41、 玄肤论 · 玄肤论

(明)陆西星

玄肤论自序玄肤论者陆生所述也陆生既闻性命之学于圣师豁然有契于其衷乃述所传为论二十篇总七干余言名曰玄肤玄肤者言玄理肤浅非精诣也去圣愈远大道失传狂瞽之师各售所见类皆窃近似以文神奸故有口禅之衲兢斗机锋垄断之夫纵谈黄白人元则以闺丹首乱服食则以金石戕生学术不明流祸无极仁者悯焉始生以文儒究心二氏垂二十年错足无虞之林置身不理之口屡踬屡奋独以初诚不退获兹遭遇也夫性由自悟命假师传兹二语者尚有遗论何则自性自度者．虽上根利器亦须领悟于言下藉非密旨亲承徒师心以自用犹之瞽不任杖伥伥何之乎道之不得闻者其...

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42、 玄要篇 · 玄要篇

(明)张三丰

玄要篇仿古二章元始祖气朴朴昏昏元含无朕始浑无名混沌一破太乙吐萌两仪合德日月晦明乾交坤变坤索乾成异名同出一本共根内外虚实刚柔平均阴阳壁理变化分形真精真气恍惚杳冥坎离颠倒运施五行既济生神未济死临仙道谨守鬼道邪倾人希天道速避鬼门由仙希天道杰长存天地大道含和抱中玄玄之祖妙妙之宗玄妙贯通劈破鸿蒙窍门橐龠朱雀烧空庚方月现西南得朋笑倾玄酒宴饮黄中二八成就乌兔混融神光默默黄屋玄翁巽风鼓吹满鼎霞红水火进退朝屯暮蒙子午运用卯酉无功十月数足卦象翻终了命功全纯阳气冲神几妙用道法无穷上天梯大元飘蓬客拂...

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43、 男女丹工异同辩 · 男女丹工异同辩

男女丹工异同辩竹阳女史颜泽寰晏清纂述仙井女史贺为烈全贞参校皖江陈撄宁重校订读者须知一、此书作于光绪癸卯岁即民国纪元前八年二、作者乃一终身不嫁之女子事母甚孝母则守节女则守贞母女二人皆好道奈无师授只得于各家道书中搜寻口诀承母命遂集此书皆杂抄他种丹经而来非其自作三、所抄各书有善者有不善者故其理论偶有矛盾而文辞亦颇嫌冗烦虽稍加以删改然不能不存其本意学者当用自己智慧分别观之四、书中如香逸古母、玄天上帝、金阙帝君瑶池王母、圆明道姥一类的称呼皆是他种书上假托之名当此破除迷信时代本不应用此等...

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44、 真诰 · 之1

(梁)陶弘景

眞诰眞诰卷之一运象篇第一愕緑华诗神岳排霄起飞峯郁千寻寥篭灵谷虚琼林蔚萧森（此一字被墨浓不复可识正中抽一脚出下似是羊字其人名权）生标美秀弱冠流清音栖情庄慧津超形象魏林扬彩朱门中内有迈俗心我与夫子族源胄同渊池宏宗分上业于今各异枝兰金因好着三益方觉弥静寻欣斯会雅综弥龄祀谁云幽鉴难得之方寸里翘想篭樊外倶为山岩士无令腾虚翰中随惊风起迁化虽由人蕃羊未易拟所期岂朝华歳暮于吾子愕緑华者自云是南山人不知是何山也女子年可二十上下青衣颜色絶整以升平三年十一月十日夜降（剪缺此两字即应是羊权字）自此往...

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45、 真诰 · 之2

(梁)陶弘景

总统故也杨君亦云东轸执事不知当在第几〈住〉［位］耳）直存心中有象太如钱在心中赤色又存日有九芒从心中上出喉至齿间而〔芒〕（此字｛人巉｝非眞）徊还胃中如此良久临目〔存〕（此字｛人巉｝非眞）见心胃中分明乃吐气嗽液三十九过止一日三为之行之一年疾病除五年身有光彩十八年必得道行日中无影辟百鬼千恶灾气恒存日在心月在泥丸中夜服月华如服日法存月十芒白色从脑中下入喉芒亦不出齿间而回入胃右此方诸眞人法出大智慧经上中篇常能用之保见太平（此即应是消魔智慧七篇之限也）右南极夫人所告行此日在心月在泥丸之道...

