居能以此善...
20、 孝经注疏 · 卷八 事君章第十七
(唐)李隆基
[疏]正义曰：此章首言君子之事上 又言进思尽忠 退思补过 皆是事君之道 孔子曰：“天下有道则见 无道则隐 ”前章言明王之德、应感之美 天下从化 无思不服 此孝子升朝事君之时也 故以名章 次 应感 之后 子曰：“君子之事上也 上 谓君也 进思尽忠 进见於君 则思尽忠节 退思补过 君有过失 则思补益 将顺其美 将 行也 君有美善 则顺而行之 匡救其恶 匡 正也 救 止也 君有过恶 则正而止之 故上下能相亲也 下以忠事上 上以义接下 君臣同德 故能相亲 [疏]子曰至亲也 正义曰：...
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