41、 俱舍论记 · 之5

(唐)普光

何缘不许至并退者问以必无故者答何缘必无者征经生习根至所依止故者释经生习根极成熟故及得殊胜所依身故昔是凡身未名殊胜经生圣者唯是圣身方名殊胜或上界身亦名殊胜由此彼无练根．退理又解经生习根极成熟故显无练根及得殊胜所依止故显无退也应知欲界唯人趣退三恶趣中无圣道退天趣虽有彼无退具功德坚牢设不经生亦不退也何缘有学至般涅槃者者问意可知以彼圣道至无如是能者答一圣道未熟二难令现起三随眠非劣故住彼中有无有般涅槃又毗婆沙者作如是释一诸欲界法极难越故二彼尚有余多所作故多所作者谓应进断欲界不善．上界无...

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42、 俱舍论颂疏论本 · 之2

(唐)圆晖

释曰业道思俱转者标也思谓刹那等起思也此明业道与能起思同一刹那俱时而转不善一至八者明不善业道或一至八与思俱转一俱转者有两种一且初一者谓离所余七恶色业贪等三中随一现起贪嗔邪见必不俱生故随一起与思俱转第二一者谓先加行遣使杀等造六恶业不染心时于前六中随一究竟善无记心名为不染染心究竟成二俱转故言不染谓简染心成二俱转也二俱转者谓以嗔心究竟杀业若起贪位成不与取或复起贪成欲邪行或时起贪成杂秽语此上四类名二业道与思俱转三俱转者谓以嗔心于属他生盗离本处断其命根俱时杀盗嗔杀盗三与思俱转又先加行遣使...

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43、 僧伽吒经 · 僧伽吒经

(元魏)月婆首那

僧伽吒经元魏月婆首那译僧伽吒经卷第一元魏优禅尼国王子月婆首那译如是我闻一时婆伽婆在王舍城灵鹫山中共摩诃比丘僧二万二千人俱其名曰慧命阿若憍陈如慧命摩诃谟伽略慧命舍利子慧命摩诃迦叶慧命罗睺罗慧命婆俱罗慧命跋陀斯那慧命贤德慧命欢喜德慧命网指慧命须浮帝慧命难陀斯那如是等二万二千人俱共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱其名曰弥帝隶菩提萨埵一切勇菩提萨埵童真德菩提萨埵发心童真菩提萨埵童真贤菩提萨埵无减菩提萨埵文殊师利菩提萨埵普贤菩提萨埵金刚斯那菩提萨埵如是等六万二千人俱复有万二千天子其名曰畴阿...

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44、 僧伽斯那所撰菩萨本缘经 · 僧伽斯那所撰菩萨本缘经

僧伽斯那所撰菩萨本缘经四卷西土圣贤撰集僧伽斯那所撰菩萨本缘经四卷僧伽斯那撰吴月支优婆塞支谦译僧伽斯那所撰菩萨本缘经卷第一毗罗摩品第一若心狭劣者虽多行布施受者不清净故令果报少若行惠施时福田虽不净能生广大心果报无有量我昔曾闻过去有王名地自在受性暴恶好行征伐时有小国八万诸王首戴宝冠常来朝侍其王口恶身行无善常为非法侵陵他境王有辅相大婆罗门修清净行智人所赞口言柔软不宣粗恶有所造作能速成办面目端严为世所敬四毗陀典靡不综练诸婆罗门所有经论通达解了无有遗余是时辅相年已衰迈遇病未久奄尔即亡王及...

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45、 僧伽罗刹所集佛行经 · 僧伽罗刹所集佛行经

僧伽罗刹所集佛行经五卷西土圣贤撰集僧伽罗刹所集佛行经五卷符秦沙门僧伽跋澄译僧伽罗刹所集经序僧伽罗刹者须赖国人也佛去世后七百年生此国出家学道游教诸邦至揵陀越土甄陀罽腻王师焉高明绝世多所述作此土修行大道地经其所集也又着此经宪章世尊自始成道迄于沦虚行无巨细必因事而演游化夏坐莫不曲备虽普曜本行度世诸经载佛起居至谓为密今览斯经所悟复多矣传其将终我若立根得力大士诚不虚者立斯树下手援其叶而弃此身使那罗延力大象之势无能移余如毛发也正使就耶维者当不燋此叶言然之后便即立终罽腻王自临而不能动遂以巨...

