61、 唐易州龙兴观道德经碑文 · 唐易州龙兴观道德经碑文

老子道经唐易州龙兴观道德经碑本一章道可道非常道；名可名非常名无名天地始；有名万物母常无欲观其妙；常有欲观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门二章天下皆知美之为美斯恶已；皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作而不辞生而不有为而不恃成功不居夫唯不居是以不去三章不上贤使民不争；不贵难得之货使民不盗；不见可欲使心不乱圣人治：虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使知者不敢为则无不治四章道冲而用之久不盈深乎万物宗...

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62、 洗髓经 · 洗髓经

洗髓经总义如是我闻时佛告须菩提易筋功已竟方可事于此此名静夜钟不碍人间事白日任匆匆务忙衣与食三餐食既竟放风水火讫抵暮见明星燃灯照暗室晚夕功课毕将息临卧具大众咸鼾睡忘却生与死明者独惊醒黑夜暗修为抚体叹今夕过去少一日无常来迅速身同少水鱼显然如何救福慧何日足四恩未能报四缘未能离四智未现前三生未皈一默视法界中四生三有备六根六尘连五蕴并三途天人阿修罗六道各异趋二谛未能融六度未能具见见非是见无明未能息道眼未精明眉毛未落地如何知见离得了涅槃意若能见非见见所不能及蜗角大千界焦眼纳须弥昏昏醉梦间...

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63、 海琼传道集 · 海琼传道集

(宋)洪知常

海琼传道集序关尹子曰：所可传者只谓之事不谓之道老君曰：吾不知其名强名曰道此集之行其与三千六百法养命数十家大故天渊矣凡我同志其精研之鲁语有谓夫子之言性与天道不可得而闻也吁天下后世不审夫子之意即以为甚高难行之事夫岂知夫子之门独称颜渊颜渊得之则三月不违仁而又终日如愚故其在陋巷甘以箪食瓢饮为乐所以三十二岁而蜕去矣人能悟颜渊心斋之旨则知神室之说既知神室则知神水孟子曰：性犹水也其斯之谓乎悟真篇云：修生之要在乎金丹；金丹之要在乎神水华池至简至易虽愚暗小人行之立跻圣地道德经云：吾道甚易知甚易...

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64、 灵宝无量度人上品妙经 · 灵宝无量度人上品妙经

元始无量度人上品妙经道言：昔于始青天中碧落空歌大浮黎土受元始度人无量上品元始天尊当说是经周回十过以召十方始当诣座天真大神上圣高尊妙行真人无鞅数众乘空而来飞云丹霄绿舆琼轮羽盖垂荫流精玉光五色郁勃洞焕太空七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡停轮神风静默山海藏云天无浮翳四气朗清一国地土山川林木缅平一等无复高下土皆做碧玉无有异色众真侍座元始天尊悬座空浮于五色狮子之上说经一遍诸天大圣同时称善是时一国男女聋病耳皆开聪说经二遍盲者目明说经三遍喑者能言说经四遍跛疴积逮皆能起行说经五遍久病痼疾一时复形...

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65、 王弼老子注 · 王弼老子注

(晋)王弼

王弼老子注１章可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名也．凡有皆始于无．故未形无名时．则为万物之始．及其有形有名时．则长之育之亭之毒之．为其母也．言道以无形无名始成万物．［万物］以始以成而不知其所以［然］．玄之又玄也．妙者微之极也．万物始于微而后成．始于无而后生．故常无欲空虚．可以观其始物之妙．徼归终也．凡有之为利．必以无为用．欲之所本．适道而后济．故常有欲．可以观其终物之徼也．两者始与母也．同出者同出于玄也．异名所施不可同也．在首则谓之始．在终则谓之母．玄者...

