101、 永明道迹 · 永明道迹

(宋)大壑

續藏經永明道蹟宋大壑輯永明道蹟序眾生之情處處執著菩薩教化處處破除如嬰兒疾病為乳所傷良醫審證止乳與藥疾則旋已又病久困為藥所傷智人知之遣醫罷藥患亦隨愈然不妨乳有哺養之益藥有療治之功止乳是權而槩奪則餒死者必相藉矣遣醫是蹔而例遣則沈痼者必無幸矣三乘對治者療煩惱之妙藥也眾善齊臻者養法身之乳湩也滯之則礙正知見故菩提達磨而降皆絕言思以止遣之廢之則乖圓融門故永明大師嗣與渾事理而以身範焉大師法眼之嫡孫韶師之真子玅契單傳親蒙記莂然禪宗不立文字而師樂說無礙百卷河懸禪宗呵斥坐禪而師跏趺九旬鷃巢衣裓禪...

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102、 法门锄宄 · 法门锄宄

(清)净符

續藏經法門鋤宄清淨符著重刻法門鋤宄(竝)五家辨正序仲弓指綠林之徒目為梁上君子豈意我法門中容此奸矣白巖符公此編一出宿姦老蠧無爾措足處雖嚴燈及禪燈若干締搆不足一揑而已所以海市蜃樓多少駢闐皎日麗天則悉為烏有也余頃塞於諾責著五家辨正於其言也支桑巧拙不能無異其義偶歸一揆故忘狗尾續貂之醜僅以劒環一呎之鳴謾當明宗正譌之鼓唱云爾元祿庚午春姑洗穀旦讚陽沙門存德巖題法門鋤宄序元至正間越天衣清公翻刻大川所編燈元惑廷俊序引偽言小註于天皇章下後人不察其妄遂以為然有若以尹氏為正卿為隱母往往然也數百年來從...

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103、 禅宗正脉 · 之1

(明)如卺

續藏經禪宗正脉明如巹集句讀修訂禪宗正脉序有大聖人中天印度曰能仁氏乃往古昔然燈所記賢劫次補四十九年開示演化接物利生悲濟無量仁慈普覆聲教所被微塵剎海而雙林息照布瑟波印於飲光少室單傳摩訶衍基於達磨此正法眼藏教外別傳禪宗之所自也已而六傳至曹溪而支分派別洋溢汎濫徧滿天下不有文字紀錄事緣又何以知其投鍼玄趣激電迅機開示妙明之真性哉此吳僧道原傳燈錄之所有作而有宋真宗皇帝詔翰林學士楊億之所有敘而總裁也後斯轍者曰廣燈續燈聯燈普燈雖各詳略不同亦無非所以明此一大事也宋時有僧濟者患五燈之浩瀚作五燈會元...

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104、 禅宗正脉 · 之3

(明)如卺

金陵主請居光睦未幾命入澄心堂集諸方語要經十稔迎住洞山【標】北禪寂禪師上堂拈拄杖曰過去未來現在三世諸佛微塵菩薩一時在拄杖頭上轉大法輪盡向諸人鼻孔裏過還見麼若見與我拈將來若不見大似立地死漢良久曰風恬浪靜不如歸堂【標】淨源真禪師上堂古人道山河大地普真如大眾若得真如即隱却山河大地若不得即違古人至言眾中道得者出來道看若道不得不如各自歸堂珍重【標】大梵圓禪師因見聖僧乃問僧此箇聖僧年多少僧曰恰共和尚同年師喝曰這竭叶不易道得【標】藥山圓光禪師問新到南來北來曰北來師曰不落言詮速道速道曰某甲是福...

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105、 禅灯世谱 · 禅灯世谱

(明)道忞

續藏經禪燈世譜明道忞編修吳侗集序昔世尊以正法眼藏囑付迦葉阿難副貳傳化毋令斷絕迨至五家分唱而宗風徧滿十方矣然黃檗猶有不道無禪祇道無師之歎何哉當時臨濟小廝獨得大機之用慣捋虎鬚盡令而行大地人亡鋒結舌去黃檗記以吾宗到汝大興於世雖因緣之相會亦作用之逈殊也厥後英靈迭起個個如獅子兒山鬼野狐望風奔避遂使正法眼藏緜歷至今識者所以服師傳之妙也曹洞綱宗揀魔辨異其大旨略與臨濟同故法道之行與臨濟相終始然自大陽之後投子繼之則曹洞亦分源於臨濟矣昔人謂合五百年而別別五百年而合倘亦有然者乎乃自宋季以歷我明代有...

