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Instruction141、 无心论 · 无心论
无心论无心论一卷释菩提达摩制夫至理无言要假言而显理大道无相为接粗而见形今且假立二人共谈无心之论矣弟子问和尚曰有心无心答曰无心问曰既云无心谁能见闻觉知谁知无心答曰还是无心既见闻觉知还是无心能知无心问曰既若无心即合无有见闻觉知云何得有见闻觉知答曰我虽无心能见能闻能觉能知问曰既能见闻觉知即是有心那得称无答曰只是见闻觉知即是无心何处更离见闻觉知别有无心我今恐汝不解一一为汝解说令汝得悟真理假如见终日见由为无见见亦无心闻终日闻由为无闻闻亦无心觉终日觉由为无觉觉亦无心知终日知由为无知知亦无...
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142、 无量寿观经义记 · 无量寿观经义记
无量寿观经义记无量寿观经义记佛道又复虚言得道以是因缘虽不受生死人苦恼于菩萨根钝不能疾成佛道不直往菩萨即其义也问若凡夫生净土者何故摄大乘论判为别时意耶答此据无行人故云别时意故论云由唯发愿于安乐国即得往生是名别时意案无行之人空发于愿此但为远生之因故云别时意要行愿相□方得往生问如凡夫不断欲界惑不得生上界凡夫无断三界惑者何由得生净土答如凡夫断欲界惑种不尽而得生色界□□伏惑生上界此亦如是由念佛三昧观于净土深伏深厌三界惑伏修惑粗品故得生净土问菩萨发心救苦众生何以愿生净土答菩萨愿生净土为供...
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143、 普贤菩萨行愿王经 · 普贤菩萨行愿王经
普贤菩萨行愿王经普贤菩萨行愿王经尽诸十方世界尊普游三世人师子我身口意具清净是故今当遍稽首以普贤行诸愿力一切最胜相现前俯身量等刹土尘虔心率礼于大圣一微尘上众尘佛各于其中佛子绕是诸法界尽无边如来皆遍当胜解是诸德海量难尽以言枝派结无涯诸佛功德敷演故一切善愿我当赞最胜妙华及花鬘最胜妙灯及炉香音声涂香及宝盖恭敬供养一切佛胜妙衣服及薰香末香积里等须弥胜妙一切庄严具恭敬供养于善游深信普贤行愿力如是无上广大施此皆将献于十方恭敬供养一切佛为以贪嗔痴为因身业口业及意业若有所造于不善如来我今皆忏悔...
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144、 本业璎珞经疏 · 本业璎珞经疏
本业璎珞经疏本业璎珞经疏□□□□□□□□□云具五种□□□□□□□□□□□□□虽有名未必称实故须辨三□□□□□□□□□□有□故证成有果三明十力者如轮王具□□□□□□□□□□有果故次明十力难有十力能照达未□□□□□□□□□□能说能授虽有十力无畏降魔伏□□□□□□□□□□第五明如来能转法轮断众生烦恼长□□□□□□□□□□重者问曰何故不直说四十二贤圣乃游于洴沙□□□□□□□□令人心生其信寄心有地故托方所复次有三种住天住□□□□□□六欲天住法是为天住梵天等乃至非有想非无想天住法是为梵住...
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145、 梵网经述记 · 梵网经述记
梵网经述记卷第一梵网经述记卷第一发菩提愿未答言已发若依此经和上问七遮故下经言若欲受戒时法师问言现身不作七逆罪邪菩萨法师不得与七逆人现身受戒七逆者出佛身血杀父母杀和上杀阿阇梨破羯磨转法轮僧杀圣人若具七遮即身不得戒余一切得受戒而瑜伽说不说七遮者作忏悔亦得戒故非如声闻犯边罪已更不得受各据义故不相违谓此经中据不忏悔者说作七逆现身不得戒论中据忏悔亦有受戒义故略不说第四正作羯磨者如瑜伽说自此已后应作如是言汝如是名善男子或次第欲于我所受诸菩萨一切学处受诸菩萨一切净戒所谓律仪戒摄善法戒饶益有...
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146、 法华经疏之三 · 法华经疏之三
法华经疏法华经疏究竟教亦备之理而言之不过身为真应教为权实此经备明故知理深说不尽也此长一中明经功德说示于尽下偈中道流通之人功德不尽绮事说也为乘尔者大意正明流通经人德不尽耳不欲明经所以举经者德备由经故道也以要言者欲明如来德乃无量为明四义故称要也四者是有如来一切所有之者此句欲明举手低头皆第一理此是第一明其教实如来一切自在神力者是第二明形方便则短显长必求应道即长明短分伤真极明自在神力也如来一切秘要之藏者此是第三所乘方便如来为物分齐亡不求其一如来一切甚深之事者至极法身虽复为物权生脱灭真...