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46、 秘本种子金丹 · 秘本种子金丹

(清)叶天士

秘本种子金丹[清]叶天士著秘本种子金丹卷上种子总论生人之道始于求子而求子之法不越乎男养精、女养血两大关键盖阳精溢泻而不竭阴血时下而无愆阴阳交畅精血合凝胚胎结而生育滋矣若阳虚不能下施于阴阴亏不能上承夫阳阴阳抵牾精血乖离是以无子主治之法男当益其精而节其欲使阳道之常健；女当养其血而平其气使月事以时下交相培养有子之道也世人不察方且推生克于五行蕲补食于药尔以伪胜真以人夺天虽孕而不育育而不寿者多矣种子脉诀求子之脉专责于尺右尺偏旺火动好色；左尺偏旺阴虚非福惟沉滑匀易为生息微涩精清兼迟冷极；...

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47、 素女经 · 素女经

素女经至理第一黄帝问素女曰：“吾气衰而不和心内不乐身常恐危将如之何”素女曰：“凡人之所以衰微者皆伤于阴阳交接之道尔夫女之胜男犹水之灭火知行之如釜鼎能和五味以成羹霍能知阴阳之道悉成五乐；不知之者身命将夭何得欢乐可不慎哉素女曰：“有采女者妙得道术王使采女问：彭祖延年益寿之法彭祖曰：“爱精养神服食众药可得长生然不知交接之道虽服药无益也男女相成犹天地相生也天地得交会之道故无终竟之限人失交接之道故有夭折之渐能避渐伤之事而得阴阳之术则不死之道也”采女再拜曰：“愿闻要教”彭祖曰：“道甚易知...

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48、 老子指略 · 老子指略

(晋)王弼

老子指略王弼着夫物之所以生功之所以成必生乎无形由乎无名无形无名者万物之宗也不温不凉不宫不商听之不可得而闻视之不可得而彰体之不可得而知味之不可得而尝故其为物也则混成为象也则无形为音也则希声为味也则无呈故能为品物之宗主苞通天地弥使不经也若温也则不能凉矣宫也则不能商矣形必有所分声必有所属故象而形者非大象也；音而声者非大音也然则四形不象则大象无以畅；五音不声则大音无已至四象形而物无所主焉则大象畅矣；五音声而心无所适焉则大音至矣故执大象则天下往用大音则风俗移也无形畅天下虽往往而不能释也...

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49、 老子注 · 老子注

(清)陳澧

老子注清陈澧注老子注一卷番禺陈澧撰民国十九年石氏抄本一章道可道非常道；名可名非常名【言常道不可道常名不可名也常道常名谓道也二十五章云：有物混成先天地生吾不知其名字之曰道是也道在天地之先而万古不变故曰常也既有天地之后万变不穷其道可道其名可名然变而非常矣】无名天地之始；有名万物之母【河上公注云：无名者谓道有名谓天地】故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼【无欲谓禁遏其欲也常禁遏其欲以观道妙然万物皆有欲出生入死故又常以己之有欲观万物之归趣也河上云：徼』归』也观世俗之归趣陆云：『徼』『小道...

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50、 老子解略 · 老子解略

(宋)员兴宗

老子解畧（宋）员兴宗撰（四库全书集部别集类九华集卷二十三）无名天地之始有名万物之母地法天天法道道法自然者无状之状也人欲状之则过矣故无名者天地之始也自然者至矣极矣盖未始有夫物也俄而有物矣有物则可命也虽然有物则可命之以有未可命以众有也故有名则为万物之母也不尚贤使民不争贤者国之器也如不用贤大则削小则弱不用斯可乎曰：乌可哉圣人能以贤治天下不能贵天下以贤能以贤治天下是以用贤；不能贵天下以贤是以不尚贤也盖尚者争之端、伪之首也不贵难得之货使民不为盗金玉满堂莫之能守故不贵难得之货我好静而民自...

