1、 太上老君说常清静经注 · 太上老君说常清静经注

(金)侯善渊

太上老君說常清靜經註(四)經名：太上老君說常清靜經註金朝道士侯善淵註一卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類太上老君說常清靜經註序源之未發流無不清；風之未扇物無不靜及乎流以汨之則清者濁矣；吹而散之則靜者動矣此理之常也道之生物自然之性何嘗不湛然而清寂然而靜感而遂通性以情遷失其天真逐而忘返至于流浪生死常沉苦海顧不哀哉太上以大慈悲、大方便引接迷徒將與復其本元使得見道謂道雖不可以言傳而目擊道存之士且幾何人斯謂道雖不可以象教而得魚忘荃之喻若有所待故經之所以作也是經諄諄明誨始曰清者濁之源靜者動...

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2、 太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注 · 太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注

(宋)陈伀

太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經註經名：太上說玄天大聖真武本傳神魂妙經註宋陳伀集疏六卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經註卷之一酈人方田子佩昇玄內教籙陳伀集疏太上太者尊也上者高也乃太古造道之祖是玉清聖境無上法王元始上帝、上清真境三界醫王靈寶上帝、太清仙境十方導師混元上帝天地人之祖炁本三清上帝出淮南子曰：太上之道生萬物而不有成萬象而不宰又曰：太上養化其次正法是故此世歷代人主追尊三清並號太上之稱也說者釋也乃太上演說諸部經法皆引進妙門之漸老子曰：太上立德其次...

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3、 宋徽宗御解道德真经 · 宋徽宗御解道德真经

(宋)赵佶

宋徽宗御解道德真經經名：宋徽宗御解道德真經四卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類宋徽宗御解道德真經卷之一道經上道者人之所共由德者心之所自得道者一旦萬世而無弊德者充一性之常存老子當周之末道降而德衰故著書九九篇以明道德之常而謂之經其辭簡其旨遠學者當默識而深造之道可道章第一道可道非常道名可名非常名無始曰道〔道〕不可言言而非也又曰道不當名可道可名如事物焉如四時焉當可而應代廢代興非真常也常道常名自本自根未有天地自古以固存伏羲氏得之以襲氣母西王母得之坐乎少廣莫知其始莫知其終無名天地之始有名萬...

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4、 宋徽宗御解道德真经解义 · 宋徽宗御解道德真经解义

(宋)章安

宋徽宗道德真經解義經名：宋徽宗道德真經解義宋代章安對宋徽宗獅注的解義十卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類宋徽宗道德真經解義序臣聞道非言無以致顯言非經無以載道道之不行也以經之不傳經之不通也以旨之不明周季道降德衰諸子嗣興私其異端自名一家其巧辭渺論漫不足以索理迭為簧鼓流於虛偽浮石沈木肆為邪說喪其性命之真而陷溺桔亡不能求復老氏著言五千明道德之常將以絕學返樸復乎無為而鎮以清净此載道之經也然辭簡旨奧窮之益遠測之益深非夫神解蓋不得以議其略此經之所以難傳也主上生知之學天縱神聖微言奧義非苟知之實...

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5、 文始真经注 · 文始真经注

(元)牛道纯

文始真經註經名：文始真經註宋元之際道士牛道淳注解九卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校本：一、文始真經；二、叢書集成所收關尹子關尹子關令尹喜周大夫也老子西遊喜望見有紫氣浮關知真人當過候物色而邊之果得老子老子亦知其奇為著書喜既得老子書亦自著書九篇名關尹子今陝州靈寶縣太初觀乃古函關候見老子處終南宗聖宮乃關尹故宅周穆王修其草樓改號樓觀建老子祠道觀之興實祖于此老子授經後西出大散關復會于成都青羊肆賜號文始先生所著書後為文始真經文始真經直解跋引皓月圓明普見千江之水真空妙有該通萬卷之經因水...