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147、 法华经疏之二 · 法华经疏之二
法华经疏法华经疏华报若复有人于讲法处坐至转轮王所坐之处第三分坐人亦是华报也阿逸多若复有人语余人言至信受教教诲第四劝人听经此人相劝之时和颜悦色鼓□唇舌扪今德诸根具足悉皆严好也何况一心以下第五况出初依也初九偈颂第一人若有劝一人五偈先颂第四人故诣僧房二偈颂第二人若于讲法处一偈颂第三人况复一心听一偈颂第五人也法师功德品此品所以而来上虽明弟子未明师之现报今明二依菩萨未来流通大法化功归已经力勋修即得现报六根清净所以来也此品大泮有二段初总明六根三根得八百三根得千二百耳根生识能闻十方诸佛所说...
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148、 法华问答 · 法华问答
法华问答法华问答莲花显教登闻据显即异故说无量义经后方□□□□□□同故十七名中无量义经且法花问依于三法而说法花云何名三法答论说依于三法者一依三昧谓无量义处三昧二依器世间谓天雨四花地六振动三依众生世间谓四众八部心生欢悦依此三法而说法花问弥勒文殊俱当补处有何胜劣一疑一决答弥勒是次近当成佛何以能疑复能何文殊是分远过去佛所以能解复答虽迹同补处而实次有高下问文殊以何智答弥勒问答依德以宿命智现见过去二相谓因相果相因者谓见自身过去次种种事故果相者谓见自身过去说种种法故依此智以答弥勒问也方便品...
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149、 温室经疏 · 温室经疏
(唐)慧净
温室经疏唐慧净撰温室经疏温室序夫温室经者斯乃积净业之善基荡尘累之津泽跨天堂之梯橙越苦海之舟航囊括因果包举福惠理丰言约文遒旨婉生一念净信终隔四流起一支善行则卒登十地医王由是创业法将所以室通庶得异世共观津流远代佛说温室洗浴众僧经者夫以炬暗生死之中独秀昏眠之外既朗万法爰悟四生觉行圆满故称为佛畅四辩于舌端流八音听□□□七阶之胜福发四道之良田班自我口通之彼心故称为□□□调神为趣室用蔽形为理外荡八尘称为洗浴内修名曰众僧经虽五义略二举二条一曰涌泉二称绳墨□□则注而无竭此义可以目常绳墨乃楷定...
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150、 现报当受经 · 现报当受经
现报当受经佛说现报当受经政一人独行而无伴侣即问之言姊今何故颜容媚丽焦悴如此为何所苦时女答言我之薄福嫁得夫主望相保守不期一旦疾病死亡家亲捉我生埋冢中迳得七日为诸群贼劫破此冢欲求财物将我还家纳用为妻贼师后时劫破一村为他所杀收敛尸骸而殡葬之亲属将我又复生埋迳得三日复为野狐欲啖死尸来坌此冢我因得出父母眷属不相知闻时长者子即语女言我妻始死汝既无夫我今二人共为夫妇能尔以否时此女人无所趣向即然许之相随至家共相爱念即迳一年便生一男又于后时复生一男又于后时更复怀妊临月垂产时长者子出外游行与诸朋...
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152、 瑜伽师地论分门记 · 之2
(唐)法成
别释分十中第三明观别离行无常性分四一总问二略答三别释分二一明内别离无常分三一标二释分二一明未离相二明已离相三结二明外别离无常分二一标二释分二一明未离相二明已离相四总结别释分十中第四明观法性行无常性分三一问二答分二一明未合二明当合三结别释分十中第五明观合会行无常性分三一问二答三结别释分十中第六依乐受明观结缚苦行相分二一总标分二一立因二显果二别释分二一依生等七种不可爱行明趣入苦行二依有漏取蕴明趣入苦行分三一立正义二征三答所以分二一立因二显果别释分十中第七依苦受明观不可爱苦行相分三...
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153、 瑜伽论手记 · 瑜伽论手记
(唐)法成
瑜伽论手记唐法成述．福慧记瑜伽论第三十一手记谈述福慧言谓依缘性等者谓因前名缘性后□□□缘起言而起胜解者谓能了知内外诸缘生法唯有因性及与缘性□有我人等□言广说如别者谓无明有十九种行有三种等如前寻思地生杂染中以广分别言不自在故者谓我者是自在之义由无明中无自在我故不作是念我能生行余皆准此言中间等者此显空义谓无明及行二法中间无有传受之法故名空也言如前广说者说□诤有害等二世过患如前不净观说言诸业者谓善等三业也言一自体果者谓情非情缘起通摄也言受用境界果者谓唯约有情而论也言今世等者谓现世五...