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51、 胎息经笺疏 · 胎息经笺疏

胎息经胎从伏气中结气从有胎中息气入身来为之生神去离形为之死知神气可以长生固守虚无以养神气神行即气行神住即气住若欲长生神气相注心不动念无来无去不出不入自然常住勤而行之是真道路上经共八十三字一十七句笺疏缘起尚自幼多病又乏齐物乐天之智常汲汲于死生之域故于修养诸术道佛学说无不参究冀得延命固形超脱证果然念余多年来学愈多行余蔓与日损之旨大相背谬自亦知之适一九五一冬日二十五腊之十五日闲居无事因思学道半生有何受用无常一到将何应付不禁惊起欲痛改前非身体力行然行将何据细忖道书种种伪谬者固无论矣其...

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52、 参同契阐幽 · 参同契阐幽

(清)朱元育

参同契阐幽清朱元育参同契阐幽宋紫阳真人张伯端着清云阳道人朱元育阐幽参同契阐幽序大道本无言说本无名相混混沌沌莫知其端然非假言说名相以表之则道终不显昔者羲皇作易直指乾坤老子着经全提道德赖此两圣凿破混沌面目人人分上底性命根源纔知着落处大道从此开明矣二书同出一源其后不幸而分为儒玄两家宗易者流为象数之小儒宗玄者流为延命之方士而归根复命之学或几乎息矣孰能会而通之其惟参同契乎此书出自汉代伯阳魏祖假卦爻法象以显性命根源性乃万劫不坏之元神命则虚无祖炁元始至精也拈一即两举两即三会三即一故言神而精...

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53、 参同直指 · 参同直指

(清)刘一明

参同直指张紫阳真人读参同契文大丹妙用法乾坤乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭五行逆兮丹体常灵常存一自虚无质兆两仪因一开根四象不离二体八卦互为子孙万象生乎变动吉凶悔吝兹分百姓日用不知圣人能究本源顾易道妙尽乾坤之理遂托象于斯文否泰交则阴阳或升或降；屯蒙作则动静在朝在昏坎离为男女水火震兑乃龙虎魄魂守中则黄裳元吉遇亢则无位无尊既未慎万物之终始復姤昭二气之归奔月亏盈应精神之衰旺；日出没合荣卫之寒温本立言以明象既得象以忘言犹设象以指意悟真意则象捐达者惟简惟易迷者愈惑愈繁故之修真之士读参...

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54、 古书隐楼藏书 · 之2

(清)闵一得

按上所事尽是吾身性分中具有之物天地有我父母生我君师教我日月照我盖谓具有是物足完我事而有余也故不敢自负述注功诀以呈以勖愿为共扶宗教勉报四恩云成大觉世元亨利贞按此世字乃帖一身而言盖言成物必先成己成己功业不外觉字而所成业不外元利亨贞四字云下文所述乃是咒词律戒注释不敢渎也唵口普口隆（二合）娑诃按此咒词乃是佛顶所说一字顶轮王真言学者持之三遍三顶礼而行者但自行持而已余按全部功诀总从一念不生入手行致心清气调遍体充和地位则即身世并益第以恒久为妙然能一刻清和有一刻实德虽不见效而效自有焉学者切戒...

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55、 古书隐楼藏书 · 之3

(清)闵一得

西竺心宗一百一代裔孙闵眞仙谨述僭释密部秘句略曰：非敢妄释其来有自曩蒙我师野怛婆阇奉授伽陀雷司心章有云：按我本宗经典文皆梵体音悉梵音薄伽梵帝悯世非一风土不同宣授难普授犹不授乃开随方翻译一例一例之中遗有字音俱翻如世三藏经文；字音不翻如藏梵筴；或有翻音不翻字如藏卍等；更有推而即文即义以会以贯者盖以字乃心文音乃心韵个中玄妙自可普会而神领如来宗旨所宗者心窃体之统以授忖震旦世生闵给名眞仙以承心宗是为后派一代爰肃奏闻伏望如来不违本誓终始护念云眞仙承之曾为翻译智慧眞言密迹神呪大悲持世二经陀罗...