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66、 简帛老子校正 · 简帛老子校正

简帛老子校正A、楚简本丙B、楚简本乙C、楚简本甲帛书老子甲本帛书老子乙本帛书甲本复原帛书乙本复原帛书老子校正A、楚简本丙大一生水水反辅大一是以成天天反辅大一是以成地天地〈复相辅〉也是以成神明神明复相辅也是以成阴阳阴阳复相辅也是以成四时四时复相辅也是以成寒然（热）寒然（热）复相辅也是以成湿澡（燥）湿澡（燥）复相辅也成岁而止古岁者湿澡（燥）之所生也湿澡（燥）者寒然（热）之所生也寒然（热）者四时者阴阳之所生也阴阳者神明之所生也神明者天之所生也天地者大一之所生也是古（故）大一藏于水行...

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67、 素女妙论 · 素女妙论

素女妙论（一）原始篇在昔轩辕问素女曰：“朕闻上古圣人寿有千岁或八百岁又有二百岁；中古圣人有百二十岁；今时人寿或三十或二十而亡又五七岁而亡又二三岁而亡安逸者少抱疾者多矣其故何哉幸谕开悟愿勿吝其要”素女答曰：“凡人之生感父精母血而受始合地水火风而成形盖寿夭之际其因不一有二三岁、五七岁至十二三岁而亡者皆由父母受胎而无禁忌故生子不寿或二三十岁而亡者其人四大本虚初无坚固之质不能学养生之术；年及少壮血气方刚而迷恋欲情使精气耗散疾病多生而不识治疗之方是乃自丧其本源岂得望延年益寿乎”帝问曰：...

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68、 老子指归 · 老子指归

(汉)严遵

老子指归序君平说二经目⑴庄子⑵曰：昔者老子之作也变化所由道德为母効经列首天地为象上经配天下经配地阴道八阳道九以阴行阳故七十有二首以阳行阴故分为上下以五行八故上经四十而更始以四行八故下经三十有二而终矣⑶阳道奇阴道偶⑷故上经先而下经后阳道大阴道小故上经众而下经寡阳道左阴道右故上经覆来下经反往反复相过沦为一形冥冥混沌道为中主重符列验以见端緖下经为门上经为户智者见其经効则通乎天地之数、阴阳之纪、夫妇之配、父子之亲、君臣之仪万物敷矣注释⑴此为指归之序道藏本及怡兰本作君平说二经目；津逮本...

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69、 老子校释 · 之2

朱谦之

明道若昧进道若退夷道若类严可均曰：「若类」御注、王弼作「若颣」谦之案：「进道若退」御注「退」作「」傅奕、彭耜、林希逸、赵孟俯此句在「夷道若类」句下「类」字释文、河上、敦煌、景福、柰卷、顾欢并同傅、范本作「颣」范曰：「『颣』古本音耒丝节也河上公作『类』今从古本」今案：「颣」、「类」古通用广雅释言：「颣节也」通俗文：「多节曰颣」「夷道若颣」简文注：「疵也」淮南泛论「明月之珠不能无颣」注：「颣盘若丝之结颣也」假借为「戾」左传昭十六「刑之颇颣」服注：「不平也」不平与平对立故曰「夷道若...

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70、 老子衍 · 老子衍

(清)王夫之

老子衍王夫之老子衍自序昔之注老子者代有殊宗家传异说逮王辅嗣、何平叔合之于乾坤易简鸠摩罗什、梁武帝滥之于事理因果则支补牵会其诬久矣；迄陆希声、苏子由、董思靖及近代焦竑、李贽之流益引禅宗互为缀合取彼所谓教外别传者以相糅杂是犹闽人见霜而疑雪雒人闻食蟹而剥蟛蜞也老子之言曰“载营魄抱一无离”“大道泛兮其可左右”“冲气以为和”是既老之自释矣庄子曰“为善无近名为恶无近刑缘督以为经”是又庄之为老释矣舍其显释而强儒以合道则诬懦；强道以合释则诬道；彼将驱世教以殉其背尘合识之旨而为蠹来兹岂有既与夫...

