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Instruction41、 道德真经注(元林志坚) · 道德真经注（元林志坚）
德真经注经名：道德真经注元林志坚注二卷底本出处：正统道藏洞神部玉诀类道德经注序道尊德贵天地覆载无穷古圣先贤经典注释良多出生入死名为修身之法无为而化深乃治世之方明心见性之人乃知谷神不死一章最佳治国安民之士故解以正治国一篇深妙人生於世莫过如此余因闲暇之时静观圣贤之妙典岂悟造化之渊源愚意忘自以假太上老君道德经典始终相因以正经注于正经之下以经解经略知经意岂能表里相通熟读玩味自然解悟正经之玄妙入道之门户立德之根基可谓明矣司马光曰：非常之道故非常人之所知朱文公曰：道而可道则非常道名而可名...
42、 道德真经注(汉河上公) · 道德真经注（汉河上公）
德真经注经名：道德真经注又名河上介章句据传为西汉初隐士河上合撰传授汉文帝一说出於东汉四卷底本出处：正统道藏洞神部玉诀类参校本：一、四部丛刊影印宋建安虞氏刊本（简称影宋本）二、敦煌S477、S3926号写本道德真经注卷之一河上公章句体道第一道可道谓经术政教之道也非常道非自然长生之道也常道当以无为养神无事安民含光藏辉灭迹匿端不可称道也名可名谓富贵尊荣高世之名也非常名非自然常在之名常名当如婴兄之未言鸡子之未分明珠在蚌中美玉在石间内虽昭昭外如顽愚无名天地之始；无名谓道道无形故不可名也...
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43、 道德真经解(明佚名) · 道德真经解（明佚名）
德真经解经名：道德真经解无名氏解上、中、下三卷底本出处：正统道藏洞神部玉诀类此书下卷注文与时雍道德真经全解下卷完全相同道德真经解序圣人以神藏寂寞道在杳冥周流六虚而莫足以知其然酬酢万变孰敢以窥其迹则一往一来而以元自虚一造一化而以真自修又奚有言以好辩哉圣人默而思之舆情至愚必待引之而后动群性至昏必待诲之而后悟此所以有言载于方册垂乎不朽以为常善之救矣洎乎千载厥道弥远先圣之意昧者不能取；至真之言愚者不能达况我老君之书言明而理远文近而旨幽若不释而申义众人视之则有如天之远而不能炳若丹青矣是...
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44、 古文参同契集解 · 古文参同契集解
钦定四库全书子部十四古文参同契集解道家提要【臣】等谨案古文参同契集解三卷明蒋一彪撰一彪自号复阳子余姚人魏伯阳作防同契原夲三篇自彭晓分章作解后来注家虽递有并析而上中下篇之次序俱仍旧目至明杨慎始别出一夲称南方掘地得石函中有古文参同契上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后序一篇淳于叔通遗三相上下二篇后序一篇合为十一篇自谓得见朱子所未见一彪此注即据慎夲而作故谓之古文其彭晓陈显防陈致虚俞琰四家之注悉割裂其文缀于各段之下故谓之集解今考其书于旧文多所颠倒以原文所有赞一篇则指为景休后序原夲...
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45、 周易参同契分章注 · 周易参同契分章注
钦定四库全书子部十四周易参同契分章注道家提要【臣】等谨按周易参同契分章注三卷元陈致虚撰致虚字观吾自号上阳子年四十始从赵友钦学道讲神仙炼养之术其说以金丹之道当以阴符道德为祖金碧参同次之又称丹书多不可信得真诀者要必以参同契悟真篇为主所作醒眼诗有云端有长生不死方常人缘浅岂承当铅银砂汞分斤两德厚恩深魏伯阳盖于伯阳之书尢所研讨也此乃所作参同契注凡分为三十五章与彭晓注本分九十章者不同又谓晓以鼎器歌一篇移置于后为非仍依原本置之法象成功章之后其所防解亦皆明白显畅近李光地注参同契谓诸本之中惟...
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47、 悟真篇注疏 · 悟真篇注疏
钦定四库全书子部十四悟真篇注疏道家提要【臣】等谨案悟真篇注疏三卷附直指详说一卷宋张伯端撰翁葆光注而戴起宗所重増防义也伯端一名用成字平叔天台人熙宁中游蜀遇异人传金丹火候之秘元丰中成道于荆湖以无生留偈而逝其徒焚之若释氏所谓舍利者千百后七年复有人见之王屋山中故世俗相传以为仙去是书专明金丹之要与参同契并道家所推为正宗其中所云要知产药川源处只在西南是本乡者即参同契三日出为爽震生庚西方之防其云药重一斤须二八者即参同契上兑数八下艮亦八之防其云三五一都三个字古今明者实然稀者即参同契三五...