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6、 老子说五厨经 · 老子说五厨经

(唐)尹愔

老子說五廚經註經名：老子說五廚經註唐·尹情注一卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校版本：一、道藏輯要本收入該書尾集第一冊二、道藏精華錄收入該書第四集老子說五廚經註序臣聞易曰：精義入神以致用也；利用安身以崇德也富哉言乎富哉言乎是知義必精然後可以入神致用用必利然後可以安身崇德義不精而云致用用不利而云安身身不安而云知道者未之有也然則沖用者生化之主也精氣為物謂之委和漠然無問有與立矣則天地大德不日生乎全其形生者在乎少思寡欲抱樸尋和遊心於淡合氣於漠且清明在躬志氣如神嗜欲將至有開必先故聖人...

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7、 西升经集注 · 西升经集注

(宋)陈景元

西昇經集註經名：西昇經集註北宋道士碧虛子（陳景元）慕集六卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校本：宋徽宗政和御注本西昇經集註序夫世道交喪慰愍況純聖人雖不處山林之中其德隱矣周之衰也老氏非伏其身而弗見也非閉其言而不出也非藏其智而不發也時命大謬也已而厭世去官將反以元進且天地閉賢人隱其來久矣當是時也關尹望氣知有博大真人西遊乃齊莊遮道邀迎至舍請問乙密於是復為著言若干其微言奧旨出入五千文之問紀而成書名日西昇記云道自然行者能得聞者能言能得者庸詛曉焉能言者庸詛知焉故藏身於身而不出也藏人於人而不...

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8、 道德玄经原旨 道德经原旨 老子原旨 玄经原旨 · 道德玄经原旨 道德经原旨 老子原旨 玄经原旨

(元)杜道坚

道德玄經原旨經名：道德玄經原旨亦稱道德經原旨、老子原旨、玄經原旨元杜道堅撰四卷前有黎立武、賬與材、牟巘、徐天祐等人序官底本出處：正統道藏洞神部玉訣類道德玄經原旨序老易無二道易有太極聖經存而勿論易首乾坤後天之道也效天法地故儒道與天地同功太易者未見氣道家以為大道之祖無名天地之始先天之道也道法自然故老聖得歸無之妙噫道德一經盡之矣余惟至道不煩故嘗寓諸圖贊而不敢盡一日內姪簡成性至自杭見謂比識南谷杜先生其論多與圖贊合因得所著原旨視余每歎世未有與論此事者一讀莫逆于心其曰玄之似無而有又玄似有...

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9、 道德真经全解 · 道德真经全解

(金)时雍

道德真經全解經名：道德真經全解原題金時雍解上、下兩卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類下卷注文與無名氏道德真經解下卷完全相同道德真經全解序混元五千文注解行於世者亦多矣類皆分章析句前後不相貫穿智鑿臆說非自得之學致微言奧義闇而不明鬱而不發覽者病於多岐莫知所向故人卻去華自真定復歸於亳出道德全解示僕莫知名氏玩味細繹心目洞開平昔疑難涣然冰釋內外混融義若貫珠度越常情陪萬#1殆非世學所能擬議蓋高仙至人愍世哀蒙披發玄奧所謂道隱無名而善貸且成者也僕既得斯文不忍獨善遂勉兩金諸友裒諸好事命工鏤版以廣其...

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10、 道德真经广圣义 · 之2

(前蜀)杜光庭

道德真經廣聖義卷之二十九唐廣成先生杜光庭述將欲歙之章第三十六疏：前章明能行道化人所歸往此章明道或用權國之利器歸往則安於平泰利器則不可示人初標歙張之權次示柔弱之行終結淵魚之喻以明權道之徵義曰：道之為化應變隨機其於上古也則君任於道臣富於德民全於和故視不可見聽不可聞用不可既及乎代云澆薄俗已遷訛玄妙難明希夷靡測將欲頓歸淳樸遽汰澆漓至音寂寥尋求遐邈聖人教理代之主持權變之機示歙斂開張之門以遏奸詐反與奪廢興之用以檢回邪攝奸詐可復於忠良束回邪可歸於正直明此權變雖非至理之本亦乃助理之方故謂為國...

