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Instruction121、 伤寒论条辨 · 伤寒论条辨引
传曰 仲景者姓张氏 名机 仲景其字也 南阳人 （张松北见曹操以其川中医有仲景为夸以建安言之则松亦仲景时人）受业于同郡张伯祖 善于治疗 尤精经方 举孝廉 官至长沙太守 后在京师为名医 于当时为上手 以宗族二百余口 建安纪年以来 未及十稔 死者三之二 而伤寒居其七 乃着论二十二篇 证外合三百九十七法 一百一十三方 其文辞简古奥雅 古今冶伤寒者未有能出其外者也 其书为诸方之祖 时人以为扁鹊仓公无以加之 故后世称为医圣 夫扁鹊仓公 神医也 神尚矣 人以为无以加于仲景 而称仲景曰圣 ...
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123、 伤寒论条辨 · 削伤寒例等
削伤寒例 成无己本旧有伤寒例一篇 今削之 存此以备后照 医道之方法具备 自仲景始 故世称仲景方法之祖 伤寒论 乃其书也 考求其方法 义例明甚 何谓例 如中风 一也 伤寒 二也 兼风寒俱有而中伤 三也 三病不同 以皆同在太阳 故皆发汗 发汗云者 非以例言乎 何谓义 如发中风之发 发之以桂枝汤 发伤寒之发 发之以麻黄汤 发兼风寒俱有而中伤之发 发之以大青龙汤 一例发汗 而三汤则不同 非以其各有所宜之义乎 然则方法者 道之用也 例者 所以行其方法也 义则其行而宜之之谓是已 是皆相...
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124、 伤寒论注 · 凡例
—— 伤寒论 一书 自叔和编次后 仲景原篇不可复见 虽章次混淆 犹得寻仲景面目 方、喻辈各为更定 条辨 既中邪魔 尚论 浸循陋习矣 大背仲景之旨 琴有志重编 因无所据 窃思仲景有太阳证、桂枝证、柴胡证等辞 乃宗此义 以症名篇 而以论次第之 虽非仲景编次 或不失仲景心法耳 ——起手先立总纲一篇 令人开卷便知伤寒家脉症得失之大局矣 每经各立总纲一篇 读此便知本经之脉症大略矣 每篇各标一症为题 看题便知此方之脉证治法矣 ——是编以症为主 故汇集六经诸论 各以类从 其症是某经所重者...
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125、 伤寒论类方 · 卷二
[卷二\栀子汤类·五] 栀子豉汤（一） 栀子（十四枚 擘）香豉（四合 绵裹）上二味 以水四升 先煮栀子 得二升半 纳豉 煮取升半 去渣 分为二服 温进一服 得吐者 止后服 此剂分两最小 凡治上焦之药皆然 发汗吐下后 诸法俱用 未必皆误 而正气已伤矣 虚烦不得眠 虚为正气虚 烦为邪气扰 发汗吐下 实邪虽去 而其余邪 因正气不充 留于上焦 故阳气扰动而不得眠也 若剧者 必反复颠倒 心中懊 反复颠倒 身不得宁也；心中懊 心不得安也 栀子豉汤吐之 此非汗下之所能除者 吐之而痰涎结气...
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126、 伤寒论辑义 · 凡例
——伤寒论有二本 一为宋本 系宋治平中高保衡等校定 一为金成无己注解本 而金匮玉函经 亦是伤寒论之别本 同体而异名者 盖从唐以前传之 大抵与千金翼所援同 （外台 柴胡加芒硝汤方后 引玉函经 方与今本符 ）脉经外台秘要所引 互有少异同 方有执以降诸家注本 尽原成本 （案成本 今收医统正脉中 而又有汪济川王执中张遂辰等校本 余家所藏 独为元版 盖系聊摄之旧本 ）而又有小小异同者 盖各家以意所改 非敢有别本而订之 方氏所谓蜀本 程氏所谓古本 未知何代所刊 特可疑耳 今行宋板 明赵...