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106、 继灯录 · 继灯录

(明)元贤

續藏經繼燈錄明元賢輯繼燈錄序禪家歷世相傳喻之為“燈”取其能破暗以顯物亦取其能繼照於無盡也自宋景德間道原大師始為傳燈嗣是則有廣燈、續燈、聯燈、普燈之作所述互有詳略學者難以盡考由是大川濟公合之為會元始終一貫後學便之功至渥也若紹定以後諸師會元未及収者猶賴續燈收之但採錄未備且止於宋末元初自元以至今日將四百載諸師霾光鏟彩未獲著明於世伊誰之責乎愚不自揣乃於戊子之春博採旁蒐冀以緝補前闕至庚寅夏復得遠門柱公所輯五燈續略益補其所未備無何而病作殊劇歷三月始愈愈則目加昏、耳加聾手亦不能復親筆硯故其...

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107、 续指月录 · 之2

(清)聂先

象山張氏子參靈隱誾和尚即蒙印可後出住大梅保福帝師賜佛心明妙之號至順三年廣教府聘主雙林元統二年行省選住道場示眾此事如鐵壁銀山如大火聚湊泊不得回避不得你輩合作麼生直饒脚不點地別有通霄活路也是不快漆桶上堂依經解義三世佛冤離經一字即同魔說拈拄杖卓一下六月不熱五穀不結遂下座(靈隱誾嗣)杭州徑山月江宗淨禪師金華倪氏子自幼聰慧絕倫年十七因誦楞嚴如人以手指月是人因指應當見月豁然開悟遂謁悅堂問黃檗打臨濟你作麼生會師曰按牛頭喫草堂奇之後出世徑山玄風遠播晚歲退居東堂示眾曰坐斷陵霄已十年匡宗論道只隨...

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108、 续灯存稿 · 之2

(明)通问

杭州淨慈孤峯明德禪師族朱氏家世明之昌國母夢僧玠託宿覺而有娠幼不好嬉戲每跏趺端坐諸父明上座奇之挾至金鵞俾侍灑掃秊十七得度為大僧杖錫遊方首謁竺西坦聆上堂語有省復造淨慈見晦機機問什麼物恁麼來師曰胡張三黑李四機拈棒師拂袖徑出復抵雙林見明極俊會日本遣使迎俊師送至海濱適晤竺田於明州由挽師歸雪竇處以第一座一日田上堂舉隱山泥牛入海公案音聲如雷師不覺羣疑頓釋述偈呈田田歎曰人天眼目儼然猶在自是提唱宗乘稱性而說甞與仲方倫公結菴桃華塢相與激揚足不踰戶者五年名稱日聞行宣政院請住松江東禪再遷集慶保寧湖之...

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109、 续灯存稿目录 · 续灯存稿目录

(明)施沛

續藏經續燈存稿目錄清龍丘行昱敘明華亭施沛續燈存稾敘欲識佛性義當觀時節因緣昔者世尊拈華迦葉破顏微笑達磨面壁神光斷臂安心逮至曹谿以降沿流益長波瀾益廣唱愈高機愈峻派列五家門庭各立或電捲風馳或孤危聳峭或金鍼綿密或父子投機或箭鋒相拄其因緣時節千差萬別各各不同苟非具載本末則後學何從考證斯傳燈之所由作也自景德出傳燈其後有廣燈有續燈有聯燈有普燈以暨紹興間大川濟公之會元布列分張騰輝溢彩盛行於宋矣自宋季閱元而明迄今聖代四百餘秊雖溈仰法眼雲門三宗不幸後先相繼無傳而臨濟曹洞二支繩繩不絕聯芳竝茂代有其...

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110、 联灯会要 · 之3

(宋)悟明

吉州新淦人初往東林聽習嘆曰尋行數墨語不如默捨己求人假不如真即卷衣游方初謁溈山見示眾云行脚高士直須向聲色裏睡眠聲色裏坐臥師出問如何是不落聲色句溈山竪起拂子師云此猶是落聲色句溈山便歸方丈師不契便辭香嚴嚴云何不且住師云某甲與和尚無緣嚴云有何因緣不契試舉看師舉前話嚴云某甲有箇語師云道甚麼嚴云言發非聲色前不物師云元來此中有人乃囑嚴云儞向後有住處某甲却來相見遂去溈山問香嚴云問聲色話底矮闍梨在麼嚴云已去了也溈云曾舉向子麼嚴云某甲亦曾有語對他來溈云試舉看嚴云言發非聲色前不物溈云他道甚麼嚴云他...

