61、 汾阳无德禅师语录 · 汾阳无德禅师语录

汾阳无德禅师语录 宋 楚圆集 重刊汾阳和尚语录疏 昔风穴和尚谓首山曰 不幸临济之道 至吾将坠于地矣 观此一众 虽敏者多 见性者少 吾虽望子之久 犹恐耽著此经 不能放舍 风穴高提祖印 向千圣顶[寧*頁]上 下者一著 不妨险峻其奈首山言前领旨 格外明宗 直下承当 不存毫发 洎风穴上堂 举世尊以青莲目顾视大众 而首山宏机捷出拂袖便行 如渊之深岳之耸 所谓唱愈高 而和愈峻也 汾阳禅师 出首山之门 弄西河师子 奋出窟爪牙 哮吼一声 群魔屏迹 梵僧请法 即为敷扬 戛玉铿金 超闻离见 六人...

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62、 法华三昧忏仪 · 法华三昧忏仪

法华三昧忏仪 隋 智顗撰 法华三昧忏仪勘定元本序 宋天竺寺传天台教观沙门遵式述 圣教浸远文句舛错 由传者浮昧 若不校其同异 明示得失日增月甚遐丧真味 法华三昧仪者 天台大师瓦官亲笔 盖止观第三三昧所指别行 即其文也 若夫启迪后学为时所宗 破障坏魔入佛境界 与夫文殊普贤并驱宝辂 游方至极者 实惟斯渐矣 患其稍易旧章或亡精要 且十科行轨理观为主 傥一以误九法徒施 有于坐禅观法加成五句者 今列示之 文云 为因心故心 为不因心故心 为亦因心亦不因心故心 为非因心非不因心故心(元文)为...

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63、 法华三昧行事运想补助仪 · 法华三昧行事运想补助仪

法华三昧行事运想补助仪 唐 湛然撰 法华三昧行事运想补助仪 唐国清沙门湛然撰 夫礼忏法世虽同效 事仪运想多不周旋 或粗读忏文半不通利 或推力前拒理观 一无效精进之风 阙入门之绪 故言勤修苦行非涅槃因 但礼念轨仪文非不委 以散情昏重想运难成 予因天台再有详补 撮览枢总使随言作念随念成想 一一瞻视如对目前 庶时刻不虚事法成办 依本文总历十法 结要事理 初严净道场(如无别屋亦可同间绝无己物方可外求) 二净身(新衣旧衣新染并得 若无此二浣旧胜者) 三三业供养(若总礼三宝 未须一一随方...

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64、 止观辅行传弘决 · 之1

止观辅行传弘决 唐 湛然述 止观辅行传弘决序 宗虚无者名教之道废 遗文字者述作之义乖 古先梵皇乘时利见 圣贤道契德音莫违 尚假言诠寄诸结集 况时淹像季学鲜知几 领会之宾十无一二 至有穷年默坐甘节于惛懵 白首论心迟回于半满 人之多僻其若是乎 未阶扪象各陈乳色 或谓即心是佛悟入之门 色不异空本末谁迹 将冥绝待章句何施 呜呼大教陵夷若是 盖由未辨文字之性离孰喻总持之功深 惟昔智者大师降生示世 诞敷玄德大拯横流 咨覆篑于大思振绝维于龙猛 命家作古以中观为师宗 立极建言以上乘为归趣 爰...

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65、 止观辅行传弘决 · 之2

·(未贪欲亦灭亦不灭) ·(未贪欲非灭非不灭) 下三四句例初四句作应可解 故今文中不复委书 如是推检未贪欲中求欲贪欲四句叵得 尚不见有欲贪欲心非生非不生 况复于生 虽有此推欲心粗盛 或复未推欲贪欲心 以至正起 虽尔非身造境名之为正 但是起心推令不起 故须还用一十六句 向欲贪欲中求正贪欲 永不可得 何者 此之正起必藉欲起 故推欲起求正叵得 为当 ·正贪欲生 ·(欲贪欲灭) ·(欲贪欲不灭) ·(欲贪欲亦灭亦不灭) ·(欲贪欲非灭非不灭) 正贪欲不生 ·(欲贪欲灭) ·(欲贪欲...

