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Instruction121、 持诵金刚经灵验功德记 · 持诵金刚经灵验功德记
持诵金刚经灵验功德记 持诵金刚经灵验功德记 昔梁时招提寺僧琰师 初作沙弥 时有相师 语琰曰 师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语 遂请大德 共详其福 修何功德 更得延年 大德云 佛教圣言 依法受持金刚般若 功德最大 必得延年 琰时奉命遂即入山受持般若经 六年出来 更见前相师云 法师比来修何功德 长寿殊相顿能如此 琰便具说前者被相寿短命 遂以入山受持金刚般若 更无余业 师曰 不可思议 因兹功德 遂为大德 法师年过百岁 方始受终 梁时开善寺僧藏师讲说知名时有胤师 何胤之善能占...
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122、 摄大乘讲疏 · 摄大乘讲疏
摄大乘讲疏卷第五．第七 摄大乘论疏卷第五 种子如鹅饮乳也 论本云由如世间离欲时不静地熏习灭者 □□□转依义例显出世转依义 此但以前地益力损能义未得似通达转依身义为常住 此则异如后也 圣人依者闻熏习与解性和合以此为依一切圣道皆依此生者 此第十明得闻思慧熏本识 无常解性时犹是凡夫 熏习增多后更上第六意识成无流道即修慧方是圣人 故言一切圣人道皆依之 问 闻思种子所熏解性 有解言 是真净法身 云何言是无常法耶 答 □者是自归识心分别闇心漫语耳 此解非义也 常住法无无常之义受熏 闻思慧...
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123、 摄大乘论抄 · 摄大乘论抄
摄大乘论抄 摄大乘论抄 乃是大乘之副轴 建正法之胜幢 破异部于当时 □邪正于末代转梵轮于像季 续千载之余风 致令羊鹿之轮息驾□□之轮更开论其兴也 乃于佛涅槃后千一百余年 但以去圣时□□法襄未 群邪映路僻执交途 遂令唯识之理潜隐不通 时有四□菩萨出现于世 号曰阿僧伽 此云无著 亦名无碍 其人内潜□□□法性之际 外应群机而助兴法雨 集二王之胜相 录三性之法印 欲□生及□情于唯识悟非安之实谛 遂依傍大宗制造斯论矣 然菩萨次弟婆薮槃豆 此曰天亲 其人如理之智内融 如量之解秀发 □□□...
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124、 摄论章 · 摄论章
摄论章卷第一 摄论章卷第一 在四能庄严出世间法 五以出世法故最□□□□□□□□□□□□□□□□□能益物者 三种境界是无上福田有心归仰起□□□意□□□□□行住于一地乃至十地得无上菩提 天魔外道师及弟子违陀等经□□□□□无此利 譬如意宝珠能令灾□不起生利无穷 为物所珍故名为□□□□□用故举事况法 三皆名宝 第二得名者 依杂心佛就用法者□□□□□者就义得名 依成实大乘佛一种就实德受名 余者同 第□□□□□就三种定体 一名字 二别体 三一体 名字三宝体者 土木金铜□□□□□经卷此二依...
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125、 文殊师利菩萨无相十礼 · 文殊师利菩萨无相十礼
文殊师利菩萨无相十礼 文殊师利菩萨无相十礼 清凉山中大圣文殊师利菩萨 端坐政看心 心亦不可得 至心归命敬礼 真如法身佛 无色无形像 无根无住处 不生不灭故 敬礼无数观 不来亦不去 不取亦不舍 远离六入故 出过于三界 等如虚空 诸欲不染故 于诸威仪中 去来及睡悟 常在三昧故 去来悉平等 已住于平等 不坏平等故 入诸无相定 见诸法寂净 离诸寂净故 诸佛虚空相 虚空亦无相 离诸因果故 虚空无中边 诸佛身亦然 心同虚空故 佛常在世间 而不染势法 不分别世间故 诸法由如幻 如幻不可得 ...
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126、 律抄手决 · 律抄手决
律抄第三卷手决 律抄第三卷手决 此□□□□□□□佛依王舍□□□□□□□应是等□□□□见解之亦同五钱者□□□□□□□□□□□□□□□善见解他僧□□角五钱等也 乃是善见五钱成重与四分同也 □观五事者 一处 二时 三新 四贵 五贱等也 其处者应观取物处主舍不已作得心不主 若不舍不成夷等说之 五钱为允者戒律宜应从急 当部及善见但五钱犯重之文 道从急也 更不劳引诸部 多论随依国法之文 又不要古大同钱之语 故名五钱为允也 上三句互反皆同者 上三并贵时取后贱时卖 依初依贵时结罪 若本取时贱...