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71、 七破论 · 七破论

(清)陆西星

七破论破非论陆子既闻性命之学于圣师四方之士有就陆子而参道者坐而与之言不契往复与之辩或有非之者曰：“老圣有言：‘知者不言言者不知善者不辩辩者不善’今吾子之与人论道也口喋喋焉不能置无乃费于辞而伤于德乎”曰：“某有罪请为子解之昔者杨、墨充塞仁义孟子辞而辟之公孙丑曰：‘外人皆称夫子好辩敢问何也’孟子曰：‘予岂好辩哉予不得已也’且夫大道之世人无异言士无异学故圣人者与天下相忘于无言天下未必能尽如圣人之意则圣人有忧之故不得已而立之言若乃阴符、道德、参同、悟真皆圣人证道之左券所以仁天下万世于...

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72、 上阳子参同契分章注 · 上阳子参同契分章注

(元)陈致虚

参同契分章注会稽魏伯阳撰庐陵上阳子注卷上大易总叙章第一乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡廓运毂正轴牝牡四卦以为橐籥覆冒阴阳之道犹工御者准绳墨执衔辔正规距随轨辙处中以制外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼并为六十刚柔有表里朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦,用之依次序即未至晦爽终则复更始日月为期度动静有早晚春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时发喜怒如是应四时五行得其理注云：伏羲睹河图始画八卦黄帝尧舜垂衣裳而天下治取诸乾坤夏易“归藏”以坤为首；商曰“连...

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73、 关窍要旨 · 关窍要旨

(清)闵一得

如是我闻（关窍要旨）曰"如是"盖谓所授功诀也曰"我"无名氏之自谓其曰"闻"者盖明得自口授也授道而隐姓氏品高而志谦也得取寂体而精味之仙道人道剖示昭然编中援引屡标我祖泥丸李翁疑编出自西川陈翁口授然则天水子或即钦刘郭翁之隐号藏有习坎精义欤况按编中载有"我宗东华"又有"斋心习坎诀说"而竟曰"祖仿"则此编出陈翁门下无疑惜所订本决非天水手录故多鱼鲁乃为息心体订是为我宗一家言也道光癸巳天中日后学闵一得谨跋于金盖之书隐楼金丹说金丹之道全在静定其心若不静定则神志错乱难调真息其息不住身中先天炁隐...

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74、 内修十论 · 内修十论

(元)王重阳

王重阳内修十论佚名八仙吕纯阳之弟子--王重阳宋末元初陕西咸阳人亲传弟子七真人立全真派张三丰以内修十论为太极根基王重阳祖师之十论亦本斯旨也山中人得此训言又何必另寻瑶草别采仙花即此是长生药不老丹也恭录之以示后之好道者以神筑基去污除垢平息贪欲之念复清静无为之真神合太虚阴阳五行之气合于天地阴阳五行之气为一体即天人合一之太极以神化之动自然圆合连贯千变万化神妙莫测是为太极拳千变万化之式神而化之如行云流水、涛涛不断起无定式收无定法自由、自如、自在安然是自然天赋人类自神所化之真太极拳发挥人人...

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75、 内炼金丹心法 · 内炼金丹心法

(明)沖虛子

内炼金丹心法冲虚子着生死说夫生死大矣故有生必有死则亦有学而三圣人实与天地相终始逐逐者无论矣间亦有剽声袭响者则曰生者死之常矣死者生之常矣奚以之容心而学焉而未识生死之常犹之乎不生、犹之乎其不死也何者“气聚而生气散而死”吾儒之谈也人聚之为气而生也甫十五龄而日剥、日斫以至于死是散气也非气散也故曰世之人无不死者无一善死者即无一善生者．呜呼天之生人何如哉而人自不善其生不善其死不人也不人则草木矣、禽兽矣草木禽兽蠢于人禽兽之死也上者羽化下者火化乘乎气者也草木之死也枯而荣荣而枯递造而递化窃乎气...