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11、 道德真经新注 · 道德真经新注

(唐)李约

道德真經新註經名：道德真經新註唐李約注四卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類原經無章名道德真經新註序自然之道靜故天地萬物生於其中人為萬物之主故與天地為三才焉老君在西周之日故秉道德以救時俗道者清净自然之道也德者以法久而失修而得之謂之德也故曰道大天大地大王亦大是謂域中四大焉蓋王者法地、法天、法道之三自然妙理而理天下也天下得之而安故謂之德凡言人屬者耳故曰人法地地法天天法道道法自然言法上三大之自然理也其義云：法地地如地之無私載法天天如天之無私覆法道道如道之無私生成而已矣如君君、臣臣、父父...

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12、 道德真经次解 · 道德真经次解

道德真經次解經名：道德真經次解唐無名氏著上、下兩卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類原經無章次整理者補道德真經次解序述：夫事有萬端義歸一揆鼎分三教理出百家皆體古而存今盡遣邪而歸正莫不明標輪貫互說端倪欲使是者是而非者非白者白而黑者黑其那淳風雖散天道猶同眾聖肩隨羣賢角立孔子有言不順之誚丘明有事不輒之稱轉治轉繁益整益亂所以禮尚大順易貴隨時天既無言人從何欲洎乎造化之內品物之中雖任自然各循本性匹夫所能聖人其有不識匹夫所為聖人其有不解況復玄元妙旨大道精微豈可輕言妄稱得理先者經過遂州見龍興觀石...

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13、 道德真经注 · 道德真经注

(元)林志坚

道德真經註經名：道德真經註元林志堅注二卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類道德經註序道尊德貴天地覆載無窮古聖先賢經典註釋良多出生入死名為修身之法無為而化深乃治世之方明心見性之人乃知谷神不死一章最佳治國安民之士故解以正治國一篇深妙人生於世莫過如此余因閒暇之時靜觀聖賢之妙典豈悟造化之淵源愚意忘自以假太上老君道德經典始終相因以正經註于正經之下以經解經略知經意豈能表裏相通熟讀玩味自然解悟正經之玄妙入道之門戶立德之根基可謂明矣司馬光曰：非常之道故非常人之所知朱文公曰：道而可道則非常道名而可...

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14、 道德真经注 · 道德真经注

(汉)河上公

道德真經註經名：道德真經註又名河上介章句據傳為西漢初隱士河上合撰傳授漢文帝一說出於東漢四卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校本：一、四部叢刊影印宋建安虞氏刊本（簡稱影宋本）二、敦煌S477、S3926號寫本道德真經註卷之一河上公章句體道第一道可道謂經術政教之道也非常道非自然長生之道也常道當以無為養神無事安民含光藏輝滅跡匿端不可稱道也名可名謂富貴尊榮高世之名也非常名非自然常在之名常名當如嬰兄之未言雞子之未分明珠在蚌中美玉在石間內雖昭昭外如頑愚無名天地之始；無名謂道道無形故不可名...

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15、 道德真经注 · 道德真经注

(魏)王弼

道德真經註(二)經名：道德真經註魏王弼註成書朴曾魏正始年間原書二卷或作四卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類參校本：浙江書局刻明張之象本（簡稱張本）道藏本原未分章今據通行本分別道德真經註卷之一山陽王弼註一章道可道非常道名可名非常名可道之道可名之名指事造形非其常也故不可道不可名也無名天地之始；有名萬物之母凡有皆始於無故未形無名之時則為萬物之始及其有形有名之時則長之育之亭之毒之為其母也言道以無形無名始成萬物以始以成而不知其所以玄之又玄也故常無欲以觀其妙；妙者微之極也萬物始於微而後成始...

