161、 大乘法苑义林章补阙 · 大乘法苑义林章补阙

(唐)慧沼

續藏經大乘法苑義林章補闕唐慧沼撰大乘法苑林章補闕卷第四大雲寺沙門慧沼撰三科章得非得章空義章十二支章二種生死章三求章三科章三科法門以五門分一出體二釋名三癈立四假實五類異出體者有三一約三性五蘊唯有為十二十八通有無為若約漏無漏門分別五蘊通二性若約常無常門分別唯依他十二處中法處少分唯圓成餘十一處法處一少分通二性十八界中法界一少分唯圓成餘十七界法界少分通二性二約五法出體五蘊中色蘊少分名為相識受想行蘊一少分名為分別行蘊少分色蘊少分即名句文名為名行蘊少分名為正智十二處五根四塵全法處一少分名...

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162、 相宗八要直解 · 相宗八要直解

(明)智旭

續藏經相宗八要直解明智旭解六離合釋法式略解蕅益智旭略解西方釋名有其六種一依主二持業三有財四相違五帶數六隣近以此六種有離合故一一具二若單一字名即非六釋以不得成離合相故已上總標已下別釋即為六也初依主者謂所依為主如說眼識識依眼起即眼之識故名眼識舉眼之主以表於識也亦名依士釋此即分取他名如眼識亦名為色識耳識亦名為聲識等如子取父名名為依主父取子名即名依士所依劣故識如子根如父故眼識等名為依主識如父塵如子故色識等名為依士蓋主勝而士劣也餘可知言離合相者離謂眼者是根識者了別合謂此二合名眼識餘五離...

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163、 表无表章栖玩记 · 表无表章栖玩记

(宋)守千

續藏經表無表章栖翫記宋守千述表無表章栖翫記表無表章者表及無表表無表之章二釋如次章若有不欲等者此是不與身語俱者身語俱者相難知故問唯意表者有三思不答有如欲修於四無量者先自審慮合與不合何時何處當端寂定自法作之名審慮思既審慮已知可宜為尅擇處其心決定更無改名決定思後至時處獨坐靜思於苦有情想令離苦於無樂者想之與樂諸如是等名動發思作動意故已前加行未正想與不名根本如是亦成三思業道問唯身語者與三俱者其相云何身語必須由意發故答本發誠心身禮語讚雖由意發但名二業其有發心至時專志策身諦語并策其意諦想形...

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164、 持咒仙人飞钵仪轨 · 持咒仙人飞钵仪轨

(唐)不空

續藏經持咒仙人飛鉢儀軌唐不空拔出持呪仙人飛鉢儀軌大興善寺沙門不空拔出大阿闍梨云若有善男子善女人欲清淨加行飛轉應器以作佛事者先擇深山幽谷薜蘿[苭-力+]泠柔草遍地靈禽奇獸之所鳩集仙人飛翔賢聖優達幽遠之地與人求絕將世猒避當取粳米一斗百日子持之安住高山雲峯若地形體猶如覆鉢若如仰鉢若幽巖之內無人絕處先四十九日齋戒次一曰斷食次三日斷食次食于米日一合待粳米盡其滿清淨作法持誦金剛闍黎八大龍王真言隨力誦之不得忽忽日日夜夜呼大龍王之名字所謂難陀龍王拔難陀龍王娑竭羅龍王和修吉龍王德叉迦龍王阿那婆...

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165、 持诵准提真言法要 · 持诵准提真言法要

(清)弘赞

續藏經持誦準提真言法要清弘贊輯持誦準提真言法要廣州寶象林沙門弘贊在犙輯準提真言本出七俱胝佛母所說準提陀羅尼經欲求世間出世間一切事業成就者依經作法速獲靈驗但今法末人多懈怠根性鈍劣及初機行人依經修習三業未淳不能作諸觀行心生退怯遂失菩提種子無量功德故今錄此法要以便受持成就勝善如經所說若人纔誦此真言一遍即生菩提法芽何況常能念誦受持由此善根速成佛種無量功德皆悉成就故持明藏經云若有眾生作大惡業無有善種於菩提心無由生起菩提分法永不獲得如是之人忽遇知識誦此真言一歷耳根重罪減劣善種即生何況恒常...