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127、 律杂抄 · 律杂抄
律杂抄 律杂抄 律一卷杂抄 律一卷杂抄 律策一卷 问 比丘是何义 答 □□□□ □□□□□有三种义□□□□怖魔 三能破烦恼故名比丘 □□□□□ 答□□□比丘 二相似比丘 三自称比丘 四乞求比丘 五割截衣比丘 六破结使比丘 七善来比丘 八羯磨比丘 □□□□□种 答 依四分律有四种 一善来 二三归 三八敬 四羯磨 □□□刑有几种 答依俱舍论有五种 一命终舍戒 二断善根舍 三二形舍舍 五度舍戒 四作法舍 □ 羯磨有几种 复是何义 答 羯磨有三种 一单白羯磨 二白二羯磨 三白四羯磨 ...
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128、 持斋念佛忏悔礼文 · 持斋念佛忏悔礼文
持斋念佛忏悔礼文 持斋念佛忏悔礼文 礼佛名恐畏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□逼迫无有闲阙□罪极□□□□□□□□□□□□□百劫千劫无解脱时亦无闲□□□□□□□□□□□□亦无闲时礼拜供养诸佛悭惜□□□□□□□□□□□□之福遂略出 十二月礼多记□□□□□□□□□□□□正月一日平旦时向南方礼四拜除罪一伯劫 二月九日鸡鸣时向北方礼四拜除罪一伯劫 三月七日人定时向西方礼四拜除罪三伯劫 四月八日夜半时向北方礼四拜除罪一伯三十劫 五月六日黄昏时向南方礼四拜除罪四百劫 六月三日黄昏时...
130、 押座文类 · 押座文类
押座文类 押座文类 维摩经押座文 顶礼上方香积世 妙喜如来化相身 是有妻儿眷属徒 心净常修于梵行 智力神通难可测 手摇日月动须弥 (念菩萨佛子) 我佛如来在庵园 宣说甚深普集教 长者身心欢喜了 持其宝盖诣如来 (念菩萨佛子) 偏偏摇动布金云铃 七宝双双香送远 直到庵园法会上 捧其宝盖上如来 (佛子) 五百花盖立其前 圣力合成为壹盖 日月星辰皆总现 山河大地及龙宫 (佛子) 世界摇时宝盖摇 世界动时动宝盖动 一切十方诸净土 三世如来悉现中 (佛子) 毗耶离国地中心 宝树光晖金璨...
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131、 摄大乘义章 · 摄大乘义章
摄大乘义章卷第四 摄大乘义章卷第四 断结义七门分别(一释名 二体性 三治断差别 四观行同异 五退不退分别 六品数多少 七治断位地) 第一释名 言断结者 结谓结缚 惑智诸障于界内界外系缚行人不得解脱故名为结 摄大乘云 若人修行离欲欲界见身被缚在色界中 乃至修行出无色界见身被缚在阿梨耶中 斯乃缚义即结义也 断谓断除 明诸圣人以三乘道为断诸结缚故曰断 结盖乃约证就断以立其名 断谓所证 结即所断 第二体性者 断结法体 大庄严论云 二分舍用 一障分 二治分 障熟须舍 如[病-丙+(雍-...
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132、 摄大乘论章 · 摄大乘论章
摄大乘论章卷第一 摄大乘论章卷第一 相不同有其十种 □□□□□□□是其名也 名虽□□□□□三 初之二种□□□□□□□行相立名 后之五种就行体立名 行者□□□□□□□□□□□□□依止 第二名应知相者 一义似前 又解 与三智相应名为应知□□□□相者 解顺□□□名之为入 第四入因果者 初□名目证□□□ 第五因果者 □□□□□□□□□异名为差别 第六依戒学相者 行托法起名之为依 又托真戒起修名之为依 防非止恶名之为戒 理中进求目之为学 简大异小名为差别胜相 七名依心学相者 托法名依 ...
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134、 御注金刚般若波罗蜜经宣演 · 御注金刚般若波罗蜜经宣演
(唐)道氤
御注金刚般若波罗蜜经宣演 唐 道氤撰 御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上 敕随驾讲论沙门道氤集 稽首善逝大仙雄 智断慈悲众德备 演说金刚清净句 理深功妙福难思 稽首□时能发请 具寿观空善现尊 补处极喜与明增 开释此教诸菩萨 今为自他生福惠 佛种不断法流通 采集□义赞真文 愿以威神见加护 叙曰 真际寥廓 理□□□□觉杳冥 本亡言论 而起说于无说之域 立名于不名之境者 寔由昏衢未晓 见海长论 将以灯炬 幽关津航 庶品教之兴也 其功大哉 况般若诸佛之母 金刚难坏之句 括众部以独立 冠群经...