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46、 光赞般若波罗蜜经 · 光赞般若波罗蜜经

光赞般若波罗蜜经十卷大乘般若部光赞般若波罗蜜经十卷西晋三藏法师竺法护译光赞般若波罗蜜经卷第一光赞品第一闻如是：一时佛游罗阅祇耆阇崛山中与摩诃比丘僧五千俱皆阿罗汉也诸漏已尽无有尘垢而得自在心安解脱智慧善度逮得仁和为大开导所作已办所说究竟弃捐重担逮得己利除终始患平等解脱济一切想得度无极唯除一人贤者阿难学须陀洹复与五百比丘俱及比丘尼、优婆塞、优婆夷皆悉现在并诸菩萨摩诃萨得诸总持逮成三昧修于空行尊于无想不念众愿以得等忍制览无数皆得五通所言聪捷无有懈怠蠲舍家利所慕之心所说经法不侥供养致...

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47、 兜率不磷坚禅师语录 · 兜率不磷坚禅师语录

嘉兴大藏经兜率不磷坚禅师语录路南兜率不磷坚禅师语录序今天下有伪禅如澄公药汞入锻则流有真禅如云门九转点铁成金之类是也有死禅如修行因果止争落昧有活禅如同时卷帘迥分得失之类是也有知解禅如千问千答祇欠地一声有向上禅如白汗通身始明下载清风之类是也至于隔江招手高亭横趋而去携锄入园良遂当下便悟智人一言快马一鞭那堪长期短期结冬结夏作诸钝汉举止乎虽然卢能不逢五祖终作岭南獦獠丹霞不见石头讵肯弃官选佛法门中无限差殊正见师未易遭遇昔人所以亡躯为法首重师资勿惮三登九到耳不磷大师者奋迹蕲阳化行南诏为济宗...

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48、 入大乘论 · 入大乘论

(北凉)道泰

入大乘论坚意菩萨造北凉道泰等译入大乘论卷上(本无阙第一品名目)坚意菩萨造北凉三藏法师道泰等译今欲解入大乘义问曰何故说入大乘义答曰我为众生欲遮苦因故汝今当知或复有人近恶知识为恶所误偏执己法专著邪见颠倒思惟不解实义不顺佛智诽谤圣说诽谤圣说者则坏正法坏正法者得大罪报如世尊说谤法之罪重于五逆恶道长远久受苦报如偈说曰诽谤大乘法决定趣恶道此人受业报实智之所说生堕地狱中大火炽然身焚烧甚苦痛业报罪信尔炽然大铁犁具满五百数而耕其舌上遍碎身苦恼若从地狱出复受余恶报诸根常缺漏永不闻法音设使得闻者复...

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49、 入定不定印经 · 入定不定印经

入定不定印经一卷大乘五大部外重译经入定不定印经一卷唐三藏法师义净奉制译三藏圣教序唐武则天制盖闻大乘奥典光秘赜于琼编三藏玄枢着灵文于宝偈斯乃牢笼系象演畅幽深虽第一义空名言之路双绝诸法无相听说之理兼忘然则发启善根寔资开导弘宣妙旨终寄显扬至若鹿野初开俨尊容于常住龙宫载辟缄舍利于将来所以地涌全身为证说经之兆空悬宝殿爰标阐法之征八万四千分布阎浮之境三十六亿庄严平等之居敷演一音则随类而解广陈三句则劫寿难穷自夜掩周星宵通汉梦玉毫流彩式彰东渐之风金口传芳遂睹后秦之译修多祇夜之秘躅因缘譬喻之要...

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50、 入布萨堂说偈文等 · 入布萨堂说偈文等

入布萨堂说偈文等入布萨堂说偈文等持戒清净如满月身口皎洁无瑕秽清净和合无违诤尔乃可得同布萨受水偈文八功德水净诸尘灌掌去垢心无染奉持禁戒无缺犯一切众生悉如是浴筹说偈文罗汉圣僧集凡夫众和合香汤浴净布萨度众生受香汤说偈文香水勋沐澡诸垢法身具足五分充般若圆照解脱满群生同会法界融唱行香说偈文戒香定香解脱香光明云台遍世界供养十方无量佛见闻普勋证寂灭受筹说偈文金刚无碍解脱筹难□□□□□果我今欢喜顶戴受一切众生悉如是还筹偈文具足清净受此筹具足清净还此筹坚持禁戒无缺犯一切众生悉如是清净妙偈文清净...

