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Instruction161、 22卷4期 馬端臨之封建論與郡縣國家觀 2011
李宗翰
本論文藉由馬端臨之封建與郡縣觀討論宋元之際士人對國家與社會關係的看法並以此檢討使用「國家vs社會」之架構研究宋史的適用性馬端臨反對復行封建而支持郡縣他認為封建制須依賴在位者之「公心」方能行之而無弊然而此一條件三代以後即不復存在因此郡縣制乃秦漢以後國家體制之唯一選擇然而郡縣國家對地方社會的掌控力有其先天的局限也因此馬端臨認為郡縣國家不應過度干涉地方社會的事務但他仍認為國家應在其能力許可範圍內領導社會的發展而社會則應提供優秀士人加入政府他所設想的國家與社會關係是一種透過士人而相互...
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163、 12卷4期 脈絡性技術── 頡頏國家的拼裝車 2001
林崇熙
本文討論幾十年來政府再三取締或淘汰四處可見的無照拼裝車為何無法有效達成政府透過負面談論、技術規範、空間驅離、政策取締、逐步淘汰、發展制式農用車輛等方式企圖清除拼裝車；然而拼裝車卻能夠善用脈絡性技術在適當的時空環境中透過地理脈絡、功能脈絡、社會脈絡等營造自身的合理性不但爭取了縣市首長、民意代表、臺糖、鄉鎮公所、警察機構等的支持或同情更進而翻轉了有關「安全」等技術知識內涵抵抗了國家的取締...
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164、 12卷4期 黃仁宇的現代化論述與西方歷史 2001
陈正国
本文旨在──以西方史學──檢視現代化論述在黃仁宇(1918-1999)史學論著中所佔的重要地位本文指出黃仁宇的現代化論出現於十六世紀明代中國之財政與稅收（英文版1974）發表之後為了讓歷史主義平衡現代化論中的目的論黃仁宇以強調社會結構拒斥道德評斷為史家職志但是本文論道關心中國現代化的黃仁宇將中國傳統社會描述成與現代性截然不類的社會他的晚期作品著重於凸顯目的論壓抑早期作品中的歷史主義態度並且逐漸缺少敘述的深度尤其與清末以來的西化論歷史相比黃仁宇的現代化論顯得失去歷史真實若以史學...
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165、 13卷1期 評述Wang Fan-Sen, Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics 2002
陈正国
評述WangFan-Sen,FuSsu-nien:ALifeinChineseHistoryandPolitics...
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166、 13卷2期 南宋的私鹽 2002
梁庚尧
本文以南宋全國為範圍探討當時的私鹽活動重點在私鹽產銷及鹽寇活動對社會的衝擊文中指出南宋私鹽除來自境外者外鹽戶的生產與官鹽遭到偷盜是兩個重要來源官府管制不嚴、鹽戶應得的收入遭到剋扣、私鹽商人以較高價錢收購等因素促成鹽戶生產私鹽而鹽產技術的進步也使鹽戶生產私鹽的能力增進綱稍、腳子、胥吏等人偷盜官鹽有時是為了自利但也有時是為了應付官吏額外需索或運輸途中的生活問題而不得不然各種來源的私鹽銷售到市場上使得官鹽銷路大減私鹽所以能在市場上與官鹽競爭基本原因在於其價廉物美此外地理因素也不容忽...
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167、 23卷2期 評 Robert B. Marks, The Origins of the Modern World: A Global and Ecological Narrative from the Fifteenth to the Twenty- first Century 2012
陈思仁
評RobertBMarks,TheOriginsoftheModernWorld:AGlobalandEcologicalNarrativefromtheFifteenthtotheTwenty-firstCentury...
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169、 23卷3期 梅蘭赫通為馬丁路德所寫的第一篇傳記 ── 近代初期宗教史與史學史的考察 2012
花亦芬
面對後現代史學帶給現代歷史書寫的挑戰與衝擊重新檢視LeopoldvonRanke(1795-1886)所倡導的「科學史學」及「史料學派」究竟存在哪些問題是最關鍵的而Ranke史學著述的觀點則又與新教史學的成立息息相關因此如何返回新教史學的根源確實認識Ranke史學所憑據的思想根源便成為思考如何突破後現代史學帶給現代歷史研究困境最重要的工作本文便是藉由探討梅蘭赫通(PhilippMelanchthon,1497-1560)為馬丁路德所寫的第一篇傳記來檢視新教史學的根源及特色&l...
