1、 马王堆帛书十问 · 马王堆帛书十问

马王堆简帛十问合阴阳天下至道谈胎产书杂禁方养生方却谷食气导引图十问黄帝问于天师曰：「万物何得而行草木何得而长日月何得而明」天师曰：「尔察天地之情阴阳为正万物失之而不继得之而赢食阴拟阳稽于神明食阴之道虚而五藏广而三咎若弗能出朴食之贵静而神风距而两峙参筑而毋遂神风乃生五声乃对吸毋过五致之口枚之心四辅所贵玄尊乃至饮毋过五口必甘味至之五藏形乃极退搏而肌肤及夫发末毛脉乃遂阴水乃至溅彼阳勃坚蹇不死饮食宾体此谓复奇之方通于神明」天师之食神气之道黄帝问于大成曰：「民何失而颜色鹿黎黑而苍民何得...

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2、 道德经注释 · 道德经注释

(清)黄元吉

（清）黄元吉道德经注释[清]黄元吉注释目录道德经精义例言（摘要）黄元吉道德经注释自序第一章众妙之门第二章功成弗居第三章不见可欲第四章和光同尘第五章不知守中第六章谷神不死第七章天长地久第八章上善若水第九章功成身退第十章专气致柔第十一章无之为用第十二章去彼取此第十三章宠辱若惊第十四章无象之象第十五章微妙玄通第十六章虚极静笃第十七章功成身遂第十八章大道废第十九章少私寡欲第二十章独异于人第二十一章孔德之容第二十二章全而归之第二十三章希言自然第二十四章跂者不立第二十五章道法自然第二十六...

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3、 道德经真义 · 道德经真义

(清)黄元吉

道德经真义（清）黄元吉著例言（摘要）元吉黄裳自序第一章众妙之门第二章功成弗居第三章不见可欲第四章和光同尘第五章不知守中第六章谷神不死第七章天长地久第八章上善若水第九章功成身退第十章专气致柔第十一章无之为用第十二章去彼取此第十三章宠辱若惊第十四章无象之象第十五章微妙玄通第十六章虚极静笃第十七章功成身遂第十八章大道废第十九章少私寡欲第二十章独异于人第二十一章孔德之容第二十二章全而归之第二十三章希言自然第二十四章跂者不立第二十五章道法自然第二十六章重为轻根第二十七章常善救人第二十八...

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4、 道门语要 · 道门语要

(清)黄元吉

道门语要[清]黄元吉撰道门语要目录道门语要序明炼己之功探性命之原分火药之功用论精气神之实论人及早修持见性量之大训及门语录言立命之要励及门语详守中采取之义自解妙悟运小周天之法了了子自记行大周天之功有感而作重炼虚之学夜间悟道忽笑作此以记之明修炼之序李西月道门语要序元吉黄裳著念不出总持门心要在腔子里自古三教圣人诀惟此而已矣修道清静无为随地随时皆是不用习静观空自然止其所止从来道本天然无有动静终始人欲无事于心必先无心于事善恶都莫思量有甚人欲天理如镜之光无镜来则应之而已本来妙觉圆明何事修...

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5、 阴符经讲义 · 阴符经讲义

(宋)夏元鼎

阴符经讲义宋夏元鼎提要序卷一卷二卷三卷四阴符经讲义四卷宋夏元鼎撰元鼎字宗禹自号云峰散人永嘉人是编以丹法释阴符之旨卷末附内外三关图、日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、先天后天图、上下鹊桥图、七十二候图、五行生成图各系以说案汉志道家、神仙家截然两派阴符三百八十四字本李筌自撰而自注之筌注不言炉火则为道家之言而非神仙家言可知后人注筌之书乃不用筌之自注郢书燕说殆类凿空然参同契不言易陈抟引以言易遂自为一家阴符经不言丹此书引以言丹亦遂自为一家递相传授而不能废故今于阴符一书录六家之注以存其...