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127、 伤寒论辑义 · 卷一
[卷一] 辨太阳病脉证并治上 太阳之为病 脉浮 头项强痛 而恶寒 〔方〕太阳者 六经之首 主皮肤 而统荣卫 所以为受病之始也 难经曰 浮 脉在肉上行也 滑氏曰 脉在肉上行 主表也 表即皮肤荣卫丽焉 故脉见尺寸俱浮 知为病在太阳之诊也 项 颈后也 强痛者 皮肤荣卫 一有感受 经络随感而应 邪正争扰也 恶寒者 该风而言也 风寒初袭表 而郁于表 故不胜复被风寒外迕 而畏恶之 及其过表而入里 则不复恶 仇雠之义也 此揭太阳之总病 乃三篇之大纲 以下凡首称太阳病者 皆指此而言之也 〔...
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128、 伤寒论辑义 · 卷四
[卷四] 辨阳明病脉证并治 问曰 病有太阳阳明 有正阳阳明 有少阳阳明 何谓也 答曰 太阳阳明者 脾约 （【原注】一云络）是也 正阳阳明者 胃家实 是也 少阳阳明者 发汗利小便已 胃中躁烦实 大便难 是也 （玉函 二少阳字 并作微阳 无烦实字 云 脾约 一作脾结 千金翼同 柯氏删此条 案玉函 无烦实二字 似甚允当 ）〔鉴〕阳明可下之证 不止于胃家实也 其纲有三 故又设问答 以明之也 太阳之邪 乘胃燥热 传入阳明 谓之太阳阳明 不更衣无所苦 名脾约者 是也 太阳之邪 乘胃宿食...
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131、 伤寒论辩证广注 · 卷之三
[卷之三] 辩太阳病脉证并治法上 （此系仲景原文）（王安道云 仲景之书 叔和所增入者 辩脉平脉 与可汗可下等诸篇而已 其六经篇 非叔和所能赞辞也 缘注太阳上编 仍遵仲景之旧云尔 ）太阳之为病脉浮 头项强痛而恶寒 （此言太阳之为病 是总下文中风伤寒而立论也 按黄仲理云 太阳之为病脉浮 头项强痛而恶风寒 寒字上又增一风字 乃知恶寒二字 不但指伤寒而言 连中风之候 亦在其中 太阳之经主表 故成注云 此是太阳表病 ）太阳病 发热 汗出 恶风 脉缓者 名为中风（太阳病 即上文云 脉浮...
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132、 伤寒论辩证广注 · 卷之五
[卷之五] 辩太阳病脉证并治法下 （此系仲景原文）问曰 病有结胸 有藏结其状何如 答曰 按之痛寸脉浮 关脉沉 名曰结胸也 何谓藏结 答曰 如结胸状 饮食如故 时时下利 寸脉浮 关脉小细沉紧 名曰藏结 舌上白苔滑者难治 （此言结胸病状 与藏结虽相似而各别 故仲景设为问答以辩之 夫结胸藏结 何以云 太阳病 以二者皆太阳病误下所致也 盖结胸病 始因误下 而伤其上焦之阳 阳气既伤 则风寒之邪 乘虚而入 上结于胸 按之则痛者 胸中实也 寸浮关沉者 风与寒气相结 而为实之诊也 若藏结病...
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134、 伤寒论辩证广注 · 卷之十二
[卷之十二] 辩误汗吐下火灸温针逆病脉证并治法 （此系仲景原文 散见太阳少阳少阴等篇 今集于此）太阳病 三日 已发汗若吐 若下 若温针仍不解者 此为坏病 桂枝不中与也 观其脉证 知犯何逆 随证治之 （中去声 成注云 太阳病三日中 曾经发汗吐下温针 虚其正气 病仍不解者 谓之坏病 言治不对证 为医所坏也 桂枝不中与者 以其初 本系太阳 中风乃桂枝汤证 至此则其病已坏 桂枝汤不中与也 更当审其脉证 知犯何逆 随其逆而救之 愚按此条论 仲景无救逆之法 补亡论亦不言及 惟准绳云 逆...