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170、 14卷2期 荔枝的歷史 2003
陈元朋
荔枝的歷史是人吃荔枝的歷史也是荔枝與吃荔枝人的歷史荔枝在傳統中國古典文獻裡現身次數之多、載記內容性質之廣本身就是一件值得討論的問題為什麼我們的先人會對這種果物特別有興趣、特別有感覺荔枝對於先民的吸引力究竟在哪裡而這樣的興趣、感覺、吸引力又是如何能夠跨越時間而在史料上展現「存續不絕」的情狀事實上這些問題可能單獨無解還必須結合自然環境、物種特性、食用方式、保存技術、運輸工具、價值判斷這種種自然、人為因素共同探討之後才能有比較適切的答案這樣的研究取向別個食物或許沒有足夠的史料來支應...
171、 13卷4期 日治時期臺灣地區的疾病結構演變 2002
刘士永
本文的目的在研究日治時期臺灣地區疾病結構的轉變我們認為醫學知識的進步與衛生措施普及應該和疾病結構的改善有一定的關係另一方面根據流行病學轉型發生之時點與內容推估經濟條件與可獲得醫療資源的多少對死亡率之變化有逐漸升高影響力的趨勢據此衛生措施到一九二年代左右對臺灣人死因結構變化仍屬重要的影響但社會經濟條件和有效醫療資源的投入則可能對一九三年以後的疾病結構產生較大的作用簡言之日治時期臺灣地區疾病結構的改變並非完全奠基於醫藥的進步舉凡經濟成長、個人所得變化、以及整體社會狀態之穩定程度似...
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172、 14卷1期 古代中國體系的摶成── 關於許倬雲先生「中國體系網絡分析」的討論 2003
王德权
<spanstyle="font-family:新細明體;font-size:16px;text-align:justify;background-color:#ffffff;">許氏中國體系網絡分析的主旨是瞭解「中國是如何逐步形成為一個整合的大體系」為了探討這個課題援用並改造華勒斯坦「近代世界體系分析」與日本學者木村正雄的「農地開發論」等空間分析架構以市場經濟為主軸建構中國體系網絡分析的宏觀架構由於華勒斯坦、木村正雄的論點都源自馬克思學說許氏排除華勒斯坦論述裡的...
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173、 14卷2期 轉型時代中國烏托邦主義的興起 2003
张灝
本文旨在探究烏托邦思想在近現代的轉型時期(1895-1925)興起的過程它興起的背景是轉型時代的兩個語境：(1)雙重危機：傳統政治秩序解體的危機與文化基本取向脫序危機；(2)傳統思想的嬗變與西方文化流入的互動烏托邦思想在這時期的發展可分為兩型：軟型與硬型前者以康有為與胡適為代表後者以譚嗣同、劉師培與李大釗為代表全文即環繞對此二型的分析而展開認識轉型時代烏托邦思想的興起是認識整個近現代烏托邦思想發展的基礎...
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174、 24卷3期 日治時期新竹地區招贅現象的歷史人口學分析 2013
庄英章 张孟珠 杨文山
本文以同一鄉鎮之間近距離的招贅婚姻為統計數據來源從日治時期竹北、北埔、峨眉等三地戶籍資料庫裡擷取92件招贅紀錄中詳載兩造家庭的對應資料將有利於我們觀察招贅當事人的生命史及其家庭的內部情況結果發現招贅女家在社、經地位上仍略高於被招的男性一方招贅之際男、女當事人在出生序、手足與父母情況呈現相反的趨勢招贅婚姻的離婚率雖較正規婚姻(大婚)高但生育率卻與大婚不相上下而且贅婿在子嗣獲取上仍佔有優勢其次贅婿仍可期待日後攜妻、子自岳家獨立門戶以改變因被招而來的從妻居狀態凡此種種仍使招贅不失為...
