21、 太极真人说二十四门戒经 · 太极真人说二十四门戒经

太極真人說二十四門戒經經名：太極真人說二十四門戒經撰人不詳約出於隋唐言齋戒日期及二十四戒一卷底本出處：正統道藏洞真部戒律類太極真人說二十四門戒經爾時元始天尊先天地生布炁十方成就萬象人天之主河嶽之君日月因之以運行四時稟之以成像作修道梯航為生死津梁出有入无應時方便隨緣設教濟度蒼生為作法身周徧天下成一切智起無邊心或作帝王身或作宰官身或作郎吏身或作出家身或作法師身或作龍王身或作男子身或作女人身或作乞士身或作下賤身種種形變隨順世間肉眼凡夫不能見我以不識故多生顛倒是非人我貪癡因隨愛欲生從...

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22、 玄都律文 · 玄都律文

玄都律文經名：玄都律文撰人不詳約出鈴南北朝末據三洞珠囊等書引述原本應有二十品以上通志·藝文略著錄作二十五卷現僅殘存一卷底本出處：正統道藏洞真部戒律類玄都律文虛無善惡律一者遺形忘體怕然若死謂之虛二者損心棄意廢偽去欲謂之無三者專精積神不為物集謂之清四者反神服氣安而不動謂之靜五者深居宴處功名不顯謂之微六者去妻離子獨與道遊謂之寡七者呼吸沖和滑澤細微謂之柔八者緩形縱體以奉百事謂之弱九者僧惡尊榮安貧樂辱謂之卑十者遯贏逃滿衣食麄疏謂之損十一者爭作陰陽應變卻邪謂之時十二者不飢不渴不寒不暑不喜...

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23、 虚皇天尊初真十戒文 · 虚皇天尊初真十戒文

虛皇天尊初真十戒文經名：虛皇天尊初真十戒文一卷底本出處：正統道藏洞真部戒律類虛皇天尊初真十戒文謹按虛皇天尊言：出家超俗皆宿有良契故能獨拔常倫若慎終如始精至修鍊當福及七租慶流一門所謂九層之臺起於累土千里之行始於足下入道之門積德之基亦必由此始開度之時宜受初真之戒其戒有十爾當受之第一戒者不得不忠、不孝、不仁、不信當盡節君親推誠萬物按傳曰：仙經萬卷忠孝為先蓋致身事君勤勞王事所以荅覆庇之恩也；修身慎行善事父母所以答生育之恩也；事師如事父母所以荅教誨之恩也民生於三事之如一乃報本之大者加以...

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24、 上乘修真三要 · 上乘修真三要

(金)圆明老人

上乘修真三要經名：上來修真三要金元間圓明老人迷圓明疑為馬釭再傳弟子高圓明二卷底本出處：正統道藏洞真部方法類上乘修真三要卷上圓明老人述夫聞至道恢弘莫非返還心性體用權實紀綱合和一也玉爐起火神翕斡轉天盤浮雲掃淨想時方運子午乾息坤消應是日月之功天長地久誰肯輕閑放過一寸光陰價值萬錠黃金達道之士走遍寰中難覓百姓日用誰知要妙窮極藥病雙遣到此方是修真大道三法頌認得無端輩這賊喚則心大呵一聲住三法一齊擒把定恰好處由自兩家強拈來當心斬三法一齊忘四蹄奔途性不迴牧童纔去放隄防馬心賊撇斷蹄中鎖心去意難追...

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25、 中和集 · 中和集

(元)李道纯

中和集經名：中和集元李道純撰六卷底本出處：正統道藏洞真部方法類中和集敘維揚損菴蔡君志頤瑩蟾子李清菴之門人也勘破凡塵篤修仙道得清菴之殘膏賸馥編次成書題曰中和集蓋取師之靜室名也大德丙午秋謁余印可欲壽諸梓開悟後人余未啟帙先已知群妄掃空一真呈露謂如天付之而為命人受之而為性至于先天太極自然金丹光照太虛不假修鍊者漏泄無餘矣可以窮神知變而深根寧極可以脫胎神化而復歸無極也抑以見道之有物混成儒之中和育物釋之指心見性此皆同工#1異曲咸自太極中來是故老聖常善救人佛不輕於汝等周公豈欺我哉覽是集者切忌...