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66、 止观辅行传弘决 · 之4

三界皆尔 国有何赖(四) 偈意皆悉劝王舍身及国土等 大论中云 尔时法师说此偈已 王还至天罗国班足王所 于大众中告九百九十九王言 就死时至 人各诵过去七佛仁王经偈 诸王皆诵 班足闻已问诸王言 为诵何等 普明以偈而答班足 班足闻已得空平等三昧 诸王同证 班足因兹而放诸王 心诚下蒙加护益 二世罪者 谓过现罪 亦应一一释出四尸罗相 三藏可知 凡通教中云非持非犯者 不见持相故曰非持 持相尚无犯相本灭 故大论云 若见持戒人喜见破戒者嗔 如是持戒名罪因缘 亡持犯相方名不见 故尸文后云与理...

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67、 止观大意 · 止观大意

止观大意 唐 湛然述 止观大意 唐天台沙门释湛然述 因员外李华欲知止观大意略报纲要 略述教观门户大概 今家教门以龙树为始祖 慧文但列内观视听而已 洎乎南岳天台 复因法华三昧 发陀罗尼 开拓义门观法周备 消释诸经 皆以五重玄解十义 融通观法 乃用五科方便十乘轨行 言五重者 一切经前五义玄释 名通义异 以总冠别 谓释名 出体 明宗 辨用 判教 自法华前诸教未合五重皆粗 来至法华名等俱妙 广如玄文十卷委释 言十义者 一先明道理寂绝亡离不可思议 于一寂理不分而分 离开诸谛 谓四四谛七...

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68、 止观辅行传弘决 · 之3

第二诃五欲中 文五义五意唯在一 五义又二所谓事理 下去文意与五缘同 先事次理 系者绊也 五中一一皆约依正二报 有情无情 而生于欲 贪色者 论云 譬如有人贪著好果 上树之时而不肯下 时人倒树树倾乃堕 身首毁坏因兹而死 是故须诃 眸者眼珠也 睐者旁视也 又云 眸者目童子也 孟子云 心中正则眸子明 翠者翡翠也 异物志云 巢于高树离地六七丈 夷人下之取其子 说文云 赤雀形大如燕翅羽碧色 今从翅色以名眉色 皓者白光 亦尤白也 如难陀为欲持戒者 入胎藏经云 世尊在迦毗罗城 佛知难陀受戒...

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69、 永嘉证道歌 · 永嘉证道歌

永嘉证道歌 唐 玄觉撰 永嘉证道歌 唐慎水沙门玄觉撰 君不见 绝学无为闲道人 不除妄想不求真 无明实性即佛性 幻化空身即法身 法身觉了无一物 本源自性天真佛 五阴浮云空去来 三毒水泡虚出没 证实相无人法 刹那灭却阿鼻业 若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫 顿觉了如来禅 六度万行体中圆 梦里明明有六趣 觉后空空无大千 无罪福无损益 寂灭性中莫问觅 比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析 谁无念谁无生 若实无生无不生 唤取机关木人问 求佛施功早晚成 放四大莫把捉 寂灭性中随饮啄 诸行无常一切...

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70、 永明智觉禅师唯心诀 · 永明智觉禅师唯心诀

永明智觉禅师唯心诀 宋 延寿撰 永明智觉禅师唯心诀 详夫心者 非真妄有无之所辨 岂文言句义之能述乎 然众圣歌咏 往哲诠量 非不洞明 为物故耳 是以千途异说 随顺机宜 无不指归一法而已 故般若唯言无二 法华但说一乘 思益平等如如华严纯真法界 圆觉建立一切 楞严含裹十方 大集染净融通 宝积根尘泯合 涅槃咸安秘藏 净名无非道场 统摄包含事无不尽 笼罗该括理无不归 是以一法千名 应缘立号 不可滞方便之说 迷随事之名 谓众生非真 诸佛是实 若悟一法 万法圆通 尘劫凝滞 当下冰消 无边妙...