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6、 重阳真人金关玉锁诀 · 重阳真人金关玉锁诀

(宋)王重阳

重阳真人金关玉锁诀或问曰如何是修真妙理答曰第一先除无名烦恼第二休贪恋酒色财气此者便是修行之法夫人之一身皆具天地之理天地所以含养万物万物所以盈天地间其天地之高明广大未尝为万物所蔽修行之人凡应万事亦当体之难曰天有昏暗地有动摇山有崩摧海有枯竭日月有盈缺且人有疾病无常如何治之答曰欲要治之除是达太上炼五行之法问曰如何是五行之法诀曰第一先须持戒清静忍辱慈悲实善断除十恶行方便救度一切众生忠君王孝敬父母师资此是修行之法然后习真功诀曰第一身中东西要识庚甲卯酉第二身中南北要识坎离铅汞诀曰庚甲卯酉...

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7、 黄帝阴符经注 · 黄帝阴符经注

(唐)张果

黄帝阴符经──张果注解黄帝阴符经──张果注解卷十五三洞经教部·经六斋黄帝阴符经叙知阴符自黄帝有之盖圣人体天用道之机也经曰：得机者万变而愈盛以至于王；失机者万变而愈衰以至于亡厥后伊吕得其末分犹足以拯生灵况圣人乎其文简其义玄凡有先圣数家注解互相隐显后学难精虽有所主者若登天无阶耳近代李筌假托妖巫妄为注述徒参人事殊紊至源不惭窥管之微辄呈酌海之见使小人窃窥自谓得天机也悲哉臣固愚昧尝谓不然朝愿闻道夕死无悔偶于道经藏中得阴符传不知何代人制也词理玄邈如契自然臣遂编之附而入注冀将来之君子不失道...

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8、 黄帝阴符经注 · 黄帝阴符经注

(唐)李筌

阴符经（旧题）黄帝撰观天之道执天之行尽矣天有五贼见之者昌五贼在心施行于天宇宙在乎手万物生乎身天性人也；人心机也；立天之道以定人也天发杀机斗转星移；地发杀机龙蛇起陆；人发杀机天地反覆；天人合发万化定基性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静火生于木祸发必克奸生于国时动必溃；知之修练谓之圣人天地万物之盗；万物人之盗；人万物之盗也三盗既宜三才既安故曰：食其时百骸理；动其机万化安人知其神而神不知其不神之所以神日月有数大小有定圣功生焉神明出焉其盗机也天下莫不能见莫不能知君子得之固躬小人...

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9、 黄庭内外景经 · 黄庭内外景经

黄庭内外玉景经内景经上清章第一上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君闲居蕊珠作七言散化五形变万神是为黄庭曰内篇琴心三叠舞胎仙九气映明出霄间神盖童子生紫烟是曰玉书可精研咏之万过升三天千灾以消百病痊不惮虎狼之凶残亦以却老年永延上有章第二上有魂灵下关元左为少阳右太阴后有密户前生门出日入月呼吸存元气所合列宿分紫烟上下三素云灌溉五华植灵根七液洞流冲庐间回紫抱黄入丹田幽室内明照阳门口为章第三口为玉池太和官漱咽灵液灾不干体生光华气香兰却灭百邪玉炼颜审能修之登广寒昼夜不寐乃成真雷鸣电激神泯泯黄庭章第四...

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10、 龙门心法 · 龙门心法

(清)王常月

龙门心法大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演第八代戒弟子施守平纂第十一代宗裔闵一得订正卷首一、心法真言康熙二年岁在癸卯十月之吉昆阳子说戒于金陵碧苑谓凝真子邵守善扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道识透浮生不实幻境无常要免轮回早修至道但崆峒虽近广成子未许相逢；蓬岛非遥凡夫身安能得到务必远离污染扫尽尘埃涤荡心胸洁涓志虑消磨结习而俗念如灰淘汰欲身而妄根截断诸缘顿息俱从戒定中一步步行来；万虑归空悉自智慧里一层层看到拔得开则孥得定看得透则忍得来是以竖起眉毛手掣割情刀子；放开脚步直登渡...