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111、 大乘法苑义林章补阙 · 大乘法苑义林章补阙

(唐)慧沼

續藏經大乘法苑義林章補闕唐慧沼撰大乘法苑林章補闕卷第四大雲寺沙門慧沼撰三科章得非得章空義章十二支章二種生死章三求章三科章三科法門以五門分一出體二釋名三癈立四假實五類異出體者有三一約三性五蘊唯有為十二十八通有無為若約漏無漏門分別五蘊通二性若約常無常門分別唯依他十二處中法處少分唯圓成餘十一處法處一少分通二性十八界中法界一少分唯圓成餘十七界法界少分通二性二約五法出體五蘊中色蘊少分名為相識受想行蘊一少分名為分別行蘊少分色蘊少分即名句文名為名行蘊少分名為正智十二處五根四塵全法處一少分名...

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112、 相宗八要直解 · 相宗八要直解

(明)智旭

續藏經相宗八要直解明智旭解六離合釋法式略解蕅益智旭略解西方釋名有其六種一依主二持業三有財四相違五帶數六隣近以此六種有離合故一一具二若單一字名即非六釋以不得成離合相故已上總標已下別釋即為六也初依主者謂所依為主如說眼識識依眼起即眼之識故名眼識舉眼之主以表於識也亦名依士釋此即分取他名如眼識亦名為色識耳識亦名為聲識等如子取父名名為依主父取子名即名依士所依劣故識如子根如父故眼識等名為依主識如父塵如子故色識等名為依士蓋主勝而士劣也餘可知言離合相者離謂眼者是根識者了別合謂此二合名眼識餘五離...

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113、 表无表章栖玩记 · 表无表章栖玩记

(宋)守千

續藏經表無表章栖翫記宋守千述表無表章栖翫記表無表章者表及無表表無表之章二釋如次章若有不欲等者此是不與身語俱者身語俱者相難知故問唯意表者有三思不答有如欲修於四無量者先自審慮合與不合何時何處當端寂定自法作之名審慮思既審慮已知可宜為尅擇處其心決定更無改名決定思後至時處獨坐靜思於苦有情想令離苦於無樂者想之與樂諸如是等名動發思作動意故已前加行未正想與不名根本如是亦成三思業道問唯身語者與三俱者其相云何身語必須由意發故答本發誠心身禮語讚雖由意發但名二業其有發心至時專志策身諦語并策其意諦想形...

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114、 持咒仙人飞钵仪轨 · 持咒仙人飞钵仪轨

(唐)不空

續藏經持咒仙人飛鉢儀軌唐不空拔出持呪仙人飛鉢儀軌大興善寺沙門不空拔出大阿闍梨云若有善男子善女人欲清淨加行飛轉應器以作佛事者先擇深山幽谷薜蘿[苭-力+]泠柔草遍地靈禽奇獸之所鳩集仙人飛翔賢聖優達幽遠之地與人求絕將世猒避當取粳米一斗百日子持之安住高山雲峯若地形體猶如覆鉢若如仰鉢若幽巖之內無人絕處先四十九日齋戒次一曰斷食次三日斷食次食于米日一合待粳米盡其滿清淨作法持誦金剛闍黎八大龍王真言隨力誦之不得忽忽日日夜夜呼大龍王之名字所謂難陀龍王拔難陀龍王娑竭羅龍王和修吉龍王德叉迦龍王阿那婆...

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115、 持诵准提真言法要 · 持诵准提真言法要

(清)弘赞

續藏經持誦準提真言法要清弘贊輯持誦準提真言法要廣州寶象林沙門弘贊在犙輯準提真言本出七俱胝佛母所說準提陀羅尼經欲求世間出世間一切事業成就者依經作法速獲靈驗但今法末人多懈怠根性鈍劣及初機行人依經修習三業未淳不能作諸觀行心生退怯遂失菩提種子無量功德故今錄此法要以便受持成就勝善如經所說若人纔誦此真言一遍即生菩提法芽何況常能念誦受持由此善根速成佛種無量功德皆悉成就故持明藏經云若有眾生作大惡業無有善種於菩提心無由生起菩提分法永不獲得如是之人忽遇知識誦此真言一歷耳根重罪減劣善種即生何況恒常...

