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Instruction81、 河南程氏遗书 · 之1
(宋)程颢
河南程氏遗书(宋)程颢、程颐着河南程氏遗书卷第一二先生语一端伯传师说伯淳先生尝语韩持国曰：「如说妄说幻为不好底性则请别寻一个好底性来换了此不好底性着道即性也若道外寻性性外寻道便不是圣贤论天德盖谓自家元是天然完全自足之物若无所污坏即当直而行之；若小有污坏即敬以治之使复如旧所以能使如旧者盖为自家本质元是完足之物若合修治而修治之是义也；若不消修治而不修治亦是义也；故常简易明白而易行禅学者总是琼森事至如山河大地之说是他山河大地又干你何事至如孔子道如日星之明犹患门人未能尽晓故曰『予欲无...
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82、 元城语录解 · 元城语录解
(宋)马永卿
钦定四库全书子部十元城语録杂家类三杂说之属提要（臣）等谨案元城语録三卷宋马永卿编永卿字大年扬州人流寓铅山据广信府志知其尝登大观三年进士据所作懒真子知尝官江都丞浙川令夏县令又称尝官闗中则不知何官矣徽宗初刘安世与苏轼同北归大观中寄居永城永卿方为主簿受学于安世因撰集其语为此书安世之学出于司马光故多有光之遗说惟光有疑孟而安世则笃信之亦足见君子之交不为茍同矣其中艺祖制薫笼一事周必大玉堂杂记谓其以元丰后之官制加之艺祖之时失于附会然安世非妄语者或记忆偶未确耳李心传道命録又论其记程子谏折栁事...
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83、 养正遗规 · 养正遗规序
(清)陈弘谋
天下有真教术斯有真人材教术之端自闾巷始人材之成自儿童始大易以山下出泉其象为蒙而君子之所以果行育德者于是乎在故蒙以养正是为圣功义至深矣余每见当世所称材子弟大都夸记诵诩词章而德行根本之地鲜过而问焉夫在山泉水清出山泉水浊繄岂泉之咎哉汩泥扬波父兄之教不先子弟之率不谨也弘谋公余考昔贤养正遗规择其简要可通行者厘为二卷篇帙无多本末略备用以流布乡塾俾父兄师长以是教其子弟毋轻小节毋骛速成循循规矩虽蒙养之事而凡所以笃伦理砥躬行兴道艺者悉已引其端由是以之于大学之涂庶几源洁流清于世教不无少助乎钦惟圣...
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84、 养正遗规 · 养正遗规下卷
(清)陈弘谋
颜氏家训勉学篇朱子读书法朱子治家格言吕近溪小儿语（并序）吕新吾续小儿语（有序）陆桴亭论小学陆桴亭论读书颜氏家训勉学篇颜氏名之推北齐人弘谋按教弟子之法自夫子以学文后于力行本末固已粲然兹辑养正规诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事上卷略备然圣贤成法非学古安能有获观颜氏勉学篇反复提撕词旨恳到而以幼而学者方诸日出之光则及时自勉所当爱惜分阴之意溢于言表矣余故录此为下卷开章即以朱子读书法继之盖序固不容淆功尤不可阙也自古明王圣帝犹须勤学况凡庶乎此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以终寤汝耳士大夫子弟数...
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85、 刘子遗书 · 刘子遗书
(明)刘宗周
四库全书刘子遗书（明）刘宗周撰钦定四库全书子部一刘子遗书儒家类提要臣等谨案刘子遗书四卷明刘宗周撰宗周有周易古文抄已着録是编凡圣学宗要一卷载周子太极图说张子东铭西铭程子识仁说定性书朱子中和说王守仁良知问答等篇各为注释盖本其友人刘去非宋学宗源一书而增益之加以诠解改为今名学言三卷则宗周讲学语録其门人姜希辙所刻宗周生于山阴守其乡先生之传故讲学大旨多渊源于王守仁盖目染耳濡其来有渐然明以来讲姚江之学者如王畿周汝登陶望龄陶奭龄诸人大抵髙明之过纯入禅机奭龄讲学白马山至全以佛氏因果为说去守仁本...
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86、 刘宗周集选录 · 刘宗周集选录
(明)刘宗周
人谱【明】刘宗周自序友人有示予以袁了凡功过格者予读而疑之了凡自言尝授旨云谷老人及其一生转移果报皆取之功过凿凿不爽信有之乎予窃以为病于道也子曰：“道不远人”人之为道而远人不可以为道今之言道者高之或沦于虚无以为语性而非性也卑之或出于功利以为语命而非命也非性非命非人也则皆远人以为道者也然二者同出异名而功利之惑人为甚老氏以虚言道佛氏以无言道其说最高妙虽吾儒亦视以为不及乃其意主于了生死其要归之自私故太上有感应篇佛氏亦多言因果大抵从生死起见而动援虚无以设教猥云功行实恣邪妄与吾儒惠迪从逆之...