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11、 跨天虹 · 跨天虹

(清)鹫林斗山学者

跨天虹〔清〕鹫林斗山学者编撰跨天虹清鹫林斗山学者编撰内多涉及神魔因果报应之说本书残存卷三至卷五现藏于中国艺术研究院戏曲研究所鹫林斗山学者何许人也迄今在学术界未见考证目录卷一（原缺）卷二（原缺）卷三第一则（原缺）第二则（缺目）第三则俊郎君鬼媒合卺第四则媸女子三度完烟卷四第一则建月宫嫦娥遭劫第二则施神咒弄假成真第三则道士血污还本性第四则樵夫遇鞫得团圆卷五第一则江上渔翁居□□第二则房中妖艳抱阇黎第三则仙镜偶然联异眷第四则盲儿宛转雪奇冤卷一（原缺）卷二（原缺）卷三第一则（原缺）卷三第...

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12、 还源篇阐微 · 还源篇阐微

(清)闵一得

还源篇阐微序泰素慕真宗遍游胜境参传正法愿以济世为心；专一存三尤以养生为重盖谓学仙甚易而人自难脱尘不难而人未易深可哀哉古云；“迷云锁慧月业风吹定海”昔年于驿中遇先师紫阳张真人以简易之语不过半句其证验之效只在片时知仙之可学私自生欢喜及其金液交结、圣胎圆成泰故作还源篇八十一章五言四句以授晚学早悟真筌莫待老来铅虚汞少急须猛省寻师访道修炼金丹同证仙阶变化飞升实所愿望焉后序夫炼金丹之士须知冬至不在子时沐浴亦非卯酉汞铅二物皆非涕唾精津气血液也七返者返本九还者还源金精木液遇土则交龙虎马牛总皆...

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13、 道书十二种 · 之3

(清)刘一明

谩守药炉看火候但安神息任天然群阴剥尽丹成熟跳出樊笼寿万年上诗教人认识阴阳此诗教人究明功用功用者颠倒阴阳之法也不识阴阳颠倒之法怎知火里栽莲之妙颠者何颠倒者何倒白虎属金即干宫一点刚健中正之气名曰道心投而为真知之情因交后天人心用事道心不彰真情昧而妄情生如白虎自我家出外走于他家而伤人矣颠倒者仍于妄情中返回真情与真性配合如牵白虎由他家而复归我家养矣真情既运真性即现性情相恋先天真一之气自虚无中来结成一粒宝珠如圆满之月光辉照耀山河大地如在掌上金丹有象参同契所谓“金来归性初乃得称还丹”者是也...

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14、 道书十二种 · 之5

(清)刘一明

天地之心甚处藏阴阳感激现圆光虚无鼎里烹煎熟万古千秋不损伤道心人心人心似铁道心金可向微危细酌斟变化灵通无上下源头活水别阳阴未生时未生身处有谁知静静悄悄混沌时四象五行皆未到混然一气没雄雌初生时初生面目事如何先后二天一气和无识无知无点染佛仙种子圣贤窝他家他家不是别人家误认人家早大差我的孩儿迷失外一呼见面子随爷彼我经言彼我辨阴阳非色非空清净乡采战闺丹邪术辈烟花寨里坏天良侣伴侣伴须分内外因身中侣伴两三人外边侣伴同扶佐脱尽轮回历劫尘外护皆寻外护望成功买鼎烹铅乱捉风怎晓天机超俗法借它大力镇...

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15、 道德真经新注 · 道德真经新注

(唐)李约

道德真经新注序自然之道静故天地万物生于其中人为万物之主故与天地为三才焉老君在西周之日故秉道德以救时俗道者清净自然之道也德者以法久而失修而得之谓之德也故曰道大天大地大王亦大是谓域中四大焉盖王者法地、法天、法道之三自然妙理而理天下也天下得之而安故谓之德凡言人属者耳故曰人法地地法天天法道道法自然言法上三大之自然理也其义云：法地地如地之无私载法天天如天之无私覆法道道如道之无私生成而已矣如君君、臣臣、父父、子子之例也后之学者不得圣人之旨谬妄相传凡二十家注义皆云：人法地地法天天法道道法自...