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26、 丹经极论 · 丹经极论

丹經極論經名：丹經極論不署撰人疑出於南宋一卷底本出處：正統道藏洞真部方法類丹經極論真鉛未有天地混沌之前鉛得一而先形次則漸生天地陰陽五行萬物眾類故鉛為天地之父母陰陽之本元蓋聖人採天地父母之根而以陰陽母為丹母如不能於其問生天地陰陽者即非金液還丹之道若以天地陰陽之後所產五金八石草木灰汁晨霜夜露雪漿冰水諸雜物類而為者不亦難乎．同志之士思之久而自悟自非鑿開混沌見天地之根擘破鴻濛視陰陽之母無以議金液還丹之正道達者悟之毋入旁門曲徑耳真鉛即真一之炁也夫人元陽真炁逐日走散元由凝結而成聖胎故聖人...

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27、 会真集 · 会真集

(金)王吉昌

會真集經名：會真集元超然予王吉昌撰五卷底本出處：正統道藏洞真部方法類會真集序夫易廣矣大矣其無體也始於一氣即道也易有三義：不易也變易也簡易也不易者獨立而不改變易者四時更代也簡易者天地簡易也六爻者內卦謂之貞天地人為之三才之定體也因而重之曰悔謂吉凶悔吝生乎動者也下二爻為地中二爻為人上二爻為天上下無位二五本以人事論之故稱見龍飛龍利見大人三四本天地之位不稱龍以人事君子呼之即天人相通之象也乾坤天地之德也以剛柔相配生三男三女分制五材謂之五行代天地行事也後生六十四卦分布一年三百八十四爻大約統...

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28、 修丹妙用至理论 · 修丹妙用至理论

修丹妙用至理論經名：修丹妙用至理論作者不詳內引青霞子、張果、劉海蟾及靈寶畢法等當出於北宋以論外丹為主兼涉內丹一卷底本出處：正統道藏洞真部方法類修丹妙用至理論夫修生者本以為身身濟則神存神存則成真如此必有至藥服餌遂至靈通且古之賢哲多能曉達此術是後世慕學之徒至於罄產竭資窮年終老而未聞有能達到者何也蓋不惟自昧所見以失來訓抑又恃於寡聞故無由得盡於至理或咽津導氣以為修持或遺形定慧乃名真一甚者又取五金八石滓質之物妄加煆鍊冀有成功是皆庸下淺生豈蹟玄元妙旨然雖此道說有多途而超凡之因不離還丹一法...

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29、 修真十书杂着指玄篇 · 修真十书杂着指玄篇

(宋)石泰

修真十書經名：修真十書六十卷不著編者應出于元代底本出處：正統道藏洞真部方法類修真十書雜著指玄篇卷之一白先生金丹火候圖金丹火候訣鑽簇乾坤造化來手搏日月鍊成灰金公無言姹女死黃婆不老猶懷胎鉛鑪慢養真金液土釜先乾活水銀汞心鍊神赤龍性鉛身凝氣白虎命內外渾無一點陰萬象光中玉清境金丹大藥訣離府龍飛坎宮虎躍金木混融水火擊搏刑德主賓浮沆清濁三百日胎二八兩藥金得土則生木得土則旺水得土則止火得土則息白雪虛無黃芽圓覺烏兔夫妻龜蛇根萼朱砂不動水銀無著鉛鼎純乾紫霄雲鶴金鼎圖心有九竅謂之金鼎黃帝鑄九鼎者此...

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30、 修真十书杂着捷径 · 修真十书杂着捷径

修真十書雜著捷徑卷之十七翠虛篇泥丸先生陳朴傳九轉金丹祕訣一轉降丹．二轉交媾．三轉養陽．四轉養陰．五轉換骨．六轉換肉．七轉換五臟六腑．八轉育火．九轉飛昇第一轉舌下四竅兩竅通心兩竅通液一轉之功似寶珠山河宇宙透靈軀紅蓮葉下藏丹穴赤水流通九候珠解日：內丹之功起於一而成於九一者萬物之所生也天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土五行之序起於一故內丹之功亦起於一轉而成於九者九為陽數之極數至於九則道果成矣似寶珠者言：天一真水藏於膽陰陽和合降而成丹初降之狀如露一顆明珠珠者珍敬其丹也且人之有身...