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51、 入楞伽经 · 入楞伽经

入楞伽经十卷大乘五大部外重译经入楞伽经十卷元魏天竺三藏菩提留支译入楞伽经卷第一请佛品第一归命大智海毗卢遮那佛如是我闻：一时婆伽婆住大海畔摩罗耶山顶上楞伽城中彼山种种宝性所成诸宝间错光明赫焰如百千日照曜金山复有无量华园香树皆宝香林；微风吹击摇枝动叶百千妙香一时流布百千妙音一时俱发重岩屈曲处处皆有仙堂、灵室、龛窟无数众宝所成内外明彻日月光晖不能复现；皆是古昔诸仙贤圣思如实法得道之处与大比丘僧及大菩萨众皆从种种他方佛土俱来集会是诸菩萨具足无量自在三昧神通之力奋迅游化五法、自性、二种...

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52、 入法界体性经 · 入法界体性经

(隋)阇那崛多

入法界体性经隋阇那崛多译入法界体性经隋天竺三藏阇那崛多译尔时婆伽婆在王舍城耆阇崛山中与大比丘众五百人俱尔时文殊师利童子于夜初分来诣佛所到已在佛别门而立是时如来住于三昧尔时世尊从三昧起见文殊师利童子住别门外见已告言文殊师利汝来汝来入内莫住于外尔时文殊师利童子闻佛告已白佛言善哉世尊即诣佛所到已顶礼佛足却住一面尔时世尊告文殊师利童子汝可就坐时文殊师利童子言善哉世尊唯然受教向佛合掌却坐一面于时文殊师利童子白佛言世尊今者世尊住何三昧而从起耶佛告文殊师利有三昧名曰宝积然我于时行此三昧而从...

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53、 入阿毗达磨论 · 入阿毗达磨论

(唐)玄奘

入阿毗达磨论塞建陀罗造唐玄奘译入阿毗达磨论卷上塞建陀罗阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译敬礼一切智佛日无垢轮言光破人天恶趣本心闇诸以对法理拔除法相愚我顶礼如斯一切智言藏劣慧妄说闇覆蔽牟尼言照了由明灯稽首然灯者有聪慧者能具受持诸牟尼尊教之文义由拘事业有未得退有劣慧者闻对法中名义稠林便生怖畏然俱恒有求解了心欲令彼于阿毗达磨法相海中深洄复处欣乐易入故作斯论谓善逝宗有八句义一色二受三想四行五识六虚空七择灭八非择灭此总摄一切义色有二种谓大种及所造色大种有四谓地水火风界能持自共相或诸所造色故名为...

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54、 八大人觉经略解 · 八大人觉经略解

(明)释智旭

八大人觉经略解西土圣贤集后汉沙门安世高译明蕅益释智旭解大文为三初总标二别明三结叹今初为佛弟子常于昼夜至心诵念八大人觉不论在家出家但是归依于佛即为佛之弟子既为佛子即应恒修此八种觉言常于昼夜者明其功无间断言至心者明其亲切真诚言诵念者明其文义湻熟记忆不忘也八大人觉释现结叹文中二别明即为八初无常无我觉第一觉悟世间无常国土危脆四大苦空五阴无我生灭变异虚伪无主心是恶源形为罪薮如是观察渐离生死此入道之初门破我法执之前陈也先观世间无常国土危脆如高岸为谷深谷为陵等则于依报无可贪著次以四大观身地...

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55、 八曼荼罗经 · 八曼荼罗经

八曼荼罗经八曼荼罗经如是我一婆伽梵在布得攞迦山住观自在宫殿与无量百千句致菩萨前后围绕时有菩萨名宝藏月光中即起一心恭敬合掌供养尊重顶礼世尊作如是言婆伽梵应供正等所有谕示教受令无疑惑如是说以佛宝藏月光菩提言当一心谛听如是说已宝藏菩萨作是真言若有善男子善女人欲修曼荼罗者彼等云何方便而世尊告言善哉善哉贤勇族姓子生利益多诸众生令得安乐能生众生三世智慧是故应知善男子此八菩萨心种子字由能□□之者灭尽五无间罪一切皆得成就此名如来胎藏以心供养观自在菩萨心是名弥勒菩萨心是名虚空藏菩萨心是名地藏菩...