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87、 劝孝歌 · 劝孝歌
(清)王中书
劝孝歌清·王中书孝为百行首诗书不胜录富贵与贫贱俱可追芳躅若不尽孝道何以分人畜我今述俚言为汝效忠告百骸未成人十月怀母腹渴饮母之血饥食母之肉儿身将欲生母身如在狱惟恐生产时身为鬼眷属一旦见儿面母命喜再续一种诚求心日夜勤抚鞠母卧湿蕈席儿眠干蓐茵儿睡正安稳母不敢伸缩儿秽不嫌臭儿病甘心赎横簪与倒冠不暇思沐浴儿若能步履举步虑颠覆儿若能饮食省口恣所欲乳哺经三年汗血耗千斛劬劳辛苦尽儿至十五六性气渐刚强行止难拘束衣食父经营礼义父教育专望子成人延师课诵读慧敏恐疲劳愚怠忧碌碌有善先表暴有过常掩护子出...
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88、 匡谬正俗 · 匡谬正俗
(唐)颜师古
匡谬正俗〔唐〕颜师古撰上匡谬正俗表臣扬庭言臣闻纤埃不让嵩华所以极天涓流必纳溟渤所以纪地况乎业隆学海义切为山庶进篑于崇高思委输于润泽恭惟皇帝陛下诞膺睿图光临大宝隆周比迹远迈成康炎汉俦功近超文景时和玉烛龙图荐于长河道包金镜龟书浮于清洛收羽林之蠹简俾备蓬山采汲冢之旧文咸归延合一言可善屡动宸衷九术不遗每回天睠臣亡父先臣师古尝撰匡谬正俗藁草纔半部帙未终以臣舋犯幽灵奄垂捐弃攀风罔及陟岵增哀臣敬奉遗文谨遵先范分为八卷勒成一部百氏纰缪虽未可穷六典迂讹于斯矫革谨赍诣阙奉表以闻轻触威严伏深震悚永...
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89、 千金裘 · 千金裘卷二 地部
(清)蒋义彬
五老【李白诗庐山东南五老峰】八公【水经注淮南王养方术之徒忽有八公诣门求见乃与安白日升天其所升之处山即以八公为目】浮翠【唐彦谦诗云净山浮翠】软红【苏轼诗注西湖风月不如东华软红香士】百雉【左传都城不过百雉】八鸿【拾遗记视八鸿若萦带（注）八鸿八方之名鸿大也】虎落【汉书注虎落者外蕃也】蚕丛【李白蜀道难蚕丛及鱼凫开国何茫然】火鼠【旧唐书烛龙外野悉在梯航；火鼠穷郊咸归正朔】烛龙【见上】鹫岭【杭州图经晋西域僧惠理登杭州飞来峰曰：此是天竺国灵鹫山之小峰不知何年飞来因而得名】雁峰【一统志在衡州...
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90、 千金裘 · 千金裘卷九 人部
(清)蒋义彬
武功逐北【史记齐人追亡逐北所过城邑皆畔燕而归】笼东【北史宇文泰与侯景战马惊堕地景兵追及之李穆以策击泰马骂曰：笼东军士尔曹主何在而独留此追者不疑得逸去笼东摧败之貌】甲外【杜甫诗甲外控鸣镝（注）甲外军阵之外】庚中【剧谈录将军帐外谓之申中申外谓之庚中取西方庚申金之义】天子剑【庄子此剑一用匡诸侯天下服矣此天子之剑也】圣人弓【史记见鸟六双王何不以圣人为弓以勇士为缴时张而射之】赤壁【广舆记赤壁嘉鱼江滨周瑜破曹操处】乌江【史记项王乃欲东渡乌江】露布【世说桓宣武北征袁宏时从会须露布文唤袁倚马...
91、 千金裘 · 千金裘卷十八 人部
(清)蒋义彬
杂艺画鹿【庾信马射赋变三驱而画鹿登百尺而悬熊】悬熊【见上】象物【左传铸鼎象物】鸠工【韵府对语】綦圣【抱朴子严于卿、马绥明有綦圣之名】画师【王维诗前身应画师】笔虎【书法苑李阳永善小篆时谓之笔虎】墨猪【墨薮凡多肉少骨谓之墨猪】来禽帖【王羲之来禽帖青李来禽缨桃日给藤子囊盛为佳】斫会图【画史薛绍、彭收、吴王斫会图】五白【楚辞呼五白博塞五木也】三卢【晋书载纪慕容垂世子宝誓曰：富贵可期愿得三卢于是三掷尽卢】野鹜【南史庚翼与右军齐名右军后进庚始犹不服与人书云：小儿厌家鸡爱野鹜皆学逸少书】家...