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116、 瑜伽焰口注集纂要仪轨 · 瑜伽焰口注集纂要仪轨

(清)寂暹

續藏經瑜伽燄口註集纂要儀軌清寂暹纂纂要序閱大藏作陀羅尼法須得五智灌頂紹阿闍黎位方可傳授若不爾者自招殃咎此世尊授阿難之密囑耳相傳既久法臣成弊後蓮大師去華就實稽古考定時流奇好痛口訶責今觀巨澈上座之纂要深得先哲之訓以正季世之訛可謂洞開古詻枝蔓剪除功補緇門饒益有情者也歲在乙卯重陽前五日桃村無隱千峰立書瑜伽燄口儀軌六則苕水(子若觀內衡銓)仝攷正瑜伽密教釋迦說灋有顯有密顯通大小密唯大乘瑜伽本經都十萬偈有十八會除十八會餘經屬顯今大藏中佛說救拔燄口餓鬼陀羅尼經是不空譯佛說救面然餓鬼陀羅尼神呪...

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117、 瑜伽集要施食仪轨 · 瑜伽集要施食仪轨

(明)袾宏

續藏經瑜伽集要施食儀軌明袾宏重訂瑜伽法門皆從梵書字種起觀出生一切廣大神變普利有情此本首列二十字行者切須觀想純熟方可登壇作法其字結搆均有天然軌則不容毫髮差殊查寶華原本與竺乾體格已未全合後人翻刻失之逾遠今照龍藏悉心考訂其前三行計十五字均已改定最後一行五字尚有闕疑處附贅數語伏願高明之士深探法海者再為訂正是所深幸◇音斡若加◇則音鋄◇音耶又音顏顏與岩音相似若加◇亦音顏◇音攞亦音辣原本作◇音藍查明藏◇字多書作◇其音藍者未知何據◇音囉若加◇則音覽◇音賀又音哈若加◇則音唅又施食儀觀中有◇音得...

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118、 中华传心地禅门师资承袭图 · 中华传心地禅门师资承袭图

(唐)裴休

續藏經中華傳心地禪門師資承襲圖唐裴休問宗密答中華傳心地禪門師資承襲圖內供奉沙門宗密答裴相國問裴休相國問禪法大行宗徒各異互相詆訿莫肯會同切要辨其源流知其深淺比雖留意未得分明撰錄之時恐有差錯伏望略為條流分別三五紙示及大抵列北宗．南宗南宗中荷澤宗．洪州．牛頭等宗具言其淺深．頓漸．得失之要便為終身龜鏡也(休)再拜宗密禪師答然達磨所傳本無二法後隨人變故似殊途扄之即俱非會之即皆是前者所述傳記但論直下一宗若要辨諸宗師承須知有傍有正今且敘師資傍正然後述言教淺深自然見達磨之心流至荷澤矣牛頭宗者...

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119、 临济宗旨 · 临济宗旨

(宋)慧洪

續藏經臨濟宗旨宋慧洪撰臨濟宗旨明白庵居沙門慧洪撰汾陽昭禪師示眾曰先聖云一句語須具三玄一玄中須具三要阿那箇是三玄三要底句快會取好各自思量還得穩當也未古德已前行脚聞一箇因緣未明中間直下飲食無味睡臥不安火急決擇豈將為小事所以大覺老人為一大事因緣出現於世想計他從上來行脚不為游山翫水看州府奢華片衣口食皆為聖心未通所以驅馳行脚決擇深奧傳唱敷揚愽問先知親近高德盖為續佛心燈紹隆佛種祖代興崇聖種接引後機自利利他不忘先迹如今還有商量者麼有即出來大家商量僧問如何是接初機底句答曰汝是行脚僧又問如何是...

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120、 修禅要诀 · 修禅要诀

觉爱

續藏經修禪要訣北天竺覺愛略說唐明恂隨錄慧智傳譯刻修禪要訣序昔者世高法護譯出禪經僧光曇猷等並依教修心後什公入關僧叡請出禪法要以來往往有其人矣達磨西來僧稠東起以後斯風大振至唐中葉金智無畏等三藏傳祕密禪別為流派今斯所傳義兼顯密法辨華梵實為要訣先得數本校以藏篋朱盈居士有信之人也謀余刻以弘通余曰彌天有謂曰禪思守玄鍊微入寂在取何道猶[古*見]于掌墮癈斯要而希見證不亦難乎然則入佛道要門盖莫過焉今子舉之誰不隨喜乎於是乎序天明四年甲辰之冬播磨沙門智暉撰修禪要訣北天竺婆羅門禪師佛陀波利(唐云覺愛...

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