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48、 老子道德经(河上公撰) · 老子道德经（河上公撰）
钦定四库全书子部十四老子注道家提要【臣】等谨按老子注二卷旧本题河上公撰晁公武读书志曰大史公谓河上丈人通老子再传而至盖公盖公即齐相曹参师也而葛洪谓河上公者莫知其姓名汉孝文时居河之滨侍郎裴柱言其通老子孝文诣问之即授素书道经两说不同当从太史公云云案晁氏所引乃史记乐毅列传赞之文叙述源流甚悉然隋志道家载老子道德经二卷汉文帝时河上公注又载梁有战国时河上丈人注老子经二卷亡则两河上公各一人两老子注各一书战国时河上公书在隋已亡今所传者实汉河上公书耳明朱东光刻是书题曰秦人盖未详考惟是文帝驾临河...
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49、 黄帝阴符经注(唐李筌) · 黄帝阴符经注（唐李筌）
钦定四库全书经部八论语商四书类提要【臣】等谨案论语商二卷明周宗建撰宗建字季侯呉江人万厯癸丑进士官至监察御史巡按湖广为魏忠贤所害崇祯初追赠太仆寺卿諡忠毅事迹具明史本传此其官武康知县时与诸生讲论所彚成也宗建刚方正直为一代名臣而其学则沿当时流派乃颇近于禅如云人心之乐非情非趣非思非为虚中之影水中之相如斯之类殆似宗门语録然如讲素绚章谓后人求深反浅在当时夫子子夏不过随境触悟非子夏欲抹煞礼亦非夫子不重礼讲顔渊问为邦章云夫子略指大意非只执定数件其言皆简要明通足释训诂之轇轕且其人与日月争光则其...
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50、 修真九要 · 修真九要
(清)刘一明
修真九要序修真之道乃天下第一件大事亦天下第一件难事以其至大至难古人皆谓之天下希有之事是事也非深明造化、洞晓阴阳存经久不易之志循序渐进者不能行之后世学人不究此事为何事未曾学道即欲成道；未曾学人即欲作仙无怪乎修道者如牛毛成道者如麟角也予自幼慕道未遇正人不辨是非乃乱乃萃几乎受害幸逢吾师龛谷老人略闻香风始知自己从前之错亦知天下道人大半皆错因述吾师之意提其修真纲领总为九条名曰修真九要其法由浅及深自卑登高为初学之人作个梯级不论学道修道依此九要循序而入终必深造自得且能识的盲师明师辨得邪道正...
51、 重阳真人金关玉锁诀 · 重阳真人金关玉锁诀
(宋)王重阳
重阳真人金关玉锁诀或问曰如何是修真妙理答曰第一先除无名烦恼第二休贪恋酒色财气此者便是修行之法夫人之一身皆具天地之理天地所以含养万物万物所以盈天地间其天地之高明广大未尝为万物所蔽修行之人凡应万事亦当体之难曰天有昏暗地有动摇山有崩摧海有枯竭日月有盈缺且人有疾病无常如何治之答曰欲要治之除是达太上炼五行之法问曰如何是五行之法诀曰第一先须持戒清静忍辱慈悲实善断除十恶行方便救度一切众生忠君王孝敬父母师资此是修行之法然后习真功诀曰第一身中东西要识庚甲卯酉第二身中南北要识坎离铅汞诀曰庚甲卯酉...
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52、 观物外篇 · 观物外篇
(唐)邵雍
观物外篇（以四库全书本张行成观物外篇衍义为主参以道藏本）天数五地数五合而为十数之全也天以一而变四地以一而变四四者有体也而其一者无体也是谓有无之极也天之体数四而用者三不用者一也；地之体数四而用者三不用者一也是故无体之一以况自然也不用之一以况道也用之者三以况天地人也体者八变用者六变是以八卦之象不易者四反易者二以六卦变而成八也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六变而成六十四也故爻止于六卦尽于八策穷于三十六而重卦极于六十四也卦成于八重于六十四爻成于六；策穷于三十六而重于三百八十四也天...