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71、 根本说一切有部苾芻习学略法 · 根本说一切有部苾芻习学略法

根本说一切有部苾刍习学略法 元 拔合思巴集 根本说一切有部苾刍习学略法 元帝师苾刍拔合思巴集 敬礼一切智 教示增上戒学律藏有三种 第一未得令得仪范 第二已得律仪不犯护持方便 第三若有犯者令修补法 第一未得令得仪范者有四种 能为得律仪作障 能为安住律仪作障 能为增长德业作障 能为端严众作障 若俱无此四种违缘 复以归处形相身体思念仪范 若全有此五种顺缘者 方得律仪 此差别义如仪范中应知 第二已得律仪不犯护持方便者 有五种 一依依止师护持 二以对治想护持 三了知应舍相违护持 四净自...

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72、 止观义例 · 止观义例

止观义例 唐 湛然述 止观义例卷上 天台沙门湛然述 第一所传部别例 第二所依正教例 第三依正消释例 第四大章总别例 第五心境释疑例 第六解行相资例 第七喻疑显正例(有题云破迷者请改) 第一所传部别例者 总指一部 以为圆顿佛乘正行之大体也 大意文初虽有数处 三止观结 但泛尔借名结义 非为即为三种行相 以大意中文略意广故 用三一收束结撮 应知部内意唯在顿 故序中云 大意在一顿 以略冠广不可差殊 又示处中云 圆顿文者如玉泉寺所记 下文虽有四教八教 思议不思议相待绝待 皆为显于圆顿一...

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73、 普照禅师修心诀 · 普照禅师修心诀

高丽国普照禅师修心诀 高丽 知讷撰 高丽国普照禅师修心诀 三界热恼犹如火宅 其忍淹留甘受长苦 欲免轮回莫若求佛 若欲求佛佛即是心 心何远觅不离身中 色身是假有生有灭 真心如空不断不变 故云 百骸溃散归火归风 一物长灵盖天盖地 嗟夫今之人迷来久矣 不识自心是真佛 不识自性是真法 欲求法而远推诸圣 欲求佛而不观己心 若言心外有佛性外有法坚执此情欲求佛道者 纵经尘劫烧身炼臂 敲骨出髓刺血写经 长坐不卧一食卯斋 乃至转读一大藏教修种种苦行 如蒸沙作饭只益自劳 尔但识自心恒沙法门无量妙...

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74、 最上乘论 · 最上乘论

最上乘论 唐 弘忍述 最上乘论 第五祖弘忍禅师述 凡趣圣道悟解真宗 修心要论若其不护净者 一切行无由取见 愿善知识如有写者 用心无令脱错 恐误后人 夫修道之本体须识 当身心本来清净不生不灭无有分别 自性圆满清净之心 此是本师 乃胜念十方诸佛 问曰 何知自心本来清净 答曰 十地经云 众生身中有金刚佛性 犹如日轮体明圆满广大无边 只为五阴黑云之所覆 如瓶内灯光不能照辉 譬如世间云雾八方俱起天下阴闇 日岂烂 也何故无光 光元不坏 只为云雾所覆 一切众生清净之心亦复如是 只为攀缘妄念...

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75、 杨岐方会和尚后录 · 杨岐方会和尚后录

杨岐方会和尚后录 杨岐方会和尚后录 师 入院开堂 宣疏了 师云 大众 大家散去 早落二头三首 如不散去 今日热瞒诸人去也 宜阳秀水 萍实楚江 遂升座 拈香云 此一瓣香 奉为今上皇帝 圣寿千秋 永昌佛日 次一瓣香 奉为州县官僚 檀那十信 此一瓣香 诸人还知落处么 若也知得落处 更不须开两片皮 若也不知 为先住南源 次住石霜 今住潭州兴化禅寺 诸人还识兴化么 如不识 不免带累上祖 遂趺座 维那白槌讫 师云 早落第二义 大众散去 犹较些子 既不散去 有疑请问 僧问 师唱谁家曲 宗风...