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16、 道德真经玄德纂疏 · 之1

(前蜀)强思齐

道德真經玄德纂疏經名：道德真經玄德慕疏強思齊慕二十卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類道德真經玄德纂疏序道本至無能生妙有運至無之道成妙有之功其惟太上老君玄元皇帝乎起於象先尊為化本融神億劫之始分靈覆載之中亭毒萬殊陶鈞庶品由是三皇受命尚遵淳一之風五帝握圖漸散無為之樸老君雖歷代降迹隨時應機或為國師或為賓友授經傳道以教時君洎唐虞禪讓之初世道交喪之際舉元凱於野行四罪於朝尚賢之迹既彰瘴惡之形又舉內雖揖讓外有干戈人心漸澆道樸云散老君號尹壽子居于河陽憫物性之遷訛恐真宗之陵替以為三皇大字不足以程式...

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17、 道德真经直解 · 道德真经直解

(宋)邵若愚

道德真經直解經名：道德真經直解宋邵若愚解四卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類道德真經直解敘事據史記略曰：老子為守藏室之史周衰遂去關令尹喜曰：子將隱矣強為我著書上下篇#1言道德之意五千餘言而去莫知其終緣其史有上下篇目之文後人因之上卷說道下卷說德今以理考道德混說無上下篇此史辭之流言今以除去又不知何人不審正文前後本意分為八十一章惟務其華圖象陽數此以戲論無益於人今亦除去又創立篇名狹居其事言理不當今亦除去此書義不連環者當時關令不解徵問而老子自陳其事或引前聖之語所以文意斷續其辭重疊者如父母...

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18、 道德真经藏室纂微篇 · 道德真经藏室纂微篇

(宋)陈景元

道德真經藏室纂微篇經名：道德真經藏室慕微篇宋陳景元編撰十卷據楊仲庚序是書朴理宗寶祐六年（公元一二五八年）刊行底本出處：正統道藏洞神部玉訣類道德真經藏室纂微篇卷之一碧虛子陳景元纂道經上篇明道以常道為宗常道者虛心以待物者也道可道非常道夫道者杳然難言非心口所能辯故心困焉不能知口辟焉不能議在人靈府自悟爾謂之無為自然今標道者已是強名便屬可道既云可道有變有遷有言有說是曰教典何異糟粕嘗試舉揚且從訓釋曰：道通也萬物得之無所不通亦曰：道蹈也取道路以為稱說文曰：一達謂之道先賢令人體而行之故日道也...

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19、 道德真经衍义手钞 · 道德真经衍义手钞

(元)王守正

道德真經衍義手鈔經名：道德真經衍義手妙元王守正撰二十卷（原缺卷一、卷二）底本出處：正統道藏洞神部玉訣類道德真經衍義手鈔卷之三五峰清安逸士王守正集持而盈之章第九金玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎衍義云：楚白公勝得荊國不能以府庫分人鈔淮南子鴻烈解道訓篇云：白公名勝常封於白故云白公勝乃楚平王之孫太子建之子也義中載之已全衍義云：春秋魯襄公二十四年范宣子為政諸侯之幣重鈔：鄭人病之子產寓書子產名僑鄭之上卿寓書寄書也以告宣子范文子之子也為執政上卿行晉國事義全不復重錄衍義云：春秋昭公二十二年王...

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20、 道德真经解 · 道德真经解

(宋)陈象古

道德真經解經名：道德真經解宋陳象古解二卷底本出處：正統道藏洞神部玉訣類原文不分章今據通行本補道德真經解序道本真淳理貴清爭民興情欲巧偽萬端全生不能救死不暇太上愍於苦趣為著真文以謂道非己生百姓咸有惑於障蔽遂失自然故顯教丁寧立言親密還淳反樸皇在人心分章設名乃昔前訓夫道包於德德和於道強名不德妙用一同以理究觀何有分別今以太上老君五千言為標題庶幾完其旨意理深義奧要在發明若或膠柱不通恐誤研精覃思輒存解說聊視管窺時建中靖國元年十月初五日陳象古序道德真經解卷上丞議郎陳象古解一章道可道非常道名可...

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