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56、 吕祖全书 · 之1

(清)刘体恕

吕祖全书吕祖本传(卷一)前八品仙经(卷九、十)后八品仙经(卷十一)五品仙经(卷十二)三品仙经(卷十三、十四、十五)参同经(卷十六、十七、十八)涵三语录(卷二十八)修真传道论(卷二十九、三十)敲爻歌沁园春批注(卷三十一)灵宝毕法(卷三十三)九品仙经(卷九)【吕祖本传(卷一)】吕祖全书本传小序吕祖对正阳帝君「欲度尽众生方肯上升」迨上升之后复行化度世是以由唐迄今隐显变化不一世称吕仙其自称曰：回道人曰：无上宫主究证位无上圣师灵迹极多不能尽载本传止据原传叙次间有增入并分注处以备参考至传...

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57、 吕祖全书 · 之2

(清)刘体恕

天尊说是十章已诸仙真宰一时踊跃欢喜赞叹异口同声而作颂曰：巍巍无上尊救劫广慈仁宣演微妙法开章泄伭真太极一元理三乘秘密文言言皆透彻字字极精深大道本庸常先须净业根敬天昭感格敦伦践实行修善获生天作恶堕沉沦民彝共物则五典与三坟同参能实证跻圣入伭门众生含佛性自性有灵明愿登大法航莫负圣慈心妙哉导师言亿劫永钦遵于是诸仙真宰说是颂毕普集天尊座前稽首礼谢同时侍卫神将咸各喜跃叹未曾有于是龙鹤翔空云霞散彩宝旛绛节队仗前躯拥卫鸾舆复还无上其时在会诸弟子等各各礼谢信受奉行赞悲心度世广法慈尊敷扬天道显人伦...

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58、 吕祖年谱海山奇遇 · 吕祖年谱海山奇遇

(清)火西月

吕祖年谱板藏空青洞天序昔吕祖游陆仙北海草堂现身说法以度良缘作宾翁自记数十则据实书写如话家常此盖以入世出世之迹歆动潜虚使知仙根甚重真道难逢功名不必恋世事不必贪寰瀛图不必再游黄梁梦不必重做所①以身设教也细察其心比度卢生、陈生更为畅快月生也愚幼读列仙传辄爱吕祖似于师有夙缘者后阅邯郸院本因赋一诗曰：名心冷在十年前要占卢生一着先不入黄梁卿相梦便携琴剑学神仙此又月之自觉而不费师之婆心者也一日入寺观古画见有青巾皂绦腰笛手拂者知为吕祖真容求而祀之寻又得涵三全书开卷大悟始知神仙事业皆在自己不在...

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59、 唐玄宗御注道德真经 · 唐玄宗御注道德真经

(唐)李隆基

唐玄宗注老子〖作者〗唐玄宗唐玄宗御注道德真经卷之一唐玄宗御制道德真经序昔在元圣强著玄言权舆真宗启迪来裔遗文诚在精义颇乖撮其指归虽蜀严而犹病摘其章句自河公而或略其余浸微固不足数则我玄元妙旨岂其将坠朕诚寡薄尝感斯文猥承有後之庆恐失无为之理每因清宴辄叩玄关随所意得遂为笺注岂成一家之说但备遗阙之文今兹绝笔是询於众公卿臣庶道释二门有能起予类於卜商针疾同於左氏渴於纳善朕所虚怀苟副斯言必加厚赏且如谀臣自圣幸非此流县市相矜亦云小道既其不讳咸可直言勿为来者所嗤以重朕之不德道经上道可道章第一道可...

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60、 唱道真言 · 唱道真言

(清)青华老人

唱道真言序南极天宫青华上帝大悲大愿至圣至仁降炁垂光谈经演教历持浩劫度人无量天尊无上道祖仙师圣制吾见世之学道者往往谬于传习说铅说汞哄动一切含灵痴心妄想希图长生；究其所传不过指点一二工法自以为骊珠在握要人财宝受人礼拜做出师家模样吾每见之未免叫一声罪过夫修行之士未有不了明心地而可以跳出阴阳五行之外与太虚而独存者所以真仙度人每每教人从心地上做功夫炼得方寸之间如一粒水晶珠子如一座琉璃宝瓶无穷妙义便从自己心源上悟出念念圆通心心朗彻则自古以来仙家不传之秘至此无不了然矣使其把自己心源上悟出之...

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