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16、 道德经 · 道德经

(唐)龙兴观碑本

道德经唐易州龙兴观道德经碑本钱大昕曰：案河上公注本“道可道”以下为道经卷上“上德不德”以下为德经卷下晁说之跋王弼注本谓其不析道德而上下之犹近于古不知陆德明所撰释文正用辅嗣本题云“道经卷上”“德经卷下”与河上本不异晁氏所见者特宋时转写之本而翻以为近古亦未之考矣予家藏石刻道德经凡五本惟明皇御注本及此本皆分道经、德经为二盖汉、魏以来篇目如此而此本为初唐所刻字句与他本多异如“无”作“无”“愈”作“俞”“芸”作“云”“誉”作“豫”“荒”作“忙”“佐”作“作”“■”作“翕”之类皆从古字又...

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17、 古文参同契集解 · 古文参同契集解

钦定四库全书子部十四古文参同契集解道家提要【臣】等谨案古文参同契集解三卷明蒋一彪撰一彪自号复阳子余姚人魏伯阳作防同契原夲三篇自彭晓分章作解后来注家虽递有并析而上中下篇之次序俱仍旧目至明杨慎始别出一夲称南方掘地得石函中有古文参同契上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后序一篇淳于叔通遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇自谓得见朱子所未见一彪此注即据慎夲而作故谓之古文其彭晓陈显防陈致虚俞琰四家之注悉割裂其文缀于各段之下故谓之集解今考其书于旧文多所颠倒以原文所有赞一篇则指为景休后序原夲...

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18、 周易参同契分章注 · 周易参同契分章注

钦定四库全书子部十四周易参同契分章注道家提要【臣】等谨按周易参同契分章注三卷元陈致虚撰致虚字观吾自号上阳子年四十始从赵友钦学道讲神仙炼养之术其说以金丹之道当以阴符道德为祖金碧参同次之又称丹书多不可信得真诀者要必以参同契悟真篇为主所作醒眼诗有云端有长生不死方常人缘浅岂承当铅银砂汞分斤两德厚恩深魏伯阳盖于伯阳之书尢所研讨也此乃所作参同契注凡分为三十五章与彭晓注本分九十章者不同又谓晓以鼎器歌一篇移置于后为非仍依原本置之法象成功章之后其所防解亦皆明白显畅近李光地注参同契谓诸本之中惟...

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19、 御定道德经注 · 御定道德经注

钦定四库全书御制道德经序朕闻道者先天地而为万物宗生生化化莫得而名者也惟至人凝道于身故其德为德而其言为圣言老子道贯天人德超品汇着书五千余言明清浄无为之防然其切于身心明于伦物世固鲜能知之也尝观其告孔子曰为人子者无以有已为人臣者无以有已而仲尼答曾子之问礼毎曰吾闻诸老聃岂非以人能清浄无为则忠孝油然而生礼乐合同而化乎犹龙之叹良有以也自河上公而后注者甚众或以为修炼或以为权谋斯皆以小智窥测圣人失其意矣开元洪武之注虽各有发明亦未彰全防朕以圣言远末学多岐苟不折以理恐益滋讹误用是博参众说芟...

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20、 悟真篇注疏 · 悟真篇注疏

钦定四库全书子部十四悟真篇注疏道家提要【臣】等谨案悟真篇注疏三卷附直指详说一卷宋张伯端撰翁葆光注而戴起宗所重増防义也伯端一名用成字平叔天台人熙宁中游蜀遇异人传金丹火候之秘元丰中成道于荆湖以无生留偈而逝其徒焚之若释氏所谓舍利者千百后七年复有人见之王屋山中故世俗相传以为仙去是书专明金丹之要与参同契并道家所推为正宗其中所云要知产药川源处只在西南是本乡者即参同契三日出为爽震生庚西方之防其云药重一斤须二八者即参同契上兑数八下艮亦八之防其云三五一都三个字古今明者实然稀者即参同契三五...

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