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Instruction101、 法书论 · 法书论
萧衍
萧衍〈464一549〉,梁武帝·南朝梁的建立者·长于文学,善音律,工书法传世书论四篇自晋末至北朝宋、齐,书坛上惟重王献之“比世皆尚子敬书”(“子敬”,王献之的字语见陶弘景与梁武帝论书启)的结果是世人皆写“今瘦”体书,以“肥”、“瘦”论优劣,把“文所不书"的“字外之奇”这一根本的审美原则反而丢掉了萧衍“有异众说”,标举钟繇、王羲之,把“殆同机神"作为书学批评标准,不仅开唐人、王羲之之先声,重要的是为品评书法确立了一项重神韵的审美法则,从而也确立了他自己在书法史上的地位观钟繇书法...
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102、 题跋176则 · 题跋176则
苏轼
一、跋退之送李愿序[原文]：欧阳文忠⑴公尝谓晋无文章唯陶渊明⑵归去来⑶一篇而已余亦以为唐无文章唯韩退之⑷送李愿归谷序⑸一篇而已平生愿效此作一篇每执笔辄罢因自笑曰：不若且放教退之独步[注释]：⑴欧阳文忠：欧阳修谥文忠宋代历史学家、词人有五代史、欧阳文忠公文集⑵陶渊明：陶潜字渊明东晋文学家、著名诗人有陶渊明集⑶归去来：归去来兮辞陶渊明的著名文章有“归去来兮田园将芜胡不归”的句子抒写政治失意归依自然的情怀⑷韩退之：韩愈字退之唐代古文运动的领袖唐宋八大家之首有原道、师说等名篇及诗歌传...
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103、 书品[节录] · 书品[节录]
庾肩吾
庾肩吾（487－551）字子慎一作慎之南阳新野（今属河南省）人世居江陵初为晋安王国常侍同刘孝威、徐攡诸人号称“高斋学士”历仕太子中庶子、进度支尚书、江州剌史等职封武康县侯工诗其诗雕琢辞采讲究声律胡应麟称其诗“风神秀相洞合唐规”书品为其重要的书法论著文中挑选了以东汉张芝居首的草、隶书家共128人按品位分高、中、低三等每等再分上、中、下三级此书的特点在于不是就每件作品加以品评而是就每一级集中综合品评区分优劣初,书名起于洛,字势发于仓史,故遗结绳,取诸文,象诸形,会诸人事,未有广此...
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104、 续书断 · 续书断
朱长文
朱长文（1039年——1098年）宋代书法家字伯原自号灊溪隐夫吴县（今属江苏）人未冠举进士著书不仕名动京师元祐中召为太学博士迁秘书省正字元符初卒六经皆有辩说又著吴郡图经续记、琴台志、乐圃余稿和墨池编等书续书断一文选自墨池编第九、第十卷墨池编一书是朱长文选辑的历代书法论文汇编而其中续书断一篇是他自己的著作继唐张怀瓘书断之后仿其体例继续把唐宋时期的书家按上、中、下（神、妙、能）三品一一评论以补书断之缺周官保氏教国子以六艺礼、乐、射、御、书、数之谓也书之为教古者以参于礼乐,恶可置哉...
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105、 论书 · 论书
蔡襄
钟、王、索靖法相近张芝又离为一法今书有规矩者王、索其雄逸不常者皆本张也旭、素尽出此流盖其天资近者学之易得门户学书之要唯取神、气为佳若模象体势虽形似而无精神乃不知书者所为耳尝观石鼓文爱其古质物象形势有遗思焉及得原叔鼎器铭又知古之篆文或多或省或移之左右上下唯其意之所欲然亦有工拙秦汉以来裁得一体故古文所见止此惜哉宋·蔡襄宋端明殿学士蔡忠惠公文集卷三十四唐初二王笔迹犹多当时学者莫不依仿今所存者无几然观欧、虞、褚、柳号为名书其结构字法皆出王家父子学大令者多放纵而夕羲之投笔处皆有神妙予尝...
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106、 作字示儿孙 · 作字示儿孙
傅山
作字先作人人奇字自古纲常叛周孔笔墨不可补诚悬有至论笔力不专主一臂加五指乾卦六爻睹谁为用九者心与孥是取永兴逆羲文不易柳公语未习鲁公书先观鲁公诂平原气在中毛颖足吞虏贫道二十岁左右于先世所传晋唐楷书法无所不临而不能略肖偶得赵子昂、董香光墨迹爱其圆转流丽遂临之不数过而遂欲乱真此无他即如人学正人君子只觉觚凌难近降而与匪人游神情不觉其日亲日密而无尔我者然也行大薄其为人痛恶其书浅俗如徐偃王之无骨始复宗先人四、五世所学之鲁公而苦为之然腕难矣不能劲瘦挺拗如先人矣比之匪人不亦伤乎不知董太史何见而...
