61、 大易缉说 · 大易缉说

钦定四库全书 经部一 大易缉説 易类 提要 【臣】等谨案大易缉説十卷元王申子撰申子字巽卿邛州人隠居慈利州天门山垂三十年始成此书反覆设问取十数为河图分纬之以画先天九数为洛书错综之以位后天同时呉澂李琳诸人咸称其殚思之精程子有云説卦所説卦位亦不能使人晓然朱子云文王八卦不可晓处极多葢皆阙所疑也至河出图洛出书其文见于易而相五位九宫则朱震序其授受源流谓陈搏以先天图种放放穆修修李之才之才邵雍放以河图洛书李溉溉许坚坚范谔昌谔昌刘牧据此则刘牧之河图洛书与邵之先天图同本诸希...

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62、 惠氏易说 · 惠氏易说

钦定四库全书 经部一 易説 易类 提要 【臣】等谨案易説六卷 国朝惠士奇撰士奇字仲孺呉县人康熈己丑进士官至翰林院侍读是书襍释卦爻专宗汉学以象为主然有意矫王弼以来空言説经之弊故征引极博而不免稍失之杂如释讼卦引荀爽説讼之言凶也则以丹朱之嚚讼为嚚凶释弟子舆尸引左传彘子尸之以尸为军中元帅释观国之光引聘礼请观及左传季札观乐韩宣子观书以证观国皆失之拘释系于苞桑以桑为丧亡之丧而无所考据释先张之弧后説之弧以下弧字改为壶引昏礼壶尊太元壶妇为证皆爱博嗜奇不能自割至编端论干彖传大明终始引庄子在宥...

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63、 文公易说 · 之1

钦定四库全书 经部一 朱文公易説 易类 提要 【臣】等谨案朱文公易説二十二卷宋朱鉴编案朱子世系朱子三子长曰塾塾二子长曰鉴则朱子嫡长孙也鉴字子明以补迪功郎官至湖广总领朱子注易之书为目有五曰易传十一卷曰易本义十二卷曰易学启蒙三卷曰古易音训二卷曰蓍卦考悮一巷皆有成帙其朋友论难与及门之辨説则散见语録中鉴彚而葺之以成是编昔郑元笺注诸经其孙魏侍中小同复裒其门人问答之词为郑志十一巷鉴之编辑绪言亦犹此例也考朱子初作易传用王弼本后作易本义始用吕祖谦本易传宋志着録今已散佚当理宗以后朱子之学大...

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64、 文公易说 · 之3

文公易说卷十五 宋 朱鉴 撰 文言传 伏羲自是伏羲易文王自是文王易孔子自是孔子易伏羲分卦干南坤北文王卦又不同故曰周易元亨利贞文王以前只是大亨而利于正至孔子方觧作四徳易只是尚占之书【廖徳明録】 文言上不必大故求道理看来只是恊韵说将去潜龙勿用何谓也以下大槩各就他要说处便说不必言専说人事天道伊川说干之用干之时干之义难分别到了时似用用似义 周贵卿问元亨利贞以此四者分配四时却如何云干之徳也曰它当初只是说大亨利于正不以分配四时孔子见此四字好后始分作四件说孔子之易与文王之易畧自不同伏羲易...

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65、 日讲易经解义 · 之2

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66、 易像钞 · 易像钞

钦定四库全书 经部一 易像钞 易 提要 【臣】等谨案易像钞十八卷明胡居仁撰居仁字叔心余干人絶意仕进以布衣终其身后追諡文敬事迹具明史儒林传是书前有居仁自序称读易二十年有所得辄抄积之手订成帙又取先儒图书论合于心得者録之三卷以下则皆与人论易往复劄记及自记所学复为櫽括歌辞以举其要居仁之学其源虽出呉与弼而笃实则逺过其师故在明代与曹端薛瑄俱号醇儒所着居业録至今称道学正宗其易亦简明确切不涉支离元渺之谈考万厯乙酉御史李頥请以居仁从祀孔子庙庭疏称居仁所着有易传春秋传今颇散佚失次朱尊经...