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166、 瑜伽焰口注集纂要仪轨 · 瑜伽焰口注集纂要仪轨

(清)寂暹

續藏經瑜伽燄口註集纂要儀軌清寂暹纂纂要序閱大藏作陀羅尼法須得五智灌頂紹阿闍黎位方可傳授若不爾者自招殃咎此世尊授阿難之密囑耳相傳既久法臣成弊後蓮大師去華就實稽古考定時流奇好痛口訶責今觀巨澈上座之纂要深得先哲之訓以正季世之訛可謂洞開古詻枝蔓剪除功補緇門饒益有情者也歲在乙卯重陽前五日桃村無隱千峰立書瑜伽燄口儀軌六則苕水(子若觀內衡銓)仝攷正瑜伽密教釋迦說灋有顯有密顯通大小密唯大乘瑜伽本經都十萬偈有十八會除十八會餘經屬顯今大藏中佛說救拔燄口餓鬼陀羅尼經是不空譯佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪...

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167、 瑜伽集要施食仪轨 · 瑜伽集要施食仪轨

(明)袾宏

續藏經瑜伽集要施食儀軌明袾宏重訂瑜伽法門皆從梵書字種起觀出生一切廣大神變普利有情此本首列二十字行者切須觀想純熟方可登壇作法其字結搆均有天然軌則不容毫髮差殊查寶華原本與竺乾體格已未全合後人翻刻失之逾遠今照龍藏悉心考訂其前三行計十五字均已改定最後一行五字尚有闕疑處附贅數語伏願高明之士深探法海者再為訂正是所深幸◇音斡若加◇則音鋄◇音耶又音顏顏與岩音相似若加◇亦音顏◇音攞亦音辣原本作◇音藍查明藏◇字多書作◇其音藍者未知何據◇音囉若加◇則音覽◇音賀又音哈若加◇則音唅又施食儀觀中有◇音得...

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168、 中华传心地禅门师资承袭图 · 中华传心地禅门师资承袭图

(唐)裴休

續藏經中華傳心地禪門師資承襲圖唐裴休問宗密答中華傳心地禪門師資承襲圖內供奉沙門宗密答裴相國問裴休相國問禪法大行宗徒各異互相詆訿莫肯會同切要辨其源流知其深淺比雖留意未得分明撰錄之時恐有差錯伏望略為條流分別三五紙示及大抵列北宗．南宗南宗中荷澤宗．洪州．牛頭等宗具言其淺深．頓漸．得失之要便為終身龜鏡也(休)再拜宗密禪師答然達磨所傳本無二法後隨人變故似殊途扄之即俱非會之即皆是前者所述傳記但論直下一宗若要辨諸宗師承須知有傍有正今且敘師資傍正然後述言教淺深自然見達磨之心流至荷澤矣牛頭宗者...

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169、 临济宗旨 · 临济宗旨

(宋)慧洪

續藏經臨濟宗旨宋慧洪撰臨濟宗旨明白庵居沙門慧洪撰汾陽昭禪師示眾曰先聖云一句語須具三玄一玄中須具三要阿那箇是三玄三要底句快會取好各自思量還得穩當也未古德已前行脚聞一箇因緣未明中間直下飲食無味睡臥不安火急決擇豈將為小事所以大覺老人為一大事因緣出現於世想計他從上來行脚不為游山翫水看州府奢華片衣口食皆為聖心未通所以驅馳行脚決擇深奧傳唱敷揚愽問先知親近高德盖為續佛心燈紹隆佛種祖代興崇聖種接引後機自利利他不忘先迹如今還有商量者麼有即出來大家商量僧問如何是接初機底句答曰汝是行脚僧又問如何是...

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170、 修禅要诀 · 修禅要诀

觉爱

續藏經修禪要訣北天竺覺愛略說唐明恂隨錄慧智傳譯刻修禪要訣序昔者世高法護譯出禪經僧光曇猷等並依教修心後什公入關僧叡請出禪法要以來往往有其人矣達磨西來僧稠東起以後斯風大振至唐中葉金智無畏等三藏傳祕密禪別為流派今斯所傳義兼顯密法辨華梵實為要訣先得數本校以藏篋朱盈居士有信之人也謀余刻以弘通余曰彌天有謂曰禪思守玄鍊微入寂在取何道猶[古*見]于掌墮癈斯要而希見證不亦難乎然則入佛道要門盖莫過焉今子舉之誰不隨喜乎於是乎序天明四年甲辰之冬播磨沙門智暉撰修禪要訣北天竺婆羅門禪師佛陀波利(唐云覺愛...