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107、 春雨杂述 · 春雨杂述
解缙
解缙(1369年—1415年)明学术家、书法家字大绅吉水（今属江西）人二十岁举进士上万言书批评明太祖罢官八年议论无所顾虑为人所忌后于狱中遇害永乐初任翰林学士时曾主持纂修永乐大典很受成祖重视著有文毅集、春雨杂述春雨杂述摘自丛书集成初编其中论述书法的有“学书法”、“草书评”、“评书”、“书学详说”、“书学传授”等部分学书法学书之法非口传心授不得其精大要须临古人墨迹布置间架捏破管书破纸方有功夫张芝临池学书池水尽墨钟丞相入抱犊山十年木石尽黑赵子昂国公十年不下楼巙子山平章每日坐衙罢写一...
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108、 书学捷要[节录] · 书学捷要[节录]
朱履贞
朱履贞清嘉庆年间（1796一1820）书法家字闲泉,号闲云,浙江秀水人,生卒年不详赵魏书学捷要·序曰：“闲云以布衣而工书法,尝纂书学捷要一篇,殚思古法,发挥意旨,于孙过庭书谱尤精研确核,辨析徽茫,发前贤秘奥,为后学津梁"书学捷要[节录]书有六要:一气质人禀天地之气,有今古之殊,而淳漓因之；有贵贱之分,而厚薄定焉二天资有生而能之,有学而不成,故笔资挺秀秾粹者,则为学易；若笔性笨钝枯索者,则造就不易三得法学书先究执笔,张长史传颜鲁公十二笔法,其最要云:“第一执笔,务得圆转,毋使拘...
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110、 北碑南帖论[节录] · 北碑南帖论[节录]
阮元
古石刻纪帝王功德,或为卿士铭德位,以佐史学,是以古人书法未有不托金石以传者秦石刻曰“金石刻”,明白是也前、后汉隶碑盛兴,书家辈出东汉山川庙墓无不刊石勒铭,最有矩法降及西晋、北朝,中原汉碑林立,学者慕之,转相摹习唐人修晋书、南、北史传,于名家书法,或曰善隶书,或曰善隶草,或曰善正书、善楷书,善行草,而皆以善隶书为尊当年风尚,若曰不善隶,是不成书家矣故唐太宗心折王羲之,尤在兰亭序等帖,而御撰羲之传,唯曰“善隶书,为古今之冠”而已,绝无一语及于正书、行草盖太宗亦不能不沿史家书法以为...
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111、 书论 · 书论
金石名言（1）古之善书者多寿心定故也人能定其心何事不可为(2)书法亦就佛法始于戒律精于定慧证于心源妙于了悟至于极也亦非口手可传焉(3)内典金经云：“非法非非法”书家悟得此诀何患食古不化(4)书如也如其学如其才如其志总之曰如其人(5)清心寡欲字生精神是亦诚中形外之一证(6)渣滓去则清光来若心地丛杂虽笔墨精良无当也故扬子云：字为心画(7)昔人有联语云：夫复何为莫非自然真至理名言也作书亦当知此意(8)气盛则言之短长与声之高下皆宜书亦如之(9)“振衣千仞岗濯足万里流”作书须有此气象而...
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112、 书法辑要 · 书法辑要
(清)文伯子
隶书叙论秦并六国一天下欲愚黔首自我作古往往非昔而是故以李斯变大篆程邈作棣文种种有不胜言者然而或足以垂法而利民宜后世有取焉此隶所由起初邈以罪系云阳狱覃思十年变篆为隶得三千字一日上之始皇称善释罪用为御史当时此书虽行独施于隶佐故名曰隶又以赴急速官府刑狱间用之余尚用篆此天下始用隶字之初也然而后世人发临溜篆得齐太公六世孙胡公之棺棺上有文顶起字同今隶称胡公先始皇时已四百余年何为已有隶法岂是书元与篆籀相生特未行于时也若邈者既知此体乃自作一家法而上于秦特以解云阳之难耳不然胡公之棺何有是哉其后...
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113、 五十六种书并序 · 五十六种书并序
韦续
韦续唐代书法家生平事迹不详著有墨薮二卷五十六种书并序一卷旧本题唐韦续撰续不知何许人前有小序言后汉东阳徐安于搜诸史籀得十二时书旨象神形又加三十三体共定五十六种似此书为续所传非续之书也韦续墨薮亦载此篇墨薮皆辑前人之作亦为此书非续所作之一证所云东阳徐安于未详何如人十二种加三十三种亦不符五十六之数编中所列太昊庖牺氏之龙书炎帝神农氏之穗书等俱无根据不免附会上古之时文字简单书体未定作书者仅为符号之用各以巧意为之缘饰事或有之必以为书法之一种而罗列之颠亦甚矣宋朱长文墨池编曰：“所谓五十六种书...
