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Instruction1、 墨庄漫录 · 卷二
(宋)张邦基
蔡絛约之西清诗话云：“人之好恶固自不同杜子美在蜀作闷诗乃云：‘卷帘惟白水隐几亦青山’若使予居此应从王逸少语吾当卒以乐死岂复更有闷乎”予以谓此时约之未契此语耳人方忧愁亡聊虽清歌妙舞满前无适而非闷子美居西川一饭未尝忘君其忧在王室而又生理不具与死为邻其闷甚矣故对青山青山闷对白水白水闷平时可爱乐之物皆寓之为闷也约之处富贵所欠二物耳其后窜斥经历崎岖险阻必悟此诗之为工也东坡赠黄照道人诗曰：“面脸照人元自赤眉毛覆眼见来乌”王立之诗话云：“元自、见来皆俚语也”杜子美诗云：“锁石藤稍元自落倚天...
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2、 墨庄漫录 · 卷十
(宋)张邦基
崔伯易尝有金华神记旧编入圣宋文选后集中今亡此集近读曲辕集复见之因载之以广所闻云：汴人有吴生者世为富人而生以娶宗女得官于三班嘉祐中罢任高邮乃寓其家于治所而独与兄子赍金缯数百千南适钱唐道出晋陵舣舟于望亭堰下是夜月明风高生乃危坐舷上颓然殊不有寝意久之忽有绯衣被发持刃炬自竹林间出者后引一女子冠玉凤冠曳蛟绡文锦之衣颜色甚丽而年十八九耳生见而惊俄顷至岸侧回叱绯衣者曰：“可去矣无久留也”于是灭炬泣拜而去女子即登舟面生坐谓生曰：“见向来绯衣者乎此君之夙仇也而索君且数十年矣乃今方得之第以我故得...
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4、 墨庄漫录 · 卷三
(宋)张邦基
明州士人陈生失其名不知何年间赴举京师家贫治行后时乃于定海求附大贾之舟欲航海至通州而西焉时同行十余舟一日正在大洋忽遇暴风巨浪如山舟失措俄视前后舟覆溺相继也独相寄之舟人力健捷张篷随风而去欲葬鱼腹者屡矣凡东行数日风方止恍然迷津不知涯涘盖非常日所经行也俄闻钟声春容指顾之际见山川甚迩乃急趋焉果得浦溆遂维矴近岸陈生惊悸稍定乃登岸前有径路因跬步而前左右皆佳木荟蔚珍禽鸣弄行十里许见一精舍金碧明焕榜曰“天宫之院”遂瞻礼而入长廊幽闲寂无欢哗堂上一老人据床而坐庞眉鹤发神观清臞方若讲说环侍左右皆白袍...
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5、 墨庄漫录 · 卷六
(宋)张邦基
本朝能书世推蔡君谟然得古人玄妙者当逊米元章米亦自负如此尝有论书一篇及杂书十篇皆中翰墨之病用鸡林纸书赠张太亨嘉甫盖米老得意书也今附于此论书云：历观前贤论书征引迂远比况奇巧如龙跳天门虎卧凤阙是何等语或遣辞求工去法愈远无益学者故吾所论要在人人不为溢辞吾书小字行书有如大字惟家藏真迹跋尾间或为之不以与求书者心既注之随意落笔皆得自然备其古雅壮岁未能立家人谓吾书为集古字盖取诸家长处总而成之既老始自成家人见之不知以何为祖也江南吴、登州王子韶大隶题榜有古意吾小儿尹仁大隶题榜与之等又幼儿尹知代吾...
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8、 文学小言 · 文学小言
王国维
文学小言王国维（一）昔司马迁推本汉武时学术之盛以为利禄之途使然余谓一切学问皆能以利禄劝独哲学与文学不然何则科学之事业皆直接间接以厚生利用为旨古未有与政治及社会上之兴味相刺谬者也至一新世界观与新人生观出则往往与政治及社会上之兴味不能相容若哲学家而以政治及社会之兴味为兴味而不顾真理之如何则又决非真正之哲学以欧洲中世哲学之以辩护宗教为务者所以蒙极大之污辱而叔本华所以痛斥德意志大学之哲学者也文学亦然；餔錣的文学决非真正之文学也（二）文学者游戏的事业也人之势力用于生存竞争而有馀于是发而...