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135、 律抄 · 律抄
律抄 律抄 传受 问 若无比丘可自非□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□须复白生药草 若种不生者须复不 答 □□□□□□□□□□饼果后不嘱 复得食不 答 得食 若正食时更作食意亦□□□□□□竟意乃至饮白饮波逸提 问 非时若洗饮器不净而□□□□□□昼日手受夜分浆得复至初夜不 答 不得 若中前至中后□□□□□□□不得过时分八种浆无口口受法 问 如此间作屋柱梁坚□□□□□□答 得看 言两三重犯者 是壁上桁累耳目物突吉罗 此物当舍不 答 不须舍 问 衣在此房得就余房 说净不 答 ...
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136、 大目乾连冥间救母变文并图 · 大目乾连冥间救母变文并图
大目乾连冥间救母变文并图 大目乾连冥间救母变文(并)图一卷(并□□□) 天为七月十五日者 天堂启户地狱门开 三涂弃消□□□□□众僧咨下此日会福之神八部龙天尽来教□□□□现世福资为亡者转生于胜庆于是盂兰百味□□□三尊仰大众之思先救倒悬之窘急 昔佛在世时□□□目连在俗未出家时 名曰罗卜 深信三宝敬重大乘 □□□欲往他国兴易 遂即支分财宝 令母在后设斋供佛□僧诜乞来者 及其罗卜去后 母生悭吝之心 所属付资财并私隐匿 儿子不经旬日事了还家 母语子言 依汝斋作福 因兹欺诳凡圣 命终遂堕...
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137、 宗四分比丘随门要略行仪 · 宗四分比丘随门要略行仪
宗四分比丘随门要略行仪 宗四分比丘随门要略行仪 自然□□□□□□□□□□□□□□□不可分别聚落面各六十三步(然今故□□□□□□□□□□□□□前说者是)三兰若自然面五里 来集于前□□□□□□□□□相(若久固住处欲立戒场者)事有三种标相 内□□□戒场相 于外四周分自然空地(人言一时义亦唯详处宽狭任立多少 但别两界莫有交涉分隔 彼此无宜专执)次有一里 即大界内相 最外一重 是大界外相 事须周显 无宜阒寞法之灭不义 在前规 恐相难 分脉图委务法凭附远光济焉 前之图相足可镜诸(宜准识知...
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138、 律戒本疏 · 律戒本疏
律戒本疏 律戒本疏 谓犯四重戒已舍梵行 圣果涅槃退没堕落永无分也 不可悔除亦名波罗夷 是故说言 若受戒不还戒 戒羸不出行淫欲法犯重罪 不应共事 舍戒有十九事 是舍戒余非舍戒 向内五众及一切在家出家人说 是名舍戒 言义舍佛法僧辟支佛 舍学说 舍共住共利 舍经论 舍和上 舍比丘沙门释子 非我比丘沙门释子 我是沙弥外道 是俗人 增上戒定慧名为学 一切布萨名为说 清净众似清净众共住通名共住 共利法财利名为共利 九部经名经论 若言义舍过去未来佛犯偷不名舍戒 若直言舍佛是名舍戒 贪欲舍佛...
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139、 大悲启请 · 大悲启请
大悲启请 大悲启请 大悲启请(准经凡欲受持 先志心念阿弥陀佛三遍缘 阿弥陀佛是观音本师矣) 仰启月轮观自在 广大圆满紫金身 千臂恒伸现世间 千眼光明常遍照 一千二百真言契 能满众生所愿心 面安三目遍庄严 顶戴弥陀持宝器 宣赞真言微妙法 受持当证佛菩提 辩才无碍化人天 菩萨众中为上首 暂闻尚灭尘沙业 讽念惟增成佛因 大悲愿力不思议 是故我今恒赞念 南无大悲观世音 愿我速知一切法 南无大悲观世音 愿我早得智慧眼 南无大悲观世音 愿我速度一切众 南无大悲观世音 愿我早得善方便 南无...
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140、 天请问经疏 · 天请问经疏
天请问经疏 天请问经疏一卷 (前阙) 经曰 世尊告曰 少欲最安乐 知足大富贵 持戒恒端严 破戒常丑陋 述曰此答也 即次第答前少欲最安乐者 答第一问 俭约为少 耽嗜名欲 世间耽嗜唯少唯广□□愚情速即破坏 寻生追恋 苦恼切心 佛法反俗贵尚无为 少欲少求最为安乐 又经云 少欲之人则无谄曲 以求人意 直尔少欲尚应修习 何况能生诸功德 有少欲者则有涅槃 涅槃之乐乐中之最 如此最乐因少欲得 因含果说 故言少欲最安乐也 知足大富贵者答第二问 世间凡愚虽得富贵 贪求转甚常怀不足 知足之人无为...
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