41、 法句经 · 法句经

法句经 佛说法句经 佛说法句经诸菩萨融心觉序品第一 闻如是 一时婆伽婆 在日月宫中胜藏殿上 与天菩萨摩诃萨十万人俱 其名曰胜积菩萨 普贤菩萨 文殊师利菩萨 金刚藏菩萨 金刚幢菩萨 金刚慧菩萨 观世音菩萨 决定慧菩萨 弥勒菩萨 三世辩菩萨 常住愿菩萨 势力自在菩萨 无起作菩萨 常慈菩萨 常视一相光菩萨 如是等菩萨摩诃萨十万人俱 复有菩萨摩诃萨 名曰宝明 与无量比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷 百千万人 复有无量天龙夜叉 护法善神 及余他方无数菩萨 皆悉集会 不坏诸法菩萨说宿缘品第二...

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42、 法王经 · 法王经

法王经 佛说法王经 于其光□□□□□□□□□菩萨□□□□□□□□即从坐起 绕佛三匝却住一面 五体投地悲泣流涕而白佛言 天中尊如来欲入涅槃 时欲将至 若灭度后千五百岁 五浊众生多作恶业专行十恶 如此众生福德力薄 于佛所说十二部经甚深妙法多文广义意趣难解 于其法□不可□揽 愿佛慈悲为说大乘决定真实 令此众生得真妙药 疗诸毒病悉令得愈 佛告虚空藏菩萨 善哉善哉善男子 汝能为诸众生问如是事 得大利益不可思议 我当为汝分别宣说真实大乘决定了义 何以故 度众生故 令诸众生离烦恼故 出地狱...

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43、 波罗蜜多心经挟注 · 波罗蜜多心经挟注

挟注波罗蜜多心经 挟注波罗蜜多心经 般若波罗蜜多心经(般若波罗□□□□□□□□□之一字此经□□□□□□□□佛同斯)观自在菩萨(观自□□□□□□□□□□□□纵者□□□□□□□□□□□□众生所谓持诵讲终行之人也)行深般若波罗蜜多时(□□□□□□□□□□者佛惠也波罗蜜多者到彼岸□□□□□□□□□自凡夫终于圣果以正惠力破邪□□□□□□□□)照见五蕴皆空(照见者思惟也 □□□□□□□□□□□聚也菩萨观此五□□□□□□□□□□□)度一切苦厄(度者越过也一切苦□□□□□□□□□□□众生执迷...

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44、 维摩疏释前小序抄 · 维摩疏释前小序抄

维摩疏释前小序抄 维摩疏释前小序抄 将释序文分为二 初明教兴次第 二明述释所以 初中所以先明次第者 且教起西方既先三后一 法传东夏亦自浅而深 入海之喻可明 微发之言斯在 然其次第文即为三 初四句叙教兴源起 二爰及下明古译未融 三自秦下显慈经理诣 此初也 昔汉明中法教始流于葱左者 谓汉明帝永平年中 迦叶摩腾竺法兰从月处国初将经像 自彼葱岭来传此国 居葱岭之来故曰始流于葱左 肇建塔像翻尚阻者 肇始也 建立也 塔者梵音塔婆 此云庙 白虎通云 庙貌也 谓安先祖之貌也 新云 窣堵波 此...

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45、 诸经要抄 · 诸经要抄

诸经要抄 诸经要抄 诤 舍利弗 如是见人 我则不听出家受戒 舍利弗 如是见人 我则不听受一饮水以自供养 但勤修习无相三昧 于无相三昧亦取相 是人通达一切诸法相皆是一相 所谓无相 佛藏经念佛品云 恶知识 佛告舍利弗 若有比丘教余比丘 汝当念佛念法念僧念戒念施念天 唯爱涅槃毕竟清净 如是教者名为邪教 谓是正教而是邪教 舍利弗 如是教者名为恶知识 是人名为诽谤于我助于外道 亦为他人说邪道法 舍利弗 如是恶人我乃不听受一饮水以自供养 舍利弗 是念佛法断语言道过出诸念 不可得念是名念佛...