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31、 修真十书武夷集 · 修真十书武夷集

(宋)白玉蟾

修真十書武夷集卷之四十五海南白玉蟾著武夷重建止止庵記武夷之為山考古秦人列仙傳蓋錢鏗於此鍊丹焉錢鏗進雉美於堯堯封於彭城後謂之彭祖年及七百七十七歲而亡生平惟隱武夷山茹芝飲瀑能乘風御氣騰身踴空豈非仙也耶鏗有子二人其一日錢武其次曰錢夷因此遂名武夷山三十六峰第一峰九曲溪頭最初曲其地也始則有太姥元君即其地以結廬次則張湛繼其蹤而入室其後有如魚道超、魚道遠皆秦時之女真入此而隱焉然此地其深邃不可言四圍皆生毛竹人有樵採而見之者因毛竹而目此二魚焉毛女至今稱之晉人婁師鍾、唐人薛郵皆於此地鍊真養元而去...

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32、 修真十书金丹大成集 · 修真十书金丹大成集

(元)萧廷芝

修真十書經名：修真十書六十卷不著編者應出于元代底本出處：正統道藏洞真部方法類修真十書金丹大成集卷之九紫虛了真子蕭廷芝元瑞述元極圖說者道也形而上者謂之道斯乃道之體也元極而太極舍三為九木數中具五十五數中者乃其本體也太極一判兩儀生焉之動乎陰也．之靜根乎陽也陽變陰合而生水火土金木也水生數一成數六；生數二成數七；木生數三成數八；金生數四成數；土生數五成數十此五行生成之數也天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天地之數五十有五此陽奇陰偶之數也一陰一陽之謂道生生不窮之謂易一者奇數也二者偶...

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33、 修真十书黄庭内景五脏六腑图卷 · 修真十书黄庭内景五脏六腑图卷

(唐)胡愔

修真十書黃庭內景五藏六府圖卷之五十四黃庭內景五藏六府圖序太白山見素女胡情撰夫天主陽食人以五氣；地主陰食人以五味陰陽相成結為五藏之氣散人四肢十二部三百六十關節引為經脈津液血髓蘊成六府三焦十二經通為九竅散五藏者為人形之主一藏損則百病生五藏損則百形滅故立五藏者神明魂魄志意之所主是以心主神肝主魂肺主魄脾主智腎主精發外為五事上應五星下應五嶽皆模範天地、稟象日月觸類而不勝言若能存神修養克己勵志其道成矣骨氣堅強則內受腥腐諸毒不能侵外遭疾病諸氣不能損聰明純粹卻老延年志高神仙形無困憊日月精光來...

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34、 修真十书黄庭内景玉经注 · 修真十书黄庭内景玉经注

修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五黃庭內景玉經註并序梁丘子撰夫萬物以人為主人以一心為宗無主則法不生無心則身不立心法多門妙用非一有無二體隨事應機故有凡聖淺深愚智真假莫匪心辯識運用之所由也但天下之道殊途而同歸百慮而一致從廳入妙權實則二階總邇符真是非同乎一見有黃庭經者東華之所祕也誠學仙之要妙羽化之根本矣釗襞習未周而觀想粗得裁靈萬品模擬一形義有四宗會明七字指尋象喻內外兩言絀聽墳體之餘任噓縱咽之暇舐筆磨墨輒貽原筮扶桑大帝君命暘谷神王傳授南嶽魏夫人黃庭內景經黃者中央之色；庭者四方之中外指事...

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35、 全真集玄秘要 · 全真集玄秘要

(元)李道纯

全真集玄秘要經名：全真集玄秘要元李道純述一卷底本出處：正統道藏洞真部方法類註讀周易參同契推明火候之大本大丹妙用法乾坤大者極致之謂丹者至圓之謂大顛云：還識這箇麼天地不能喻其大日月不能喻其圓聖師云：本來真性號金丹四假為爐鍊作團是知大丹者真性之謂也法乾坤者即效天法地也乾坤運兮五行分乾坤即身心也五行即精、神、魂、魄、意也乾坤運行而生五行即身心運動五炁具也五行順兮常道有生有滅祖師云：五行順行法界火坑所謂五行運動而生萬物五常之道也五常之道屬生滅法也五行逆兮丹體長靈長存祖師云：五行顛倒大地...

