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Instruction21、 孝经注疏 · 卷九 丧亲章第十八
(唐)李隆基
[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也” 故章中皆论丧亲之事 丧 亡也 失也 父母之亡没 谓之丧亲 言孝子亡失其亲也 故以名章 结之於末矣 子曰：“孝子之丧亲也 生事已毕 死事未见 故发此章 哭不偯 气竭而息 声不委曲 礼无容 触地无容 言不文 不为文饰 服美不安 不安美饰 故服縗麻 闻乐不乐 悲哀在心 故不乐也 食旨不甘：旨 美也 不甘美味 故蔬食水饮 此哀戚之情也 谓上六句 三日而食 教民无以死伤生 毁不灭性：此圣人之政也 不食三日 哀毁过情 灭性而死 皆亏孝道 故圣人制...
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23、 女孝经 · 女孝经
(唐)郑氏
女孝经 进 女孝经 表 妾闻天地之性 贵刚柔焉；夫妇之道 重礼义焉 仁义礼智信者 是谓五常 五常之敬 其来远矣 总而为主 实在孝乎 夫孝者 感鬼神 动天地 精神至贯 无所不达 盖以夫妇之道 人伦之始 考其得失 非细务也 易 著乾坤 则阴阳之制有别； 礼 标羔雁 则伉俪之事实陈 妾每览先圣垂言 观前贤行事 未尝不抚躬三复 叹息久之 欲缅想余芳 遗踪可躅 妾侄女特蒙天恩 策为永王妃 以少长闺闱 未娴诗礼 至于经诰 触事面墙 夙夜忧惶 战惧交集 今戒以为妇之道 申以执巾之礼 并述经...
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24、 孝经注疏 · 序
孝经 者 百行之宗 五教之要 自昔孔子述作 垂范将来 奥旨微言 已备解乎 注疏 尚以辞高旨远 后学难尽诗论 今特翦截元疏 旁引诸书 分义错经 会合归趣 一依讲说 次第解释 号之为讲义也 翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋[[[臣]]]邢昺等奉敕校定注疏成都府学主乡贡傅注奉右撰 夫 孝经 者 孔子之所述作也 述作之旨者 昔圣人蕴大圣德 生不偶时 適值周室衰微 王纲失坠 君臣僣乱 礼乐崩颓 居上位者赏罚不行 居下位者襧贬无作 孔子遂乃定礼、乐 删 诗 、 书 赞 易...
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25、 孝经注疏 · 卷二 诸侯章第三
[疏]正义曰：次天子之贵者诸侯也 案 释诂 云：“公侯 君也 ”不曰诸公者 嫌涉天子三公也 故以其次称为诸侯 犹言诸国之君也 皇侃云：“以侯是五等之第二 下接伯、子、男 故称诸侯 ”今不取也 “在上不骄 高而不危 [[[诸侯 列国之君 贵在人上 可谓高矣 而能不骄 则免危也 ]]]制节谨度 满而不溢 [[[费用约俭谓之制节 慎行礼法谓之谨度 无礼为骄 奢泰为溢 ]]]高而不危 所以长守贵也 满而不溢 所以长守富也 富贵不离其身 然后能保其社稷 而和其民人 [[[列国皆有社稷...
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27、 孝经注疏 · 卷七 广扬名章第十四
[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审 而於此广之 故以名章 次 广至德 之后 子曰：“君子之事亲孝 故忠可移於君；[[[以孝事君则忠 ]]]事兄悌 故顺可移於长；[[[以敬事长则顺 ]]]居家理 故治可移於官 [[[君子所居则化 故可移於官也 ]]]是以行成於内 而名立於后世矣 ”[[[脩上三德於内 名自传於后代 ]]] [疏]子曰至世矣 [[[ ]]]正义曰：此夫子述 广扬名 之义 言君子之事亲能孝者 故资孝为忠 可移孝行以事君也 事兄能悌者 故资悌为顺 可移悌行以事长也...
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28、 孝经注疏 · 卷九 丧亲章第十八
[疏]正义曰：此章首云“孝子之丧亲也” 故章中皆论丧亲之事 丧 亡也 失也 父母之亡没 谓之丧亲 言孝子亡失其亲也 故以名章 结之於末矣 子曰：“孝子之丧亲也 [[[生事已毕 死事未见 故发此章 ]]]哭不偯 [[[气竭而息 声不委曲 ]]]礼无容 [[[触地无容 ]]]言不文 [[[不为文饰 ]]]服美不安 [[[不安美饰 故服縗麻 ]]]闻乐不乐 [[[悲哀在心 故不乐也 ]]]食旨不甘：[[[旨 美也 不甘美味 故蔬食水饮 ]]]此哀戚之情也 [[[谓上六句 ]]]三...