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154、 略诸经论念佛法门往生净土集 · 略诸经论念佛法门往生净土集
(唐)慧日
略诸经论念佛法门往生净土集卷上唐慧日撰略诸经论念佛法门往生净土集卷上(一名慈悲集)大唐慈愍三藏慧日集稽首归依大导师十方三世诸如来今集诸经念佛法救度生死爱河人八万行中诠要行显示西方净土门自劝劝他生彼国愿佛慈悲力加被稽首归依无量寿彼国他方大悲主闻名渴仰遥顶礼愿共自他亲奉事众生惑业相缠缚六道轮回苦无量纵厌娑婆求出离依附何门速解脱为引诸经赞净土教令念佛往西方奉请弥陀与眷属临终捧座自来迎今为怜愍一切众生无明覆心迷于净土恋著三界不求往生六道轮回漂流生死为斯颠倒无信凡夫集诸经论净土法门勒成...
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155、 礼忏文之三 · 礼忏文之三
礼忏文礼忏文身有罪尽忏悔已归命礼三宝志心劝请十方佛见在成道者我请转法轮安乐诸众生十方一切佛若欲舍受命我今投面礼劝请令久住劝请已归命礼三宝志心随喜所有布施福持戒修禅定惠从身口意生去来今所有习学三乘人具足一乘者无量人天福众等皆随喜随喜已归命礼三宝志心回向我所作福业一切皆和合为度群生故正回向佛道罪应如是忏劝请随喜福回向于菩提回向已归命礼三宝志心发愿愿诸众生等悉发菩提心系心常思念十方一切佛复愿诸众生永破诸烦恼了了见佛性由如妙德等发愿已归命礼三宝白众生等听说寅朝清净偈欲求寂灭乐当学沙门...
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156、 祈愿文之二 · 祈愿文之二
祈愿文祈愿文即娑婆之界誓心利物故立方便之门□□□□□惠建八极安祥乐音竞走[敲-高+壹]来迎梵□□□□前引意谓佃役难却妖分鬼魅远千里□□□□于地户总斯多善莫限良缘先用□□□□四王龙天八部伏愿威光炽盛福力弥增兴□□□□救人护国又持胜福次用庄严我河西节□使□□大王贵位伏愿南□□□北极标尊长为菩萨之人王永应如来之付嘱又持胜福次用庄严我河西都僧统和尚贵位伏愿敫杨政述镇遏□□色力坚于丘山惠命延于遐□□□胜福次用□□□指撝尚书贵位伏愿金柯永茂玉叶时芳盘石增薰唯城作镇又持胜福次用庄严阎都衙薰...
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158、 维摩经疏 · 维摩经疏
维摩经疏维摩经疏故若在果中自□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□伏故降魔如是今就利他□□□魔菩萨自降多用神通下制外道法外妄计斯称外道此亦妨于自行外化并须制伏但随行别用法不同自行因中正见降伏正见道理不从邪故自行果中无畏降伏外道邪智难佛无德如来有德于彼不怯能降伏故自行如是化他纯用四辨降伏四无碍辨广知法义能难论故今就化他四辨摧邪名制外道上来利他下明自利于中初先明其断德心常安下明其行德前断德中悉已清净明其摄治永离盖等彰其离障又悉清净明离恶业正习斯亡名悉己净永离盖缠明无烦恼盖谓五盖...
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159、 维摩经疏之二 · 维摩经疏之二
维摩经疏维摩经疏□□□论其空室兴□□□□□□□□□□□□□十问七之与十后当自说自□□□□□□□□□□□□解上来序分讫自下正宗就正宗□□□□□□□□□□□□分别二废人论法随义分别显德者显维□□□□义者随因果义摄法从人显德分别者一方便品□□□养无量佛等直叹显德方便品未寄凡显德□□□□显德寄对之中先对声闻明其德过声闻次对菩萨显□□超菩萨对菩萨中初对不堪显出维摩辨才难敌彰□智□□□此已下约对所堪显出维摩神变难思□其通胜就此□□有六品经摄为四对初问疾品与不思□□□□□□□□□品为第二对...
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160、 维摩经疏之四 · 维摩经疏之四
维摩经疏维摩经疏辩才已下叹有中智辩才者言辞清当称之为辩秀觉过物目曰才也无碍者世人之才有穷有竭菩萨辩才无有穷竭游戏神通者或世人游戏或山林池沼以适其志明此大士五通化物于己心犹若游戏也又解游戏者率尔即去不加心力明菩萨在通不难义同游戏逮诸总持者得陀罗尼总持一者闻持二者义持闻持者一迳于耳终不忘失义持者一领胸衿始终不丧无所畏者内德既丰故不惧外敌也又解菩萨修四无畏一者得闻持陀罗尼二者善别众生根性三者无有难而不通四者善决众疑第四句降魔劳怨者明其所除上既备空有二行自非除于四魔何能备空有之行故次...
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