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76、 杨岐方会和尚语录 · 杨岐方会和尚语录

杨岐方会和尚语录 宋 仁勇等编 杨岐方会和尚语录 袁州杨岐山普通禅院会和尚语录 江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编 师在筠州九峰山 受疏了披法衣 乃拈起示众云 会么 若也不会 今日无端走入水牯牛队里去也 还知么 筠阳九曲萍实杨岐 乃升座 时有僧出众 师云 渔翁未掷钓 跃鳞冲浪来 僧便喝 师云 不信道 僧抚掌归众 师云 消得龙王多少风 问师唱谁家曲 宗风嗣阿谁 师云 有马骑马无马步行 进云 少年长老足有机筹 师云 念尔年老 放尔三十棒 问如何是佛 师云 三脚驴子弄蹄行 进云 莫只者便...

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77、 根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范 · 根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范

根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范 元 拔合思巴集 根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范 原夫赡部嘉运 至四佛释迦文如来遗教利见也 大元御世第五主 宪天述道 仁文义武 大光孝皇帝登极也 天资福慧 谛信内乘 普使万邦 咸归一化 虽敷天垂拱 而至治无垠 眷支那弘道 而在躬不息 欲以自佛相承 师资继踵 迄今不替 正戒仪范 为拳拳从善之行人 俾一一恒持于净戒 精练三业 坚守四仪 此实圣皇匡正佛法之睿旨也 昔因善逝与人天众 普说无诤声闻藏教 一切有部别解脱经 依此采拾 未得令得 律仪方便羯磨...

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78、 显密圆通成佛心要集 · 显密圆通成佛心要集

显密圆通成佛心要集 元 道[厄*殳]集 显密圆通成佛心要集序 (宣政殿学士金紫荣禄大夫行给事中知武定军节度使事上护军颖川郡开国公食邑三千户同修国史陈觉撰) 昔如来居出世之尊 垂化人之道 阐扬大教 诱掖群迷 开种种之门 方便虽陈于万法 入圆圆之海 旨趣皆归于一乘 然而显教密宗 该性含相 显之义派分五教 总名素怛览 密之部囊括三藏 独号陀罗尼 习显教者 且以空有禅律而自违 不尽究竟之圆理 学密部者 但以坛印字声而为法 未知秘奥之神宗 遂使显教密教 矛盾而相攻 性宗相宗 凿枘而难入...

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79、 明佛法根本碑 · 明佛法根本碑

明佛法根本碑 唐 智慧轮述 明佛法根本碑 大兴善寺大曼拏攞阿阇梨三藏智慧论述 佛根本者 薄伽梵大毗卢遮那 为诸佛所依 法根本者 真言陀罗尼 为诸法所依 十方法界尘刹海会一切如来果满圣贤 皆依毗卢遮那净妙法身 现自他受用及变化身 所诠教理皆真言陀罗尼门 流演三藏教法 既随根性 有大小乘三藏 各证戒定慧及蕴处界缘圣谛食等法 所谓素怛览比擿迦 唐言契经藏 微奈耶比擿迦 唐言调伏藏 阿毗达磨比擿迦 唐言对法藏 即是契经律论藏 故称三藏 真言陀罗尼门一字具摄一切三藏教理行果 若解一尊陀...

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80、 明觉禅师语录 · 明觉禅师语录

明觉禅师语录 宋 惟盖竺编 明觉禅师语录卷第一 参学小师惟盖竺编 住苏州洞庭翠峰禅寺语 师在万寿 开堂日白槌了 师云 宗乘一唱三藏绝诠 祖令当行十方坐断 其有达士不避死生 贬上眉毛出众相见 问人天普集伫听雷音 学人上来 乞师垂示 师云 十万八千不是远 进云 恁么则大众沾恩也 师云 后五日看 问师唱谁家曲 宗风嗣阿谁 师云 分明记取 进云 恁么则昔日智门今朝和尚 师云 有甚么交涉 问如何是和尚为人一句 师云 量才补职 学云 谢师方便 师云 自领出去 师乃云 一问一答 总未有事在...

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