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54、 坐忘论 · 坐忘论
(唐)司马承祯
坐忘论唐司马承祯夫人之所贵者生也；生之所贵者道也人之有道如鱼之有水涸辙之鱼犹希升水弱丧之俗无心造道恶生死之苦爱生死之业重道德之名轻道德之行喜色味为得志鄙恬素为穷辱竭难得之货市来生之福纵易染之情丧今身之道自云智巧如梦如迷生来死去循环万劫审惟倒置何甚如之故妙真经云：人常失道非道失人；人常去生非生去道故养生者慎勿失道为道者慎勿失生使道与生相守生与道相保二者不相离然后乃长久言长久者得道之质也经云：生者天之大德也地之大乐也人之大福也道人致之非命禄也又西升经云：我命在我不属于天由此言之修...
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55、 九转金丹秘诀 · 九转金丹秘诀
(宋)陈朴
泥丸先生陈朴传九转金丹秘诀：一转降丹二转交媾三转养阳四转养阴五转换骨六转换肉七转换五脏六腑八转育火九转飞升第一转舌下四窍两窍通心两窍通液一转之功似宝珠山河宇宙透灵躯红莲叶下藏丹穴赤水流通九候珠解曰：内丹之功起于一、而成于九一者万物之所生也天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土五行之序起于一故内丹之功亦起于一转而成于九者九为阳数之极数至于九、则道果成矣似宝珠者言天一真水藏于胆阴阳和合降而成丹初降之状如露一颗明珠珠者、珍敬其丹也且人之有身父精母血交媾而成此形交也丹之所降心火肾水...
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56、 太虚集录 · 太虚集录
(清)闵一得
溯古神功性命双修琐言续（太虚集录）古哲有言曰：修炼有三乘（天仙地仙水仙也）而炼法惟三则三则惟何端直其体空洞其心真实其念（念即志志乃主宰内外者故又名曰主人翁）此三句是双修家（性命双修之家也）彻终彻始、片时片刻莫可或遗者（遗忘也）其功法增减第可自审而维持之（秉性有明暗体质有厚薄阴阳有偏胜境地有忙闲天时有冬夏）丹书所载无非培命口诀而行贵得中又炼须合时盖一年有二至一月有朔望一日有子午体有自然气机（机者动之兆升降之先觉者也）现有不同景象（静观其机吉凶可卜及其已现吉凶已定窃欲挽回还于机兆...
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58、 女子丹经汇编 · 之2
一九九四年八月二十五日于青城山飞仙观坤宁经女子道学小丛书编辑大意一、精选古今女界懿行嘉言短篇著作足以养成女子高上之人格灌输女子优异之智能此为关于心理一方面者二、精选历代女子修养之方法经论诗歌足以造成女界特出之奇才健美女子普通之体魄此为关于生理一方面者三、道学为中华民族之国粹乃世界各国所无而为我国所独有者以前因女子教育尚未普及故不能研究此种超群之学术今依男女平等之原则将此种学术逐渐公开四、古人著作深浅不一有十分玄奥难以明了者亦有偏于俚俗不能动听者今为普及起见玄奥者必附以注释务使...
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59、 悟玄篇 · 悟玄篇
(元)余洞真
悟玄篇元余洞真撰坐工口诀夫学道之士不拘时候但得身心闲暇之时求于静处暝目闭口端坐忘耳或盘膝或不盘而坐皆可夫坐之时外忘其形而不著物累内忘其心而不著事若存其中似存不存似守不守而著于空矣久久纯熟自然念定念定则阳生阳气生则有升有降其气升者自腰间尾闾而升直上夹脊而止藉巽风则鼓而上于顶矣二气交合下降于舌端如蜜之甜款款咽纳直入中官矣丹书曰：吹嘘赖巽风又曰：初时须著力次候却如无总之升降不明火候之数、日囚用工夫、三关妙用、沐浴玄机空延岁月到老无成矣古歌日；神仙不肯分明说误杀阎浮多少人何也这些道理...
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60、 一切道经音义妙门由起 · 一切道经音义妙门由起
(唐)史崇
一切道經音義妙門由起經名：一切道經音義妙門由起唐玄宗御製序史崇玄等奉敕較編撰原本一百十三卷現僅存序文及妙門向起合為一卷底本出處：正統道藏太平部一切道經音義序唐玄宗御製朕聞大道幽深妙門虛寂龜山之文不測龍漢之旨難窺況復記錄漸訛年齡浸遠黃庭妙簡或逢燕彘之疑；縹府真言多有魯魚之失遂令玉京後進覽祕篆而無從；金闕群遊習靈符而有誤恭惟老氏國之本宗虔述玄經朕之夙好詳其乖舛深可吁嗟爰命諸觀大德及兩宮學士討論義理尋繹沖微披珠叢玉篇之眾書考字林說文之群籍入其閫閾得其菁華所音見在一切經音義凡有一百四...