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29、 孝经注疏 · 卷一 开宗明义章第一
(唐)李隆基
[疏]正义曰：开 张也 宗 本也 明 显也 义 理也 言此章开张一经之宗本 显明五孝之义理 故曰 开宗明义章 也 第 次也 一 数之始也 以此章总标 诸章以次结之 故为第一 冠诸章之首焉 案 孝经 遭秦坑焚之后 为河间颜芝所藏 初除挟书之律 芝子贞始出之 长孙氏及江翁、后仓、翼奉、张禹等所说皆十八章 及鲁恭王坏孔子宅 得古文二十二章 孔安国作传 刘向校经籍 比量二本 除其烦惑 以十八章为定 而不列名 又有荀昶集其录及诸家疏 并无章名 而 援神契 自 天子 至 庶人 五章 唯...
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30、 孝经注疏 · 卷二 卿大夫章第四
(唐)李隆基
[疏]正义曰：次诸侯之贵者即卿大夫焉 说文 云：“卿 章也 ” 白虎通 云：“卿之为言章也 章善明理也 大夫之为言大扶 扶进人者也 故传云：进贤达能谓之卿大夫 ” 王制 云：“上大夫 卿也 ”又 典命 云：“王之卿六命 其大夫四命 ”则为卿与大夫异也 今连言者 以其行同也 “非先王之法服不敢服 服者 身之表也 先王制五服 各有等差 言卿大夫遵守礼法 不敢僣上逼下 非先王之法言不敢道 非先王之德行不敢行 法言 谓礼法之言 德行 谓道德之行 若言非法 行非德 则亏孝道 故不敢也...
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31、 孝经注疏 · 卷五 圣治章第九
(唐)李隆基
[疏]正义曰：此言曾子闻明王孝治以致和平 因问圣人之德 更有大於孝否 夫子因问而说圣人之治 故以名章 次 孝治 之后 曾子曰：“敢问圣人之德 无以加於孝乎 ”参问明王孝理以致和平 又问圣人德教更有大於孝不 子曰：“天地之性人为贵 贵其异於万物也 人之行莫大於孝 孝者 德之本也 孝莫大於严父 万物资始於乾 人伦资父为天 故孝行之大 莫过尊严其父也 严父莫大於配天 则周公其人也 谓父为天 虽无贵贱 然以父配天之礼始自周公 故曰其人也 [疏]曾子至其人也 正义曰：夫子前说孝治天下...
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32、 孝经注疏 · 卷六 纪孝行章第十
(唐)李隆基
[疏]正义曰：此章纪录孝子事亲之行也 前章孝冶天下 所施政教 不待严肃 自然成理 故君子皆由事亲之心 所以孝行有可纪也 故以名章 次 圣治 之后 或於“孝行”之下 又加“犯法”两字 今不取也 子曰：“孝子之事亲也 居则致其敬 平居必尽其敬 养则致其乐 就养能致其欢 病则致其忧 色不满容 行不正履 丧则致其哀 擗踊哭泣 尽其哀情 祭则致其严 齐戒沐浴 明发不寐 五者备矣 然后能事亲 五者阙一 则未为能 [疏]子曰至事亲 正义曰：致犹尽也 言为人子能事其亲而称孝者 谓平常居处家...
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33、 孝经注疏 · 卷七 广至德章第十三
(唐)李隆基
[疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义 故以名章 次 广要道 之后 子曰：“君子之教以孝也 非家至而日见之也 言教不必家到户至 日见而语之 但行孝於内 其化自流於外 教以孝 所以敬天下之为人父者也 教以悌 所以敬天下之为人兄者也 举孝悌以为教 则天下之为人子弟者 无不敬其父兄也 教以臣 所以敬天下之为人君者也 举臣道以为教 则天下之为人臣者 无不敬其君也 [疏]子曰至君者也 正义曰：此夫子述广至德之义 言圣人君子 教人行孝事其亲者 非家家悉至而日见之 但教之以孝 则...