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36、 大丹直指 · 大丹直指

(金)邱处机

大丹直指經名：大丹直指金邱處機述二卷底本出處：正統道藏洞真部方法類大丹直指卷上并序長春演道主教真人邱處機述仙經曰：觀天之道執天之行盡矣體天法象則而行之可也天地本太空一氣靜極則動變而為二輕清向上為陽為天重濁向下為陰為地既分而為二亦不能靜因天氣先動降下以合地氣至極復升地氣本不升因天氣混合引帶而上至極復降上下相須不已化生萬物天化日月星辰地化河海山嶽次第而萬物生蓋萬物得陰陽升降之氣方生得日月精華鍊煮方實日月運行周迴自有逕路不得中氣斡旋不轉蓋中氣屬北斗所居斗柄破軍即中天大聖非北方也對指...

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37、 大洞金华玉经 · 大洞金华玉经

大洞金華玉經經名：大洞金華玉經撰人不詳約出於南北期係改編雌一玉檢五老寶經而成一卷底本出處：正統道藏洞真部方法類大洞金華玉經夫得受大洞之訣洞一上道雌一合變當先誦帝君上願、玄母八間金華隱書斯乃九天帝君懷中禁書也若傳授弟子當先告齋前後各一日又清齋一百日乃得付之中齋七十日、下齋三十九日對齋苦行而相傳授焉不審其人無齋而傳付者經師當死受者失兩明焉齋不苦切經師當病受者失口焉施重於經師防輕覽也灾加於弟子慎口目矣愆重禍於七世患結生於冥考若得此經受便施行不得愆犯懈替宣泄之約一如上法饌經師於三齋如...

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38、 干元子三始论 · 干元子三始论

乾元子三始論經名：乾元子三始論乾元子著底本出處：正統道藏洞真部方法類乾元子三始論太易天地者起於太易；太易者不可見也從地而生故日陽在下也質形未辨玄黃雜居故曰龍德而隱者也謂氣從下而生故動於地之下則應天之上乃從無而生其有且天地之精受乎天者發作動用而歸於乾天氣上騰為雲為氣；受乎地者發作動用而歸於坤地氣下降為霧為露守之者則大業盛矣昌矣太初太初者氣之始也從坎而生故易變而為一一者陽之始也天地之元氣也歷九州而終於乾乾者健也始於坎而成一徵故曰初九爻生潤物濟眾氣用無窮終而復始故謂之長生也哉太始太...

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39、 擒玄赋 · 擒玄赋

擒玄賦經名：擒玄賦一卷不著撰人疑出于唐宋時期底本出處：正統道藏洞真部方法類擒玄賦還丹周五行用成妙丹矣丹者剛而去柔；還者終而復始斡陰陽而相制假魂魄以相求精鍊施生貫三清於乾馬；昭符造化運一氣於坤牛原夫金丹之宗神氣之主央龍虎於震兌配水火於子午一男一女諧譴捲以三千；一君一臣布生成於九五么諷以卯酉為衛離坎為榮研昇沈於八卦究順剋於五行瞑津之中觀無而成有虛無之內得重而成輕一則為本為元一則為侍為從賴黃君以匹配仗金白而作用淺深神室四時功而秋成；表裹胞胎八月鍊而冬種豈不以天地交感之情日月會合而成...

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40、 无上三天玉堂正宗高奕内景玉书 · 无上三天玉堂正宗高奕内景玉书

无上三天玉堂正宗高奔內景玉書書名：元上三天玉堂正宗高奔內景玉書撰人不詳二卷底本出處正統道藏洞真部方法類无上三天玉堂正宗高奔內景玉書卷上師曰：夫學上道希慕神仙惟日精月華乃能煉成仙道非假玄功則莫能合真所謂晶華者夫豈求之於外乃吾身自得之真也道法千門萬戶曲徑傍蹊雜說紛冗故學者多捨真入偽棄內就外行之愈久功必難成今高奔日月之道即是太上傳祖師之秘旨古惟口口相授不假文辭今特紀之筆端蓋使後世有緣者易以尋究也且天以日月為精神人身象之故能體天而修其身則回陽換骨白日登晨信即此而取效故黃庭經云：高奔日...

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