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67、 周易经传集解 · 之2

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68、 周易象旨决录 · 周易象旨决录

钦定四库全书 经部一 周易象防决録 易类 提要 【臣】等谨案周易象防决録七卷明熊过撰过字叔仁号南沙富顺人嘉靖己丑进士官至礼部祠祭司郎中据过自序是书初名易象防后遂加决録名之案三辅决録名始赵岐而命名之义古无传説以意推之葢定本之谓也自序又称初闻闽人蔡清善为易购得其书惟开陈宗义不及象于是稍记疑者为赘言辛丑谪入滇晤杨慎慎始劝成此书葢初读宋易觉不合乃去而为汉易故其説以象为主考左传韩起适鲁见易象春秋古人既以象名知象为易之本防故大曰易也者象也象也者像也王弼以下变而谈理陈抟以下变而言数所谓...

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69、 周易象辞 · 之1

钦定四库全书 经部一 周易象辞 易 提要 【臣】等谨案周易象辞二十二卷附寻门余论二卷圗学辨惑一卷 国朝黄宗炎撰宗炎字晦木余姚人宗羲之弟也其説易力辟陈抟之学故其解释爻象一以义理为主如释坤曰干既大矣坤能配乎干而与之齐是干之大坤亦至焉故曰至哉葢干以元施而坤受之即为坤之元非别有元也其义为前人所未发而于承天时行之防无成有终之道皆分明融洽其他诠释大都此皆可备易家之一解至于归妹以须为女之贱者旧解本无可易而宗炎谓须附颐以动则以为须髪之须未免伤于好竒又于易之字义多引文以释之亦不免王氏...

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70、 周易辨画 · 之1

钦定四库全书 经部一 周易辨画 易类 提要 【臣】等谨案周易辨画四十卷 国朝连斗山撰斗山字叔度颍州人是书大旨谓一卦之义在于爻爻画有刚有柔因刚柔之画而立之象即因刚柔之画而系以词其道先在于辨画故以为名末有辑图一卷则即朱子旧图而略为损益之其説専主卦画立义如屯之大象云四偶以次条列如丝中贯一奇如梭上互艮手下动震足如织絍然经纶之象未免穿凿太甚然其逐卦详列互体剖析防亦颇有合于精理者葢即爻论爻乃能以易诠易虽间有附防之失而错综变化之本防犹可借以参观固与髙谈性道以致惝恍无归者尚较有实际焉乾隆...

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71、 周易集说 · 之1

钦定四库全书 经部一 周易集説 易类 提要 【臣】等谨案周易集説四十卷宋俞琰撰琰字玉吾呉人读易三十余年未尝倦辍其书集诸家之説用功阅二十八年凡四易稿始成同时汉东孟淳单父李克寛钱唐白珽西秦张瑛同郡顔尧焕干文传诸辈皆推而重之琰尝与孟淳讲坤之六二谓六二既中且正是以其徳直方惟从干阳之大不习坤阴之小故无不利又谓彖传刚柔上下言来不言往皆以两卦相并而取义其发诸儒所未发多类于此琰又有读易须知易图纂要易经考证易传考证六十四卦图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠易外传诸书今皆不传然其自为后序称诸编皆...

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72、 周易集说 · 之2

位不当谓处非其位也六二中正则不为逸乐所移六三不中不正则仰望于人而求逸乐此六二所以吉六三所以有悔也 由豫大有得志大行也 九四之由豫也在上者信任之在下者顺从之故得曰大有志曰大行盖以一阳统众隂而居人臣之极位动乎上而下无逆之者又无他爻以分其权故其志得以大行也大贤在下位则志之所行者小为近臣而得权则志之所行者大云刚应而志行盖谓此也李隆山曰専指九四故爻与同 六五贞疾乗刚也恒不死中未亡也 以六五之柔乗九四之刚此柔主遇强臣之象也贞疾而称六五以其位言也所以恒不死者柔得中而无大豫虽...

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73、 大易择言 · 之1

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74、 大易择言 · 之2

龟山杨氏曰古人所以交神而接人其道一主于诚故曰明则有礼乐幽则有鬼神幽明本无二理故所以感之者一圣人以神道设敎所谓神道诚意而已诚意天德也 汉上朱氏曰祭之初迎尸入庙天子涗手而后酌酒涗谓之盥酌酒献尸尸得之灌地而祭谓之祼祼之后三献而荐腥五献而荐熟谓之荐盥者未祼之时精神专一诚意未散不言之信发而为顺敬之貌颙颙如也故下观而化莫不有敬顺之心也 紫阳朱子曰极言观之道也四时不忒天之所以为观也神道设敎圣人之所以为观也 又曰圣人以神道设敎即是盥而不荐之义 复斋赵氏曰大观在上统谓二阳中正以观天下独举九五...