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46、 维摩经疏卷第三 · 维摩经疏卷第三

维摩经疏卷第三．第六 维摩经疏卷第三 弟子品第三 此品之内略以三门分别 一辩来意 二解品名 三释文义 明来意者 然圣人冥通权道无二居士为众生而现疾 如来亦怀悲而遣问 因共往来得通化导利益事广 故此品来 又前所明般若大悲与众德合行名为方便 此品即彰飞彼二乘诸小菩萨之所能知 今欲对之显其胜德使其舍劣修胜 故此品来 或可前品之中因凡问疾明化凡法 此品之内因圣问疾明化圣法 教圣之中先教声闻 故此品也 第二释名者 佛具胜德名天人师 声闻等亲蒙佛度称为弟子 此乃师徒弟子相对得名也 又云 ...

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47、 释家观化还愚经 · 释家观化还愚经

释家观化还愚经 释家观化还愚经 昔舍卫国有一贫家 夫妇悭恶不信道德 佛愍其愚现为沙门 诣门分卫 时夫不在 其妇骂詈无有道理 沙门语曰 吾为道士 乞丐自活 不恶骂詈 唯望一食耳 主人妇曰 若汝立死食尚叵得 况今平健欲望我食 但稽留时节不如早去 于是沙门住立其前 载眼杼气便现立死 身体膀胀鼻口虫出 腹溃肠烂不净流漫 其妇见此恐怖失声弃而舍走 于是道人忽然舍去 去舍数里坐树下息 其夫来归道中见妇 怪其惊怖 其妇语夫 有一沙门见怖如此 夫大嗔恚问为所在 妇曰已去 想亦未远 夫即执弓带...

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48、 究竟大悲经 · 究竟大悲经

究竟大悲经卷第二．三．四 究竟大悲经卷第二 其地大何以然者□□□□□□□□□□□□□□□是病本云何如是解脱用 佛告无碍菩萨摩诃萨曰 世间大地荷负四种重担 一者诸山 二者江河 三者草木 四者众生 净秽俱载无心简择 是名地之功能 外地如是 内地亦然 病本者谓不销融乖地之用 用同于地 即病解脱 无碍菩萨摩诃萨白佛言 世尊地大可尔 水大病本亦有百一 云何如言说为解脱 佛告无碍菩萨摩诃萨曰 汝言地大可尔 水大病本亦有百一者 此事不然 何以故 世间水者能浣能洗能润能渍 如无简择 无简择故...

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49、 索法号义辩讽诵文 · 索法号义辩讽诵文

索法号义辩讽诵文 索法号义辩讽诵文 伏以暂乖寝膳卧疾经时 朝风昼触于帡帏 愁云暮结于庭际 鸳鸾帐下邕邕而忧色潜生 翡翠檐间漠漠而清烟乱起 病愈意□公谦君子洛之英才 常怀三义之心每有断金之美 顿因璃文动玉质瘵 身羸如雪六月之花 貌悴九秋之叶 遂乃仰凭皇觉斋青眼以虔诚信启金父仁蒙素毫而远照喜得 六根清泰如月照秋江 三障云消似红莲舒于碧沼 是如信诚不昧 灵鉴昭彰 慈云布而热恼凉 惠影临而沉痾颓息 既蒙诸佛卫护念 宁无庆贺之心 表于此晨用由庆赞女庄严 伏愿碧山与寿红树增春 必期镂玉之...

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50、 七女观经 · 七女观经

七女观经 佛说七女观经 闻如是 一时佛说七女观经 昔冥缘王有七女觉世非常 不著缯彩衣服 不著指镮臂钏 不捉香油涂身 岁三长斋月六斋 姊妹相将诣父王殿前 稽首白王 女等前身积罪无福 今值女身处 其深宫眼无所见 求王放女出城游观 王告女言 我作天下之文万基之主 有苑园浴地华台楼观 亦可观之 何用出城观乎 女对王曰 虽有苑园浴池华台楼观 可悦乐耳 非女游观之处 王即听之 出城东门 到其冢间 见一死尸 膀胀烂臭 狐狼践踏 形骸异处 姊妹相将 绕尸三匝 涕零号泣 我等女身会当如是 姊妹...

