21、 六组坛经 · 六组坛经

(唐)惠能

六祖坛经目录自序品第一般若品第二决疑品第三定慧品第四妙行品第五忏悔品第六机缘品第七顿渐品第八护法品第九付嘱品第十自序品第一时大师至宝林韶州韦刺史与官僚入山请师；出於城中大梵寺讲堂为众开缘说法师升座次刺史官僚三十馀人、儒宗学士二十馀人、僧尼道俗一千馀人同时作礼愿闻法要大师告众曰：‘善知识菩提自性本水清净但用此心直了成佛善知识且听惠能行由得法事意’惠能严父本贯范阳左降流于岭南作新州百姓；此身不幸父又早亡老母孤遗移来南海；艰辛贫乏於市卖柴时有一客买柴使令送至客店；客收去惠能得钱却出...

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22、 六菩萨亦当诵持经 · 六菩萨亦当诵持经

六菩萨亦当诵持经失译六菩萨亦当诵持经失译附后汉录师子戏菩萨师子奋迅菩萨师子幡菩萨师子作菩萨坚勇精进菩萨击金刚慧菩萨巍巍十方佛堂堂圣中王妙相三十二众好八十章身出妙光明普照诸十方愿身自归命稽首诸法王巍巍十方佛无极大慈悲兴立诸大誓济度诸群黎多闻欢喜者功德叵称载愿身自归命稽首诸大哀巍巍十方佛功德不可量慧如无量海灌泽诸十方其有闻名者除咎消诸殃归命大智慧稽首正觉王巍巍十方佛国土甚清净七宝为庄严妙香栴檀形悉纯诸菩萨亦无二乘名唯说不退转般若之道英巍巍十方佛三世道之珍其闻信乐者疾成无上真游于菩...

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23、 六门教授习定论 · 六门教授习定论

六门教授习定论一卷大乘论六门教授习定论一卷无著菩萨本世亲菩萨释唐三藏法师义净奉制译六门教授习定论今欲利益一切有情令习世定及出世定速能舍离诸烦恼故述此方便颂曰求脱者积集于住勤修习得三圆满已有依修定人释曰此初一颂总标六门言求脱者谓是求解脱人积集者谓能积集胜行资粮于住勤修习者于所缘处令心善住名之为定由不散乱不动摇故问云何修习谓得三圆满已有依修定人圆满有三一师资圆满二所缘圆满三作意圆满有依谓是三定一有寻有伺定二无寻唯伺定三无寻无伺定修定人者谓能修习奢摩他毗钵舍那若人能于解脱起愿乐心复...

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24、 六门教授习定论 · 六门教授习定论

(唐)义净

六门教授习定论无著本世亲释唐义净译六门教授习定论一卷无著菩萨本世亲菩萨释三藏法师义净奉制译今欲利益一切有情令习世定及出世定速能舍离诸烦恼故述此方便颂曰求脱者积集于住勤修习得三圆满已有依修定人释曰此初一颂总标六门言求脱者谓是求解脱人积集者谓能积集胜行资粮于住勤修习者于所缘处令心善住名之为定由不散乱不动摇故问云何修习谓得三圆满已有依修定人圆满有三一师资圆满二所缘圆满三作意圆满有依谓是三定一有寻有伺定二无寻唯伺定三无寻无伺定修定人者谓能修习奢摩他毗钵舍那若人能于解脱起愿乐心复曾积集...

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25、 六门陀罗尼经 · 六门陀罗尼经

(唐)玄奘

六门陀罗尼经唐玄奘译六门陀罗尼经大唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻一时薄伽梵在净居天上依空而住众妙七宝庄严道场与无央数菩萨众俱尔时世尊告诸菩萨善男子若欲利益安乐众生汝当受此六门陀罗尼法谓我流转于生死中诸所受苦勿令众生同受斯苦诸有所受富贵世乐愿诸众生同受斯乐我所作恶若未先悔终不发言称无上法我诸所有众魔之业若未先觉终不举心缘无上法我诸所有波罗蜜多所摄一切世及出世广大善根愿诸众生皆当速证无上智果我证解脱亦愿众生皆得解脱勿令住著生死涅槃陀罗尼曰忏谜忏谜(莫闭反)羼谛羼谛跋迭丽跋迭丽稣跋迭...