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135、 伤寒贯珠集 · 卷一
[卷一·太阳篇上] 辨列太阳条例大意 伤寒一证 古称大病 而太阳一经 其头绪之繁多 方法之庞杂 又甚于他经 是以辨之非易 然非不可辨也 盖太阳之经 其原出之病 与正治之法 不过二十余条而已 其他则皆权变法、斡旋法、救逆法、类病法也 假使治伤寒者 审其脉之或缓或急 辨其证之有汗无汗 则从而汗之解之 如桂枝、麻黄等法则邪却而病解矣 其或合阳明 或合少阳 或兼三阳者 则从而解之清之 如葛根、黄芩、白虎等法 亦邪分而病解矣 此为正治之法 顾人气体有虚实之殊 脏腑有阴阳之异 或素有痰...
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136、 伤寒贯珠集 · 卷三
[卷三·阳明篇上] 辨列阳明条例大意 太阳病从外入 是以经病多于腑病 若阳明则腑病多于经病 以经邪不能久留 而腑邪常聚而不行也 故仲师以胃家实为阳明正病 本篇先列腑病于前 次列经病于后 遵先圣之法也 而经病有传经自受之不同 腑病有宜下宜清宜温之各异 详见各条 要皆不出为正治之法也 此为上编 凡四十九条 其次则为明辨法 盖阳明以胃实为病之正 以攻下为法之的 而其间有经腑相连 虚实交错 或可下 或不可下 或可下而尚未可下 及不可大下之时 故有脉实 潮热 转失气 小便少等辨 及外...
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137、 伤寒贯珠集 · 卷四
[卷四·阳明篇下\阳明明辨法第二] 表里虚实生死之辨九条 病患烦热 汗出则解 又如疟状 日晡所发热者 属阳明也 脉实者 宜下之 脉浮虚者 宜发汗 下之与大承气汤 发汗宜桂枝汤 烦热、热而烦也 是为在里 里则虽汗出不当解 而反解者 知表犹有邪也 如疟者 寒热往来 如疟之状 是为在表 表则日晡所不当发热 而反发热者 知里亦成实也 是为表里错杂之候 故必审其脉之浮沉 定其邪之所在 而后从而治之 若脉实者 知气居于里 故可下之 使从里出 脉浮而虚者 知气居于表 故可汗之 使从表出 ...
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138、 中寒论辩证广注 · 凡例
——此书之述专以中寒另分一门今医书于杂证中闲言中寒而不详于伤寒论中则备言中寒而溷杂以致后学见证不明两者错治故仆于辩注伤寒论后复集此书以发明仲景奥旨 ——此书分上中下三卷其前二卷皆仲景方论俾学人知所宗主末一卷附后贤方论俾学人得其变通庶几引今酌古斯辩证制方不致有误 ——此书于每条证下既经注明复加详辩以见其证的系中寒又于每方之下将药性分别详注以见其方之对证为可用倘证稍有未合或分两加减稍有可疑亦必详辩以见古今诸方为不可执如能临证权变用药必奏奇功 ——初学之士须先阅仆所注仲景伤寒论使...
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140、 中西汇通医经精义 · 上卷
[上卷] 人身阴阳 西医谓造化主 惠育群黎 所谓造化主 即天地之神也 与中国人本天地之中以生之义 不谋而合 但语言文本 略不同耳 兹且举天地生人之理 先注明之 天地只此阴阳 化生五运六气 人身秉此阴阳 乃生五脏六腑 夫自古通天者 生之本 本于阴阳 凡人未生之前 男女媾精 而成此胎孕 即本天地水火之气而交媾也 既生之后 鼻息呼吸 得天之阳以养气饮食五味 得天之阴以养血是未生之前 既生之后皆无不与天相通 而所以相通之故 则以人身之阴阳实本于天地之阴阳而已 西洋化学 言人吸空中养...
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