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75、 像象管见 · 像象管见

钦定四库全书 经部一 像象管见 易类 提要 【臣】等谨案像象管见九卷明钱一本撰一本字国瑞武进人万厯癸未进士官至福建道监察御史以建言罢归天启初追赠太仆寺卿事迹具明史本传一本研究六经尤邃于易是书不取京焦管郭之说亦不取陈抟李之才之义惟即卦爻以求象即象以明人事故曰像象象者天道像其象者尽人合天之道也大旨谓由辞得象而后无虚悬说理之病知象为像而后有神明黙成之学而深辟言象遗理言理遗象彷佛其象而仍不知所以为象之弊虽间有支蔓而笃实近理者为多自称用力几二十年亦可谓笃志矣乾隆四十六年九月恭校上 总...

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76、 南轩易说 · 南轩易说

钦定四库全书 经部一 南轩易説 易类 提要 【臣】等谨案南轩易説宋张栻撰案曹学佺蜀中广记载是书十一卷以为张浚所作考浚紫岩易传其本犹存与此别为一书学佺殊误朱尊经义考亦作十一卷注云未见又引董真卿説已阙乾坤二卦此本乃嘉兴曹溶从至元壬辰赣州路儒学学正胡顺父刊本传写并六十四卦皆佚之仅始于系辞天一地二一章较真卿所见弥为残缺然卷端题曰系辞上卷下而顺父序称鲁人东泉王公分司廉访章贡等路公余讲论尝诵伊川易传特阙系辞留心访求因得南轩解説易系缮写家藏傥合以并传斯为完书乃出示知事吴将仕刊之学宫以补...

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77、 卦变考略 · 卦变考略

钦定四库全书 经部一 卦变考畧 易类 提要 【臣】等谨案卦变考畧二卷明董守谕撰守谕字次公鄞县人是书成于崇祯癸未大防以卦变之説出于汉学程子始废斥之朱子则谓伊川不信卦变故于柔来文刚等处皆无依防于是兼采其説又以意变之凡十九卦今本义第九图是也守谕则谓朱子上经释变卦者九唯讼卦与卦变图同余则如随自困噬嗑未济来据图则自否泰来下经释变卦者十唯晋卦与图同余则如复变师姤变同人之类例以复初上为师之二复二下为师之初姤初上为同人之二姤二下为同人之初及与初九变为初爻之八初六变为初爻之七皆不免前后异例于...

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78、 厚斋易学 · 之1

钦定四库全书 经部一 厚齐易学 易类 提要 【臣】等谨案厚斋易学五十卷宋冯椅撰椅字仪之一作竒之号厚斋南康都昌人宋史冯去非传云父椅家居授徒所着易书诗语孟辑説等书共二百余卷今多不传惟所辑易说尚散见永乐大典中考胡一桂启蒙翼传引宋中兴艺文志云寜宗时冯椅为易辑注辑传外传犹以程逈朱熹未及尽正孔传名义乃改彖曰象曰为赞又以隋经籍志有説卦三篇改系辞传上下为説卦上中俞琰读易举要所説亦同今检永乐大典所载但有辑注辑传而无所谓外传者与旧説殊不相合以椅自序核之当日盖各为一书辑注止解象辑传则尊象为经...

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79、 厚斋易学 · 之2

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80、 厚斋易学 · 之3

杨中立曰损之不以其道则民不应不应则不孚不孚则凶咎随之矣尚可以为正乎不可正则无徃而可也 朱子曰上下无不信乃可以损以人情莫不欲损也 李子思曰财赋之所取皆信其非夺我之财也力役之所加皆信其非夺我之力也 闾丘逢辰曰无君子莫治野人无野人莫飬君子贡助征役有国家者所不能免也但用之有节取之有制不失信于民则自然乐输以奉其上矣都圣与曰下乐以享上而吉吉而后无咎 李季辩曰天下之人皆有爱君之心故相与出力以奉上圣人为之斟酌立一定之法夏商周之贡助彻不过什一皆损下益上之义也其义尽见于损卦盖损之始出于斯民奉...

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