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26、 内绍种禅师语录 · 内绍种禅师语录

嘉兴大藏经内绍种禅师语录内绍禅师月掌语录序一切众生喜见菩萨欲得如来金色之身焚身焚臂诸佛赞言是真精进是名真法供养如来两臂还复如故智者大师入观三七日诵法华至此见灵山一会俨然未散证语言阤罗尼三十年宣演将灵山会上一轮月分明话出争奈后人贪观天上失却手中依旧见得用不得达磨西来传至临济从黄檗三顿棒下换得一双白拈手见师吐舌劈面一掌将如来金色之身抛向诸人面前把住也由我推开也由我把喜见还复之臂分作一喝宾主有时一手抬有时一手搦直饶八万四千会众齐到一时喝散至今灵山那一轮出他掌握不得月掌禅师绍兄初参即...

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27、 净名玄论 · 净名玄论

(隋)吉藏

净名玄论隋吉藏造净名玄论卷第一吉藏法师造金陵沙门释吉藏陪从大尉公晋王至长安芙蓉曲水日严精舍养器乖方仍抱脚疾恐旋南尚远而朝露非奢每省慰喻之言游心调伏之旨但藏青裳之岁顶戴斯经白首之年玩味弥笃愿使经胎不失历劫逾明因撰所闻著兹玄论昔僧睿僧肇悟发天真道融道生神机秀拔并加妙思具析幽微而意极清玄辞穷丽藻但斯经文约义富意远义深略阐未彰广敷似现故博采南北捃拾古今复捡经论微加檀思实有过半之功庶免徒劳之弊叙其论意略为三别第一名题第二宗旨第三叙会处第一释名题有三一总释名二众经同异三别论此经一总释名有...

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28、 净名经关中释抄 · 净名经关中释抄

(唐)道掖

净名经关中释抄唐道掖撰净名经关中释抄卷上沙门道液撰集天台云此经理致深远言旨渊玄若但依文帖释恐指事数而已一教宗极终自难量犹须略忖幽微显不思议旨趣今辄于文前撰五重玄义第一释名第二出体第三明宗第四辩力用第五判教相此名不思议人法是名不思议真性解脱为体不思议佛国因果为宗不思议权实折伏为力用不思议带偏显圆为教相故今明此经始从如是我闻终乎欢喜奉行皆明不思议也所以五义次第尔者虽理绝名言非言无以设教故于无名之道假名相说而名以召法法以应名是以经之指归蕴在名内故先标名夫寻名得理理即真性解脱真性解脱...

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29、 净土往生传 · 净土往生传

(宋)戒珠

净土往生传宋戒珠叙叙净土往生传宋福唐飞山沙门戒珠叙给孤园中圣贤之众毕集是时众无一辞之请如来遽然而告曰过是西方十万亿国有净土焉其土广博百宝成焉又曰众生思焉念焉求而以生者皆如愿焉说者曰十二分教以罗万有此乃无问自说之一分也其义犹何犹母之拊婴儿不俟其请但欲顾其手足乳而哺之腹而拥之也然如来舍净梵降迦维其说法者五十年流慈振毓随机有授其间龙天释梵声闻缘觉大菩萨众弃头目捐髓脑外于国城珍宝殷勤三请者非一如来或辞或默止止而不说也有之至是而乃自说诚悲五浊异生流浪而不息者长劫夫将厌五浊期生于净土必在...

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30、 出曜经 · 之1

出曜经二十卷西土圣贤撰集出曜经二十卷尊者法救菩萨造姚秦三藏竺佛念译出曜经序出曜经者婆须密舅法救菩萨之所撰也集比一千章立为三十三品名曰法句录其本起系而为释名曰出曜出曜之言旧名譬喻即十二部经第六部也有罽宾沙门僧伽跋澄以前秦建元十九年陟葱岭涉流沙不远万里来至长安其所闇识富博绝伦先师器之既重其人吐诚亦深数四年中上闻异要奇杂盈耳俄而三秦覆坠避地东周后秦皇初四年还辕伊洛将返旧乡伫驾京师望路致慨恨法句之不全出曜之未具缅邈长怀蕴情盈抱太尉姚旻笃诚深乐闻不俟驾五年秋请令出之六年春讫澄执梵本佛念...