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9、 文心雕龙义证 · 卷四
史传第十六纪评：「彦和妙解文理而史事非其当行此篇文句特烦而约略依稀无甚高论特敷衍以足数耳学者欲析源流有刘子玄之书在」范注：「案史通专论史学自必条举细目；文心上篇总论文体提挈纲要体大事繁自不能如史通之周密然如史通首列六家篇（尚书家、春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家）特重左传、汉书二家文心评论左传史汉其同一也；史通推扬二体（编年体纪传体）言其利弊文心亦确指其短长其同二也；至于烦略之故贵信之论皆子玄书中精义而彦和已开其先河安在其为敷衍充数乎」校释：「纪氏讥其『史事非当行』『诸...
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11、 文心雕龙义证 · 卷八
比兴第三十六周礼春官大师：「教六诗：曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂」郑玄注：「赋之言铺直铺陈今之政教善恶比见今之失不敢斥言取比类以言之兴见今之美嫌于媚谀取善事以喻劝之……郑司农（众）云：『……比者比方于物也；兴者托事于物』」周礼春官大司乐：「以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语」郑玄注：「兴者以善物喻善事」何晏论语集解在阳货篇「诗可以兴」句下引孔安国说：「兴引譬连类」文章流别论：「比者喻类之言也兴者有感之辞也」锺嵘诗品序：「故诗有三义焉：一曰兴二曰比三曰赋文已尽而意有余兴也；因物喻...
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12、 文心雕龙义证 · 卷九
指瑕第四十一颜氏家训文章篇：「自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦有盛名而免过患者时复闻之但其损败居多耳每尝思之原其所积文章之体标举兴会发引性灵使人矜伐故忽于持操果于进取今世文士此患弥切一事惬当一句清巧神厉九霄志凌千载自吟自赏不觉更有傍人」又：「吴均集有破镜赋昔者邑号朝歌颜渊不舍；里名胜母曾参敛襟：盖忌夫恶名之伤实也破镜乃凶逆之兽事见汉书为文幸避此名也……梁世费旭诗云：『不知是耶非』殷澐诗云：『飖扬云母舟』简文曰：『旭既不识其父澐又飖扬其母』此虽悉古事不...
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13、 文心雕龙义证 · 卷四
史传第十六纪评：「彦和妙解文理而史事非其当行此篇文句特烦而约略依稀无甚高论特敷衍以足数耳学者欲析源流有刘子玄之书在」范注：「案史通专论史学自必条举细目；文心上篇总论文体提挈纲要体大事繁自不能如史通之周密然如史通首列六家篇（尚书家、春秋家、左传家、国语家、史记家、汉书家）特重左传、汉书二家文心评论左传史汉其同一也；史通推扬二体（编年体纪传体）言其利弊文心亦确指其短长其同二也；至于烦略之故贵信之论皆子玄书中精义而彦和已开其先河安在其为敷衍充数乎」校释：「纪氏讥其『史事非当行』『诸...
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14、 文心雕龙义证 · 卷五
封禅第二十一大戴礼保傅：「封泰山而禅梁父」礼记礼器：「因名山升中于天」郑注：「孝经说曰：封乎泰山考绩燔燎；禅乎梁甫刻石纪号也」正义：「封乎泰山者谓封土为坛在于泰山之上；考绩燔燎者谓考诸侯功绩燔柴燎牲以告天禅乎梁甫者禅读为墠谓除地为墠在于梁甫以告地也梁甫是泰山之旁小山也刻石纪号也者谓刻石为文纪录当代号谥」白虎通道德论封禅云：「王者易姓而起必升封泰山何报告之义也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平所以必于泰山何万物之始交代之处也必于其上何因高告高顺其类也故升封者增高也下禅梁...
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15、 文心雕龙义证 · 卷六
神思第二十六庄子达生篇：「用志不分乃凝于神」论衡卜筮篇：「夫人用神思虑……一身之神在胸中为思虑」孔融荐弥衡表：「思若有神」曹植宝刀赋：「规圆景以定环摅神思而造像」谯周云：「神思独至之异」（见三国蜀志杜琼传）吴华核乞赦楼玄疏：「宜得闲静以展神思」韦昭鼓吹曲：「建号创皇基聪睿协神思」抱朴子尚博篇：「是以偏嗜酸咸者莫知其真味；用思有限者不能得其神」三国志陈思王植传注引鱼豢魏略武诸王传论：「余每览植之华采思若有神」宗炳画山水序：「夫理绝于中古之上者可意求于千载之下旨征于言象之外者可心...