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34、 孝经注疏 · 卷七 谏诤章第十五
(唐)李隆基
[疏]正义曰：此章言为臣子之道 若遇君父有失 皆谏争也 曾子问闻扬名已上之义 而问子从父之令 夫子以令有善恶 不可尽从 乃为述谏争之事 故以名章 次 扬名 之后 曾子曰：“若夫慈爱恭敬 安亲扬名 则闻命矣 敢问子从父之令 可谓孝乎 ”事父有隐无犯 又敬不违 故疑而问之 [疏]曾子至孝乎 正义曰：前章以来 唯论爱敬及安亲之事 未说规谏之道 故又假曾子之问曰：若夫慈爱恭敬 安亲扬名 则已闻命矣 敢问子从父之教令 亦可谓之孝乎 疑而问之 故称“乎”也 寻上所陈 唯言敬爱 未及慈恭...
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35、 孝经注疏 · 卷八 感应章第十六
(唐)李隆基
[疏]正义曰：此章言天地明察 神明彰矣 又云：孝悌之至 通於神明 皆是应感之事也 前章论谏诤之事 言人主若从谏争之善 必能脩身慎行 致应感之福 故以名章 次於 谏争 之后 子曰：“昔者 明王事父孝 故事天明；事母孝 故事地察 王者父事天 母事地 言能致事宗庙 则事天地能明察也 长幼顺 故上下治 君能尊诸父 先诸兄 则长幼之道顺 君人之化理 天地明察 神明彰矣 事天地能明察 则神感至诚而降福佑 故曰彰也 [疏]子曰昔者明王至神明彰矣 正义曰：此章夫子述明王以孝事父母 能致感应...
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36、 孝经 · 孝经
(春秋鲁)孔丘
孝經 是一部重要的儒家經典 其作者歷來說法不一 有孔子說和曾子說等 學界一般認可為先秦儒者所作 孝經 以“孝”為中心 通過孔子與其門人曾參談話的形式 對孝的價值、意義、作用以及實行“孝”的要求和方法等問題進行了集中的闡述 是一部儒家孝倫理的系統化著作 孝經 認為 “孝”是“天之經也 地之義也 民之行也” “德之本也 教之所由生也” 認為孝是自然規律的體現 是人類行為的准則 是國家政治的根本 孝經 在唐代被尊為經書 南宋以后被列為“十三經”之一 共分十八章 全文不足兩千字 是...
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37、 孝经纪事 · 孝经纪事
(清)陈澧
孝经纪事 （清）陈澧 辑 孝经纪事引 孝经 、 论语 圣贤教人之书也 而 孝经 尤简约 朝廷以此试士 本以圣贤之教教天下 而士但以为考试题目而已 世之劝人为善者 乃至取巫觋语而刊布之 不亦慎乎 古人尊信 孝经 之事 群书所载甚多 今取其见十七史者若干条 抄而刻之 其余更俟续刻焉 咸丰十一年二月 孝经纪事 孝经 ：十三经皆圣人教人之书也 而至德要道尤在 孝经 其书最少 其义最显 近年考试□（一） 功令增 孝经 论 盖欲天下人人读之 此所以顺天下也 自□功令颁布以来 不知天下果人...
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38、 古文孝经孔氏传 · 古文孝经孔氏传
钦定四库全书 经部六 古文孝经孔氏传 孝经类 提要 【臣】等谨案古文孝经孔氏传一卷旧本题汉孔安国传日本信阳太宰纯音据卷末乾隆丙申歙县鲍廷博新刋跋称其友汪翼沧附市舶至日本得于彼国之长﨑澳核其纪嵗干支乃康熙十一年所刋前有太宰纯序称古书亡于中夏存于日本者颇多昔僧奝然适宋献郑注孝经一本今去其世七百余年古书之散逸者亦不少而孔传古文孝经全然尚存惟是经国人相传之久不知歴几人书冩是以文字讹谬鱼鲁不辨纯既以数本校讐且旁及他书所引苟有足徴者莫不参考十更裘葛乃成定本其经文与宋人所谓古文者亦不全同...
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39、 孝经刋误 · 孝经刋误
钦定四库全书 经部六 孝经刋误 孝经类 提要 【臣】等谨按孝经刋误一卷宋朱子撰书成于淳熙十三年朱子年五十七主管华州云台观时作也取古文孝经分为经一章传十四章删旧文二百二十三字后有自记曰熹旧见衡山胡侍郎论语説【案胡宏高宗时为礼部侍郎居衡州故曰衡山所着有五峯论语指南一卷】疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈【案可久程迥之字也】程答书曰顷见王山汪端明【案汪应辰孝宗时为端明殿学士】亦以此书多出后人附防于是乃知前辈读书精审其论固...
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