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175、 14卷3期 十六世紀英格蘭女性統治的建立 ──以女王為主體的探討 2003
林美香
本論文探討英格蘭第一位女王瑪麗一世(r1553-1558)與其後的伊莉莎白一世(r1558-1603)在位期間如何透過制度、儀式、和政治語言塑造女性統治的合法性與正當性兩位女王當時在政治權力上均面臨雙重的挑戰：一是王位繼承權受到質疑；二是社會對女性擔任統治者所存有的不確定感與不安感本論文的中心即在回答兩位女王本身如何回應以上兩個挑戰並比較兩人的解決之道從瑪麗女王的作為可以發現她選擇以確認身分的合法性為主軸再藉由婚姻建立「聯合統治」的模式並由此在制度上確立了女王王權的內涵與權限...
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176、 19卷3期 事件回歸之後，歷史如何書寫事件？ 2008
邱德亮
本文從歷史理論的觀點探討七、八年代在法國興起的事件回歸運動以後歷史書寫事件如何可能(歷史)敘述事件預設著一個雙重性：本體論的可能性有一個事件發生；以及認識論不可能：無法完全掌握發生了什麼但是事件並非存在也沒有任何存在的狀態它僅是一個存在的補充一種非存在事件做為一個事件它的特異性以及不可重覆性使它不可理解不可言語或再現超越任何可思考的甚至任何可想像的面對事件語言變得無能挫敗無法訴說事件而命名則是第一個挫敗的開始然而訴說事件的不可能性反倒是敘述它的可能性條件本文試圖從文本事件以及...
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177、 15卷1期 西周貴族土地的取得與轉讓 ──兼談西周「王土」的概念與實質 2004
何树环
本文以西周銅器中與土地問題相關的銘文為主要材料將之與傳世文獻進行綜合討論建構出西周貴族土地取得與轉讓的總體樣貌並以此為基礎進而討論西周「王土」的概念與實質文中除在封建、冊命、賞賜等方面將銘文與文獻進行參證、互補的討論外並就銅器銘文中幾個具爭議的語詞、土地交換銘文與古代契約的關係、土地交換程序等問題進行探討...
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178、 24卷4期 儒家子，道者師 ── 金元之際全真教團中的入道士人 2013
王锦萍
金元之際華北社會結構發生顛覆性變化士人失去了原本作為國家和社會精英的群體優勢大量士人加入全真教成為當時一個顯著的社會現象本文以「入道士人」指涉這一特殊群體從日常生活方式和社會關係的角度考察他們在「儒家子」和「道者師」兩種社會、文化角色之間的延續和互動首先入道士人作為「儒家子」的某些典型行為模式在全真教宮觀生活中得以延續如讀書、寫作、教育等其次入道士人作為兼具儒道經典知識的「道者師」在金元之際北方社會的學校教育發展中扮演了特殊的角色一方面李志常、馮志亨為代表的高層入道士人與燕京...
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179、 24卷4期 名勝志或旅遊書 ── 明《西湖遊覽志》的出版歷程與杭州旅遊文化 2013
马孟晶
刻書的地域性是出版史研究中的重要議題要釐清各區域出版文化的特質或應由與一地文化特性緊密相連的出版類型出發本文即希冀透過分析明代中後期於杭州刊印的西湖遊覽志相關刊本從參與編撰、出版、和閱讀者的角度探討刻印書籍和旅遊文化間相輔相生的關係杭州本為歷史名城緊鄰的西湖則是備受喜愛的旅遊勝地在明代興起的地志和旅遊主題之書寫風潮中田汝成的西湖遊覽志不但是第一本專以西湖為題者且刻意標舉出遊覽之名該書不但對後世西湖志書與小說的撰述影響深遠在明代也不斷被重新編輯、改寫與刊印經由探究各版本的參與生...
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180、 25卷1期 宋儒楊時在明代從祀孔廟的歷程及其時代意義 2014
洪国强
本文從地方請祀和朝廷議祀孔廟人選的互動角度重建了楊時在明代從祀的歷程藉此說明地方社會現實需求和道統敘事文本的變動對朝廷孔廟議案的影響楊時在明代從祀的歷程可以正統十三年、成化元年、弘治八年三次請祀劃分為三個階段第一次請祀由福建地方官發起但未被朝廷重視事情無果而終第二次請祀發起者是浙江蕭山籍學者魏驥他因在家鄉主持興修湘湖水利選擇以推動湘湖附近「楊長官祠」祀主楊時入祀孔廟的方式來爭取政府對湘湖工程的支持魏驥憑藉其個人威望和廣泛人脈促成楊時獲得在家鄉設專祠祭祀的禮遇從祀議案因此出現重...
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