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16、 文心雕龙义证 · 卷七
情采第三十一礼记表记：「子曰：情欲信辞欲巧」桓宽盐铁论殊路：「内无其质而外学其文虽有贤师良友若画脂镂冰费日损巧」论衡超奇篇：「有根株于下有荣叶于上；有实核于内有皮壳于外文墨辞说士之荣叶皮壳也实诚在胸臆文墨着竹帛外内表里自相副称意奋而笔纵故文见而实露也」文赋：「诗缘情而绮靡」又：「理扶质以立干文垂条而结繁」文章流别论：「古诗之赋以情义为主以事类为佐」范晔狱中与诸甥侄书：「常谓情志所托故当以意为主以文传意以意为主则其旨必见；以文传意则其词不流然后抽其芬芳振其金石耳」本书附会篇：「...
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17、 文心雕龙义证 · 卷十
物色第四十六颜延年秋胡：「日暮行采归物色桑榆时」任昉奉和登景阳山：「物色感神游升高怅有阅」九日侍宴乐游苑：「物色动宸眷民豫降皇情」萧统答玄圃园讲颂启令：「银草金云殊得物色之美」水经注巨马水注：「川石浩然望同积雪故以物色受名」文选赋有「物色」类李善注曰：「四时所观之物色之赋」又云：「有物有文曰色风虽无正色然亦有声」文镜秘府论论文意：「犹如水中见日月文章是景物色是本照之须了见其象也」困学纪闻卷十九评文「俗语皆有所本」条：「物色出淮南子」阎若璩云：「何不云出月令淮南时则训：『仲秋之...
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18、 文心雕龙集校 · 之7
校注：「『皇』两京本、胡本作『王』按『王』字非是孝经纬援神契：『三皇无文』周礼地官保氏贾疏引是其证」战代枝诈「枝」范校：「铃木云：冈本作『技』」校证：「『枝』两京本、王惟俭本、日本刊本作『技』徐校作『谲』」补正：「『枝』两京本、胡本、训故本、冈本作『技』徐校『枝』作『谲』按『枝』与『技』于此均费解与『谲』之形亦不近恐非舍人之旧疑当作『权』权俗作权盖初由权作权后遂讹为枝或技耳此云『权诈』正如谐隐篇『盖意生于权谲』之权谲然也说文言部：『谲权诈也』诗大序孔疏：『谲者权诈之名』杨雄尚...
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19、 文章精义 · 文章精义
(宋)李耆卿
文章精义李耆卿提要文章精义提要文章精义世无传本诸家书目亦皆不载惟永乐大典有之但题曰：李耆卿撰而不着时代亦不知耆卿为何许人考焦竑经籍志有李涂文章精义二巻书名及李姓皆与此本相合则耆卿或涂之字欤载籍无征其为一；为二盖莫之详矣其论文多原本六经不屑屑于声律章句而于工拙繁简之间源流得失之辨皆一一如别白黒具有鉴裁其言苏氏之文不离乎纵横；程氏之文不离乎训诂；持平之论破除洛蜀之门户尤南宋人所不肯言又世传韩文如潮苏文如海及春蚕作茧之说皆习用而昧其出处今检核斯语亦具见于是书盖其初本为世所传诵故遗文...
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20、 文章缘起 · 文章缘起
(梁)任昉
文章缘起梁任昉提要文章缘起提要文章缘起一卷旧本题梁任昉撰考隋书经籍志载任昉文章始一卷称有录无书是其书在隋已亡唐书艺文志载任昉文章始一卷注曰张绩补绩不知何许人然在唐已补其亡则唐无是书可知矣宋人修太平御览所引书一千六百九十种挚虞文章流别、李充翰林论之类无不备收亦无此名今检其所列引据颇疏如以表与让表分为二类骚与反骚别立两体；挽歌云起缪袭不知薤露之在前；玉篇云起凡将不知苍颉之更古崔骃达旨即扬雄解嘲之类而别立旨之一名；崔瑗草书势乃论草书之笔势而强标势之一目皆不足据为典要至于谢恩曰章文心...
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