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114、 书法散论 · 书法散论
傅山
作小楷须用大力柱笔著纸如以千金（斤）铁杖柱地若谓小字无须重力可以飘忽点缀而就便于此技说梦写黄庭经数千过了用圆锋笔香象力竭诚运腕肩背供筋骨之输久久从右天柱涌起然后可语奇正之变小楷走波不难而勒落尤难刻亦难之此法书者勒者皆等闲置去写字只在不放肆一笔一画平平稳稳结构得去有甚行不得静光好书法收此武拔甫数纸皆是兢业谨慎时作惜乎死矣静光颇学此笔法而青于兰矣写字无奇巧只有正拙正极奇生归于大巧若拙已矣不信时但于落笔时先萌一意我要使此字为如何一势及成字后与意之结构全乖亦可以知此中天倪造作不得矣手...
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116、 书法论 · 书法论
沈尹默
引言我国自来法书与名画并称,千百年来,人无异议,法书是艺术的一种,已有定评,本文不更论列本文所论述的只有三端：一笔法二笔势,三笔意一向无论是书家的法书或者是一般群众所写的字都是使用毛笔的自使用铅笔和钢笔以后有人便发生了这样的看法用毛笔写字实在不如用铅笔和钢笔来得方便尤其是自来水笔通行了毛笔不久一定会被人们废弃掉的；凡是关于用毛笔的一切讲究自然都是用不着的不消说是多余的事也是一桩极其不合时宜的事这样看法对吗就日常应用来说是对的但是也只对了一半他们没有从全面来考虑这件事中国的字不...
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117、 文笔要诀 · 文笔要诀
(唐)杜正伦
属事比辞皆有次第；每事至科分之别必立言以间之然后义势可得相承文体因而伦贯也新进之徒或有未悟聊复商略以类别之云尔观夫惟夫原夫若夫窃惟窃闻闻夫惟昔昔者盖夫自昔惟右并发端置辞泛叙事物也谓若陈造化物象上古风迹及开廓大纲、叙况事理随所作状量取用之大凡观夫、惟夫、原夫、若夫、窃闻、闻夫、窃惟等语可施之大文余则通用其表启等亦宜以臣闻及称名为首各见本法至如至乃至其于是是则斯则此乃诚乃右并承上事势申明其理也谓上已叙事状以复申重论之以明其理洎于逮于至于既而亦既俄而洎、逮及自属右并因事变易多限之异...
118、 六体书论 · 六体书论
张怀瓘
臣闻形见曰象书者法象也心不能妙深于物墨不能曲尽于心虑以图之势以生之气以和之神以肃之合而裁成随变所适法本无体贵乎会通观彼适踪悉其微旨虽寂寥千载若面奉徽音其趣之幽深情之比兴可以默识不可言宣亦犹冥密鬼神有矣不可见而以知启其玄关会其至理即与大道不殊夫经是圣文尚传而不秘；书是妙迹乃秘而不传存殁光荣难以过此诚不朽之盛事大篆者史籀造也广乎古文法于鸟迹若鸾风奋翼、虬龙掉尾或花萼相承或柯叶敷畅劲直如矢宛曲若弓銛利精微同乎神化史籀是其祖李斯、蔡邕为其嗣小篆者李斯造也或镂纤屈盘或悬针状貌鳞羽参差而...
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119、 书断列传 · 卷三
(唐)张怀瓘
唐太宗唐太宗贞观十四年自真草书屏风以示群臣笔力遒劲为一时之绝尝谓朝臣曰：“书学小道初非急务时或留心犹胜弃日凡诸艺业未有学而不得者也病在心力懈怠不能专精耳”又云：“吾临古人之书殊不能学其形势惟在其骨力及得骨力而形势自生耳”尝召三品已上赐宴于玄武门帝操笔作飞白书众臣乘酒就太宗手中相竞散骑常侍刘洎登御床引手然后得之其不得者咸称洎登床罪当死请付法帝笑曰：“昔闻婕妤辞辇今见常侍登床”购兰亭序王羲之兰亭序僧智永弟子辩才尝于寝房伏梁上凿为暗槛以贮兰亭保惜贵重于师在日贞观中太宗以听政之暇锐志...
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120、 思陵翰墨志 · 思陵翰墨志
(宋)赵构
思陵翰墨志宋赵构提要思陵翰墨志提要思陵翰墨志一卷宋高宗皇帝御撰宋史·艺文志载高宗评书一卷亦名翰墨志高似孙砚笺引作高宗翰墨志岳珂法书赞引作思陵翰墨志後人所追题也高宗当卧薪尝胆之时不能以修练戎韬为自强之计尚耽心笔札效太平治世之风可谓舍本而营末然以书法而论则所得颇深陆游渭南集称其妙悟八法留神古雅访求法书名画不遗馀力清暇之燕展玩摹搨不少怠王应麟玉海称其初喜黄庭坚体格後又采米芾已而皆置不用专意羲、献父子手追心摹尝曰学书当以锺、王为法然後出入变化自成一家今观是编自谓五十年未尝舍笔墨又谓宋...
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