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56、 六十颂如理论 · 六十颂如理论

六十颂如理论一卷宋元续入藏诸论六十颂如理论一卷龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译六十颂如理论归命三世寂默主宣说缘生正法语若了诸法离缘生所作法行如是离离有无二边智者无所依甚深无所缘缘生义成立若谓法无性即生诸过失智者应如理伺察法有性若有性实得如愚者分别无性即无因解脱义何立不可说有性不可说无性了知性无性大智如理说涅盘与生死勿观别异性非涅槃生死二性有差别生死及涅槃二俱无所有若了知生死此即是涅槃破彼生有性分别灭亦然如幻所作事灭现前无实若灭有所坏知彼是有为现法尚无得复何知坏法彼诸蕴不灭染...

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57、 六字神咒经 · 六字神咒经

(唐)菩提流志

六字神咒经唐菩提流志译六字神咒经南天竺国三藏菩提流志奉诏译唵婆髻驮那(上)莫此文殊师利六字咒功能我今欲说若有持此咒欲成就者或食乳糜或食菜或食果食乳应食此食日别三时洗浴谓入五更以后为初时午时已后是第二时黄昏已后至初夜为第三时于此三时各一度洗浴各别著一具净衣是故亦须三具净衣诵咒令满六十万遍此为最初承事供养文殊又若欲受持成就者先须画文殊师利像其画像法取好白毡勿令有毛发亦不得割断纑缕彩色不得用胶应以香汁和画其文殊师利像莲华座上结跏趺坐右手作说法手左手于怀中仰著其像身作童子形黄金色天衣...

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58、 六度集经 · 六度集经

六度集经八卷大乘五大部外重译经六度集经八卷吴天竺三藏法师康僧会译六度集经卷第一布施度无极第一上凡十章闻如是一时佛在王舍国鹞山中时与五百应仪菩萨千人共坐中有菩萨名阿泥察佛说经道常靖心恻听寂然无念意定在经众祐知之为说菩萨六度无极难逮高行疾得为佛何谓为六一曰布施二曰持戒三曰忍辱四曰精进五曰禅定六曰明度无极高行布施度无极者厥则云何慈育人物悲愍群邪喜贤成度护济众生跨天踰地润弘河海布施众生饥者食之渴者饮之寒衣热凉疾济以药车马舟舆众宝名珍妻子国土索即惠之犹太子须大拏布施贫乏若亲育子父王屏逐...

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59、 佛说魔逆经 · 佛说魔逆经

(西晋)竺法护

佛说魔逆经西晋竺法护译佛说魔逆经西晋三藏竺法护译闻如是一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘众俱千二百五十摩诃菩萨不可计及欲行天诸色行天净居天人彼时世尊与无央数众会眷属周匝围绕而说经法有一天子名曰大光在于座中翼从文殊师利而侍卫焉于是大光白文殊师利所可谓言诸菩萨众有魔事者何谓魔事文殊答曰有所兴业而有所作则为魔事若使志愿有所受取而有所夺则为魔事假令所欲思想诸著识念求望则为魔事复次仁者倚著菩萨志欲至道则为魔事心倚布施持戒忍辱精进一心而依智慧则为魔事识念布施妄想持戒受于忍辱放逸精进及倚禅...

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60、 佛说鸯掘摩经 · 佛说鸯掘摩经

(西晋)竺法护

佛说鸯掘摩经西晋竺法护译佛说鸯掘摩经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是一时佛游舍卫国祇树给孤独园与大比丘五百众俱舍卫城中有异梵志博综三经无所疑滞具畅五典所问即对精生讲肆莫不禀仰国老咨诹群儒宗焉门徒济济有五百人上首弟子名鸯掘摩(晋曰指鬘)仪干刚猛力超壮士手能接飞走先奔马聪慧才辩志性和雅安详敏达一无疑碍色像第一师所嘉异室主钦敬候夫出处往造指鬘而谓之曰观尔颜彩有堂堂之容推步年齿相觉不殊宁可同欢接所娱乎指鬘闻之慞惶怖惧毛衣起竖跪而答曰夫人比母师则当父猥垂斯教仪不敢许心所不甘甚非法也师妇又曰...

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