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51、 三厨经 · 三厨经

三厨经 佛说三厨经 西国婆罗门达多罗及阇那崛多等奉诏译 第一慈悲自觉自然厨 第二辟支四果声闻无思厨 第三非有无非神自然厨 此三厨法若能诵之 令人不饥 湛然长生 先当仰信三宝 恭敬三宝 恒须礼拜三宝 晨夜殷勤常念不绝 孝养师僧父母亲族 能学六波罗蜜 不惜身命 然后得传此三厨法 乃是三世诸佛菩萨自然厨 常住湛然不动累劫慈悲厨 此三厨法佛垂涅槃时 对十方一切诸佛菩萨前八部大众中 说此过现未来三世诸佛常住湛然不动累劫慈悲天厨法 而说偈言 东方木偈 一气和太和 得一道皆太 和乃元一和 ...

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52、 三界图 · 三界图

三界图 三界图 ┌─────────────────────────────┐ │ 无色界 │ ├──┬─┬─┬─┬─┬──┬──┬──┬──┬──┬─┬─┤ │无明│慢│ │贪│ │ │ │ │ │ │ │修│ ├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤ │无明│慢│ │贪│疑│戒禁│见取│邪见│ │ │ │道│ ├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤ │无明│慢│ │贪│疑│ │见取│邪见│ │ │ │灭│ ├──┼─┼─┼─┼...

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53、 三部律抄 · 三部律抄

三部律抄 三部律抄一卷 作法事不犯别□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□四□竖檦相 令一人□□□□□□□□□□□□□一切僧尽集结界则成就 后作羯磨 尽不□□□□□□□□□□□□□至一肘应留中间 更竖四檦为作大界内相□□□□□□□□□□□□□外相三周一切僧尽集 作法同上 若未结不失□□□□□□□□□□□□□结不失衣界竟无有掷石所及处自然也□□□□□□□□□□□□□自然界乃至是盗处自然界□□□□落二界有别是□□□□□□答曰 此人看文生思议不熟 何以知然 十诵律成文比丘问佛 于...

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54、 仁王经疏 · 仁王经疏

仁王经疏 仁王经疏 难闻时 更无先后 简去传闻 成上我闻 故云一时 异说如是 次辨过非先以事验 后引文证 事验如何 如经中说 阿难是佛得道夜生 如小乘中佛成道已过六七日 即便说经 阿难尔时 犹在怀抱 身不豫会 佛成道已 过二十年方始出家 三十年后方为侍者 自斯已前 所说诸经多不亲闻 虽不亲闻 而所集经 亦云一时 明知一时 非简传之谓 又小乘中 不得说言阿难是权 何由得言说听一时 人复反微 云何得知阿难是佛得道夜生 将来破我 为证此义 须知阿难立字因缘 阿难陀者 是外国语 此名...

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55、 仁王般若实相论 · 仁王般若实相论

仁王般若实相论卷第二 仁王般若实相论卷第二 十有三□□□□□□□□□□□□□□□□□□众明□□□□□□八修法供□□□□□□□□□□□□□□□□ 般若波□□□□□□□明仁王等观报佛三□□□供养行□□□□□□□□□至成一花台明诸王等观法佛三宝修法供养行□□□方佛诸天散花 经文所以而来 答曰明诸王等修□行讫 更欲兴愿 是故总举观行 无障无碍 遍覆大干 体真□乃至如云而下 是以有此经文也 又解 欢喜无量者 明意业供养 即散百万亿花至如云而下 明身业供养 三从愿过去佛 至般若波罗蜜 明...