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31、 出曜经 · 之2

如彼可意华色好而无香工言华如是无果不得报尔时世尊愍彼群生欲演法教故说斯偈夫说法人上中下善义理深邃言行自违不获其报是故世尊说不得其果如来所以说此偈者欲训后弟子欲令师教严切现弟子义承受教诫或时弟子不堪教戒是故说如彼可意华色好而无香工言善如是无果不得报也如彼可意华色好而香洁工言善如是必得其果报尔时世尊为诸人前频而说斯法彼说法人声响清彻言无忌难为众生说法上中下善义味具足净修梵行义理深邃智者分别已行专正训彼亦尔皆顺于法不违义理世尊说具得果报是故说如彼可意华色好形香洁工言善如是必得其果报...

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32、 出曜经 · 之2

(姚秦)竺佛

姚秦凉州沙门竺佛念译华品第十九孰能择地舍鉴取天唯说法句如择善华如来所以演此偈者欲以生言致难然无能致诘者佛还自说孰能择地舍鉴取天唯说法句如择善华佛以偈报曰学者择地舍鉴取天善说法句能采德华学者择地者所谓向阿罗汉云何名为地所谓地者爱种是也学者执信择选善地除爱根本自致成道是故说学者择地也舍鉴取天者学人修行从此世间上至诸天披求爱本永断无余天龙鬼神八部将军其有爱者皆能除断是故说舍鉴取天也善说法句能采德华者句身味身分别义理一一剖判以无碍智解诸缚著犹如学人采致众华以为鬘饰卖既得价观者无厌善说...

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33、 出生无边门陀罗尼经 · 出生无边门陀罗尼经

(唐)不空

出生无边门陀罗尼经唐不空译出生无边门陀罗尼经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻一时薄伽梵住毗舍离大林重楼阁与大苾刍众八千人俱众多菩萨摩诃萨尔时世尊以念具慧知我弃舍寿行却后三月当般涅槃时世尊即命具寿大目揵连往大千世界遍告诸苾刍咸皆集会于大林重楼阁大目揵连白佛言唯然奉教即刹那顷以自神足力到须弥顶以大音声宣告大千世界汝等咸听此世界其中有情佛弟子大师今当降法雨愿乐听者咸来集尔时即四万苾刍皆来集会于大林重楼阁是诸苾刍既见...

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34、 分别业报略经 · 分别业报略经

(刘宋)僧伽跋摩

分别业报略经大勇菩萨撰刘宋僧伽跋摩译分别业报略经大勇菩萨撰宋天竺三藏僧伽跋摩译最胜无上尊知见悉具足是故稽首礼及法应真僧我今撰安住知见具足说五趣所缘起由净不净业普为诸世间开示契经义随智力所及分别业果报佛以法自觉诸天咸劝请即至波罗奈演畅真谛义谓苦及苦因苦集究竟灭八正悉具足尽苦清净道无上人中尊说苦业果报从是转相生烦恼及诸业种种相烦恼无量诸业行次第略分别随顺大仙说契经所显示不违诸法相真实决定义慧者当受持非自在所作果报非无因亦非自性起亦不从时生自在天无因自性及与时以果有胜劣当知彼非因无...

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35、 分别功德论 · 分别功德论

分别功德论三卷小乘论分别功德论三卷失译人名附后汉录分别功德论卷上建初偈所说曰迦叶思惟正法本者谓思惟经法言教甚多何以知之迦叶即以比较明其多少较法从十驴始云十驴力不如一凡骆驼力十凡骆驼力不如一凡象力十凡象不如一细脚象力十细脚象不如一盗食象力十盗食象不如一莲华象力十莲华象不如一青莲华象力十青莲华象不如一红莲华象力十红莲华象不如一白莲华象力十白莲华象不如一雪山象力十雪山象不如一香象力从驴至香象为一分如是八万四千香象以较皮表里书经满如是数香象比载阿难所闻所知事粗可都较知大数欲一一演其文...