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171、 入众日用 · 入众日用

(宋)宗寿

續藏經入眾日用宋宗壽集入眾日用(無量壽禪師日用小清規)出塵離俗圓頂方袍大率經歷叢林切要洞明規矩舉措未諳法度動止不合律儀雖是善友良朋詎肯深錐痛劄循襲成弊改革固難致令叢席荒凉轉使人心懈怠屢見尋常目前過患遂集百丈見成揩模原始要終從朝至暮要免頭頭敗闕直須一一遵行然後敢言究己明心了生達死世間法即是出世間法行脚人可貽未行脚人庶幾不負出家身心亦抑同報佛祖恩德謹具于后入眾之法睡不在人前起不落人後須是五更鐘未鳴輕輕擡身先起將枕子安脚下未用摺恐響驚鄰單抖擻精神將被裹身端坐不得扇風令人動念覺得困來...

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172、 列祖提纲录 · 之2

(清)行悦

上堂太平淈[泳-永+盾]漢事事盡經徧如是三十年也有人讚歎且道讚歎箇甚麼好箇淈[泳-永+盾]漢上堂有佛處不得住換却你心肝五臟無佛處急走過鴈過留聲三千里外逢人不得錯舉出門便錯恁麼則不去也種粟却生豆摘楊華摘楊華不覺日又夜爭教人少年上堂悟了同未悟歸家尋舊路一字是一字一句是一句自小不脫空兩歲學移步湛水生蓮華一年生一度上堂幸然無一事行脚要參禪却被禪相惱不透祖師關如何是祖師關把火入牛欄上堂山僧昨日入城見一棚傀儡不免近前看或見端嚴奇特或見醜陋不堪轉動行坐青黃赤白一一見了子細看時元來青布幔裏有...

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173、 列祖提纲录 · 之3

(清)行悦

玉泉皓禪師在鹿門受大陽請陞座某在鹿門十年不曾飲鹿門一滴水嚼鹿門一粒米汝若不會來大陽為汝說破擕拄杖下座報本存禪師在天衣受請上堂吳江聖壽見召住持進退不遑且隨緣分此皆堂頭和尚提耳訓育始終獎諭若據今日正令當行便好一棒打殺那堪更容立在座前雖然如是養子方知父慈名德受請借座當晚小參提綱雲峯悅禪師在同安受翠巖請當晚小參問答畢乃云莫更有作家禪客本分衲僧何妨出來共相證據有麼布袋裏盛錐子不出頭來也大好大凡扶竪宗乘亦須是箇人始得若未有奔流度刃石火電光底眼睛不勞拈出臨濟大師與德山坐次德山云今日困濟云老...

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174、 十牛图和颂 · 十牛图和颂

(明)祩宏书

續藏經十牛圖和頌牧牛圖序遺教經云譬如牧牛執杖視之不令縱逸犯人苗稼則牧牛之說所自起也嗣是馬祖問石鞏汝在此何務答曰牧牛又問牛作麼生牧答曰一回入草去驀鼻拽將來則善牧之人也又大溈安公之在溈山也曰吾依溈山住不學溈山禪但牧一頭水牯牛又白雲端公之於郭功輔也詰之曰牛淳乎而若自牧若教他牧層見疊出於古今者益彰彰矣後乃有繪之乎圖始於未牧終於雙泯品而列之為十其牛則如次初黑繼白以至於無粲如也而普明復一一係之以頌普明未詳何許人圖頌亦不知出一人之手否今無論惟是其為圖也象顯而意深其為頌也言近而旨遠學人持為左...

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175、 千松笔记 · 千松笔记

(明)大韶

續藏經千松筆記明大韶著千松筆記序觀釋迦老子四十九年利生之談把一片肝腸打迭得乾乾淨淨以應萬機那有許多齷齪塞人腸肚教人成佛四十九年中止用一片圓融無礙不思議清淨心為辯才示人安身立命處猶龍神現於雲端往來神變雲行雨施善能觀者見龍真體不善觀者謂紙墨文字故如來文非文也如來語非語也轉變神化言言真體語語流輝故云四十九年未甞曾說一字纔見世尊肝腸潔淨令人直下會取不受人瞞具眼者那肯食人糟粕檢人涕吐如雲門纔見釋迦指天指地便云我當時若見一棒打死與狗子吃就把世尊底掀開用出自家面目那肯食人殘羹剩飯所以悟有非...