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56、 妙法莲华经马明菩萨品 · 妙法莲华经马明菩萨品

妙法莲华经马明菩萨品第三十 妙法莲华经马明菩萨品第三十 佛言 地深二十亿万里 地下有润泽 深二十亿万里 泽下有金粟 深二十亿万里 金粟下有金刚 深二十亿万里 金刚下有大水 深八十亿万里 水下有无极大风 深五百二十亿万里 刚维天地制使不落 天地欲坏时有七日出 二日出时亭住不行 诸源流水皆为枯尽 三日出时诸河水悉皆枯尽 四日出时大河及江皆为枯尽 五日出时大海枯尽 六日出时天下郁郁如陶家 如然火有黑烟 七日出时天下都火然烧尽 须弥山及天下万物一切皆尽 其火盛热上烧诸天六天皆尽 其火...

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57、 宗四分比丘随门要略行仪 · 宗四分比丘随门要略行仪

宗四分比丘随门要略行仪 宗四分比丘随门要略行仪 自然□□□□□□□□□□□□□□□不可分别聚落面各六十三步(然今故□□□□□□□□□□□□□前说者是)三兰若自然面五里 来集于前□□□□□□□□□相(若久固住处欲立戒场者)事有三种标相 内□□□戒场相 于外四周分自然空地(人言一时义亦唯详处宽狭任立多少 但别两界莫有交涉分隔 彼此无宜专执)次有一里 即大界内相 最外一重 是大界外相 事须周显 无宜阒寞法之灭不义 在前规 恐相难 分脉图委务法凭附远光济焉 前之图相足可镜诸(宜准识知...

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58、 律戒本疏 · 律戒本疏

律戒本疏 律戒本疏 谓犯四重戒已舍梵行 圣果涅槃退没堕落永无分也 不可悔除亦名波罗夷 是故说言 若受戒不还戒 戒羸不出行淫欲法犯重罪 不应共事 舍戒有十九事 是舍戒余非舍戒 向内五众及一切在家出家人说 是名舍戒 言义舍佛法僧辟支佛 舍学说 舍共住共利 舍经论 舍和上 舍比丘沙门释子 非我比丘沙门释子 我是沙弥外道 是俗人 增上戒定慧名为学 一切布萨名为说 清净众似清净众共住通名共住 共利法财利名为共利 九部经名经论 若言义舍过去未来佛犯偷不名舍戒 若直言舍佛是名舍戒 贪欲舍佛...

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59、 律抄手决 · 律抄手决

律抄第三卷手决 律抄第三卷手决 此□□□□□□□佛依王舍□□□□□□□应是等□□□□见解之亦同五钱者□□□□□□□□□□□□□□□善见解他僧□□角五钱等也 乃是善见五钱成重与四分同也 □观五事者 一处 二时 三新 四贵 五贱等也 其处者应观取物处主舍不已作得心不主 若不舍不成夷等说之 五钱为允者戒律宜应从急 当部及善见但五钱犯重之文 道从急也 更不劳引诸部 多论随依国法之文 又不要古大同钱之语 故名五钱为允也 上三句互反皆同者 上三并贵时取后贱时卖 依初依贵时结罪 若本取时贱...

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60、 律杂抄 · 律杂抄

律杂抄 律杂抄 律一卷杂抄 律一卷杂抄 律策一卷 问 比丘是何义 答 □□□□ □□□□□有三种义□□□□怖魔 三能破烦恼故名比丘 □□□□□ 答□□□比丘 二相似比丘 三自称比丘 四乞求比丘 五割截衣比丘 六破结使比丘 七善来比丘 八羯磨比丘 □□□□□种 答 依四分律有四种 一善来 二三归 三八敬 四羯磨 □□□刑有几种 答依俱舍论有五种 一命终舍戒 二断善根舍 三二形舍舍 五度舍戒 四作法舍 □ 羯磨有几种 复是何义 答 羯磨有三种 一单白羯磨 二白二羯磨 三白四羯磨 ...

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