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76、 天隐子 · 天隐子

(唐)司马承祯

天隐子[唐]司马承祯序神仙之道以长生为本；长生之要以养气为根夫气受之于天地和之于阴阳阴阳神灵谓之心主；昼夜寤寐谓之魂魄是故人之身大率不远乎神仙之道矣天隐子吾不知其何许人著书八篇包括秘妙殆非人间所能力学者也观夫修炼形气养和心灵归根契于伯阳遗照齐于庄叟长生久视无出是书承祯服习道风惜乎世人夭促真寿思欲传之同志使简易而行信哉自伯阳以来惟天隐子而已唐司马承祯谨序神仙章人生时禀得灵气精明通悟学无滞塞则谓之神宅神于内遗照于外自然异于俗人则谓之神仙故神仙亦人也在于修我灵气勿为世俗所沦污；遂我...

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77、 太清中黄真经 · 太清中黄真经

(唐)中黄真人

太清中黄真经释题中黄真经者（中黄者中天之君也真者得无为之身也经者为大道之径也）九仙君撰（九仙者天之真也其位最崇下管八天上极真位显两仪之成形然大道之人苞裹万景含养天地以慈爱为百行之源以众善为资身之本；廓然洞达存不舍之根；总察万行无弃绝之智是以出五明殿入中和宫放无极光洞无极景及与黄人论无极之义显分圣教须知无中不无欲悟玄元先了义趣得之者同其生失之者共其死哀体内之莫测病生灵之不悟元气分散随彼行之所生；体节分离掩太阴之泉户依余大教必归云路）中黄真人注（中黄者九天之尊余始自人间登于圣路保...

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78、 女子丹经汇编 · 之1

女子丹经汇编旁门录响月文通古佛旁门术小引响月文通古佛（四首）无量度世古佛（四首）水祖（一首）大觉慈真一化天地群生佛（二首）彩云琉璃佛（一首）太极源清佛（一首）清风古佛（一首）孙不二元君传述丹道秘书玉清胎元内养真经玉清无上内景真经大道守一宝章守一诗孙不二元君坤元经孙不二元君女功内丹次第诗第一收心第二养气第三行功第四斩龙第五养丹第六胎息第七符火第八接药第九炼神第十服食第十一辟谷第十二面壁第十三出神第十四冲举孙不二元君七言绝句孙不二女功内丹次第诗注孙不二女功内丹次第诗注凡例孙不二仙...

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79、 马王堆帛书之老子乙本 · 马王堆帛书之老子乙本

马王堆汉墓帛书(壹)老子甲本等:129:马王堆汉墓帛书(壹)老子乙本卷前古佚书P87道原恒之初迵同大虚虚同为一恒一而止湿湿梦梦未有明晦神微周盈精静不（熙）古（故）未有以万物莫以古（故）168〔上〕有刑（形）大迵名天弗能复（覆）地弗能载小以成小大以成大盈四海之内又包其外在阴不腐在168〔下〕阳不焦一度不变能适规（蚑）侥（蛲）鸟得而蜚（飞）鱼得而流（游）兽得而走万物得之以生百事得之以成人皆以169〔上〕之莫知其名人皆用之莫见其刑（形）一者其号也虚其舍也为其素也和其用也是故169〔...

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80、 鲁班全书 · 鲁班全书

(春秋鲁)鲁班

（一）开山伐木一宗叩请此间土地神最灵通天大地出入幽幂与吾传奏不得留停墨马土地前去迎请川天官府诸庙四点百神本境山王天子广目尊神与吾传奏地盘业祖古老前人宗功土府一切圣贤当方土地正狱弟子顶敬洪州得道鲁班先人大帝内宫云氏夫人师父师公疏于圣贤真君师母吴氏夫人仙妹仙姐请在淋浴之所受令安位供焚真香虔诚奉请七十二传师匠人张郎大将赵巧先师吾任功前酒行初献伏以酒是仙家乐山前山后说酒是仙家汤拿来奉神王今日开山伐木后神保佑安康吾任功前酒行二献三献元满礼不重斟令有大中华国某省某县某乡某村某地名某某某收...

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