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176、 宗范 · 宗范

(清)钱伊庵

續藏經宗範清錢伊庵編緝重刻宗範序光緒丙戌歲聿云莫葭灰既動瑞雪盈尺友人楊仁山郵寄是集來吳同參靈虗道人招余往勘余見其格律精嚴取裁的當不禁踊躍贊歎曰伊菴前輩可謂先得我心矣適有禪客在座略顧冊目便不啟閱少頃詢曰是篇何人所輯已得正悟否靈虗子答云此公打破漆桶於向上一著親入密藏深歎禪河氾濫後人無從問津因於太虗空中倏釘箇楔有定據無準則俾人由此契入不致為黑風噩浪吹入羅剎鬼國是亦苦心士也客曰宗門下事如電光石火快便難逢神龍天馬尚難彷彿範云乎哉余應之曰然子言誠高矣美矣第徐六擔板見尚未圓誠能死盡偷心深入...

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177、 宗门玄鉴图 · 宗门玄鉴图

(明)虚一

續藏經宗門玄鑑圖明虗一撰玄鑑五宗引直指單傳初無委曲五宗不傳之妙誰敢舉揚後來法久成獘生出異端故五家依門傍戶者或設為五位君臣四種料揀三關九帶十智同真門庭各立互相提唱雖則一期建立詎知後代兒孫一箇箇墮在參天荊棘中枝上牽枝蔓中引蔓山野自愧不能[囗@力]地一聲為佛祖忠臣盡焚窠臼今反將七百陳爛葛藤新飜一遍畫蛇添足難逃明眼人前白日見鬼矣萬曆丁未仲冬少室後參覺虗一識宗門玄鑑圖夫信跡者先聖之蘧廬後人之龜鏡也苟昧其源焉能發明於大事哉恐後學之流以金沙混用玉石同觀既迷賓主之談莫究尊卑之理由是採古聖機玄...

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178、 幻住庵清规 · 幻住庵清规

(元)明本

續藏經幻住庵清規元明本著幻住庵清規普應國師幻住庵清規(并序)魯語謂君子學道則愛人小人學道則易使也蒙莊亦云魚相忘於江湖人相忘於道術斯入世之道尚能易使而相忘矧佛祖出世之道混彼此齊自佗交徹融攝而無間然者也心存乎道不待禮而自中不俟法而自正矣又何叢林規矩云哉嗟乎人心之不軌道久矣半千載前已甞瓦解百丈起為叢林以救之迨今不能無弊今菴居處眾固不敢效叢林禮法而日用又不可破規裂矩勉置須知一編列為十門為主伴交參之標準自成一家之規非敢與大方共也其有真參實究之士攝念於天真未散之頃終日作而不見其勞終日息而...

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179、 心赋注 · 心赋注

(宋)延寿

續藏經心賦注宋延壽述註心賦卷第一宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述覺王同稟楞伽經佛語心為宗無門為法門又經頌云如世有良醫以妙藥救病諸佛亦如是為物說唯心問佛語心為宗無門為法門既稱心賦便是標宗何假廣用文言仍繁註解且凡論宗旨唯逗頓機如日出照高山駛馬見鞭影所以丹霞和尚云相逢不擎出舉意便知有首楞嚴經云圓明了知不因心念揚眉動目早是周遮如先德頌云便是猶倍句動目即差違若問曹溪旨不更待揚眉答今為樂佛乘人實未薦者假以詞句助顯真心雖挂文言妙旨斯在俯收中下盡[(ㄇ@(企-止))/卓]羣機但任當人各資己利百...

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180、 慨古录 · 慨古录

(明)圆澄

續藏經慨古錄明圓澄著湛然禪師慨古錄序王者欲以一切齊宇宙而必先定之法法者非獨以警悖驁而懾奸回正所以約天下聰明才智之途束英雄豪傑之氣使才略不能以旁驚而奔溢始得以一意於經世之用故釋之有律猶國之有位也律弛而教廢不特所謂觀十二因緣脩三十七助道品會一十八不共法得四無所畏十神通力種種具足者不可見於末世即欲求草衣木食盖頭一把茅向枯樹鐵壁坐斷虗空者亦何可多見乎吾鄉有湛然禪師者東南之光明幢也師根器特利一切當機如倚天長劍鋒接立剖而門風峻冷戒律精嚴常慨末世佛法陵夷因為慨古錄一卷屬余一言余夙承吾師針芥...

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