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36、 分别缘起初胜法门经 · 分别缘起初胜法门经

分别缘起初胜法门经二卷大乘五大部外重译经分别缘起初胜法门经二卷唐三藏法师玄奘奉诏译分别缘起初胜法门经卷上如是我闻一时薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园时有众多大苾刍众在安适堂同集会坐作如是类往复谈论言诸大德世尊曾以无量异门说十二分甚深缘起于彼最初宣说无明以为缘性何因缘故一切烦恼诸行缘中唯说无明以为缘性于此无明见何殊胜由是因缘便兴诤论于时世尊游于天住以超过人清净天耳闻如是事于日晚时从宴坐起诣安适堂在大众前敷如常座结加趺坐以清美音告诸大众汝等何故集此堂中而兴诤论汝等今者为何所论于此集...

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37、 别庵禅师同门录 · 别庵禅师同门录

嘉兴大藏经别庵禅师同门录别庵和尚同门录序盖祖道之盛衰系于所传之人耳所传之人皆贤则祖道因之而盛所传之人非贤则祖道因之而衰所谓人能弘道非道弘人也昔密祖扬临济之道于天童其儿孙今将遍于天下天下之人孰不叹虎丘一派为盛乎万祖重扬临济之道于聚云其儿孙今将遍于西蜀西蜀之人孰不叹径山一派为盛乎别翁和尚聚云之曾孙高峰之嫡嗣丙寅岁飞锡南来扫祖塔于径山据师位于普陀由是南方之人始知径山一派犹盛于西蜀也和尚年甫而立而全录已有若干卷矣句句破诸见之稠林字字开人天之眼目真可谓大慧再来也辛未冬又集同门录三卷寿诸...

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38、 别译杂阿含经 · 之1

别译杂阿含经二十卷小乘阿含部别译杂阿含经二十卷失译师名附秦录别译杂阿含经初诵卷第一（一）如是我闻一时佛在弥絺罗国庵婆罗园尔时尊者善生初始出家剃除须发来诣佛所顶礼佛足在一面坐佛告诸比丘此族姓子善生有二种端严一容貌瑰伟天姿挺特二能剃除须发身服法衣深信家法会归无常出家学道尽诸烦恼具足无漏心得解脱慧得解脱身证无为生死永尽梵行已立不受后有佛说是已即说偈言比丘常寂定除欲离生死住最后边身能破于魔军修心断诸结端正无等伦佛说是经已诸比丘闻佛所说欢喜奉行（二）如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园尔...

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39、 前世三转经 · 前世三转经

(西晋)法炬

前世三转经西晋法炬译前世三转经西晋沙门法炬译闻如是一时佛游于舍卫国祇树给孤独园与大比丘众五百人皆阿罗汉也一切大圣皆其上尊悉知他人心所念独阿难未也尔时佛出精舍坐于虚空为无央数百千众会围绕而为说法及七万菩萨皆得诸总持彼时佛面色光明胜常时光明从面出往照遍诸世界时佛便笑五色光从口出上至梵天诸佛天中天授诸弟子决时光往照四天王光还照佛三匝从足心入诸佛天中天授辟支佛道决时光从口中出往照波罗尼蜜天还绕佛三匝从脐入诸佛天中天授佛道决时光往照梵天还绕佛三匝从顶入是时地神皆同时举声如是佛见三事若过...

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40、 力庄严三昧经 · 力庄严三昧经

力庄严三昧经三卷大乘单译经力庄严三昧经三卷隋三藏法师那连提耶舍译力庄严三昧经卷上如是我闻一时婆伽婆住舍婆提城只陀林树给孤独园与比丘众五百人俱一切皆是大阿罗汉诸漏已尽无复烦恼心得好解脱慧得好解脱其心柔和犹调伏象内外清净究竟断除五阴重担所作已办不受后有犹如诸佛解脱无为不为有为生死迁动唯除一人在于学地所谓长老阿难比丘一切皆得寂灭之法一切皆得调伏之法一切具足最胜之法一切不住于意识中一切皆得种种解脱一切皆得自在神通复有八十百千菩萨摩诃萨等而为上首所谓文殊师利童子智轮大海辩才童子莲华藏光...

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