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92、 千金裘 · 千金裘卷二十一 物部
(清)蒋义彬
珍宝地马【史记造银锡为白金以为天用莫如龙—用莫如地钱文也】天龙【见上】虎魄【见帝王碎虎魄注】羊脂【韵府对语】抵鹊【盐铁论昆山之傍以玉璞抵乌鹊】探骊【庄子其子没于渊得千金之珠其父曰：千金之珠必在骊龙颌下】尺壁【帝王世纪禹不重径尺之壁而爱日之寸阴】寸珠【史记梁王曰：寡人尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚】鼠璞【战国策郑人谓玉未理者璞闲人谓鼠未腊者朴周人怀朴过郑问贾曰：欲买朴乎郑贾曰：欲之出共朴乃鼠也】骊珠【见前探骊注】鸭化【洞冥记汉武升望月台有三青鸭化为三小童各握鳞文大饯五枚以置...
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93、 历代蒙求 · 历代蒙求
(元)陈栎
历代蒙求（元）陈栎撰太极既判高下定位轻清为天重浊为地中处者人必主之君三皇五帝世质民淳伏羲画卦更造书契炎帝神农教民耒耜黄帝轩辕神化宜民始垂衣裳皇风愈惇皇降而帝少昊有作颛顼继之授于帝喾唐帝曰尧舍子丹朱询事考言让于有虞舜德重华乐曰韶舞亦舍商均让于大禹惟此五帝实官天下家天下者始于有夏启贤继能禹因传启三王传子实始于此桀虐而亡共十七君祚四百年商汤代兴太甲太戊盘庚武丁凡六七君圣贤挺生纣为无道罪浮于桀祚六百年为周所灭周自后稷积德累仁文王宜王犹服事殷武王伐纣天下归周卜世卜年古今无俦成康俱贤泰和...
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94、 古文尚书通论辑本 礼记通论辑本 · 之2
(清)姚际恒
此取左传之文而小异之也按：昭三年左传：「子大叔云：文、襄之霸也其务不烦诸侯令诸侯三岁而聘五岁而朝」又昭十三年左传：「叔向云：明王之制诸侯岁聘以志业间朝以讲礼」云云按：此周制本三年一朝其后晋文、襄欲不烦诸侯故简为五年一朝但子太叔语无「比年一小聘」句「三岁而聘」亦无「大」字此必春秋后人据晋文、襄之制为说又增以「小聘」之文而汉博士采之以为周制耳然则此是诸侯朝霸主之法乃以为诸侯朝天子乎且聘者诸侯使大夫相问之名起于春秋之世周初亦无诸侯聘者况以为诸侯聘天子乎诸侯有朝天子无聘天子也郑氏曰：...
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95、 中論 · 明杜思刻徐幹《中論》序
(東漢)徐幹
宋南豐曾氏起于五代純學之後程學西顯之前文章本原六經世稱江漢星斗矣編校館阁羣書取中論二十萹序而傳之何哉漢自桓靈以後姦雄濁亂海内俗儒騖於曲说黨權營利求其究觀道妙而不汙於世者盖寡矣偉長獨能恬淡體道不耽榮禄逡廵濁世而玄就顯晦之莭皭然不汙曾氏讀其書而論其世彼有取爾也余刪訂青志繡梓竣事兵憲懐庭秦公谓曰："青郡文獻名天下藝文不下百数十種未能畫傳若管子書、晏子春秋仲尼之徒羞稱焉文心雕龍葩藻勝矣徐幹中論辭義典雅足傳于後曾子固所取也蓋壽诸梓以廣其傳"余曰唯唯谨識之而刻于郡之資深堂嘉靖乙丑冬青州府...
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97、 中論 · 法象第二
(東漢)徐幹
夫法象立所以爲君子法象者莫先乎正容貌愼威儀是故先王之制禮也爲冕服采章以旌之爲珮玉鳴璜以聲之欲其尊也欲其莊也焉可懈慢也夫容貌者人之符表也符表正故情性治；情性治故仁義存；仁義存故盛德著；盛德著故可以爲法象斯謂之君子矣君子者無尺土之封而萬民尊之無刑罰之威而萬民畏之無羽籥之樂而萬民樂之無爵禄之賞而萬民懷之其所以致之者一也故孔子曰："君子威而不猛泰而不驕"詩云："敬爾威儀惟民之則"[[[（見大雅·抑、魯頌·泮水作"敬慎威儀惟民之則"）]]]若夫墮其威儀恍[[[（治要作"慌"）]]]其瞻...
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100、 中論 · 智行第九
(東漢)徐幹
或問曰：士或明哲窮理或志行純篤二者不可兼聖人將何取對曰：其明哲乎夫明哲之爲用也乃能殷民阜利使萬物無不盡其極者也聖人之可及非徒空行也智也伏羲作八卦文王增其辭斯皆窮神知化豈徒特行善而已乎易·離象稱"大人以繼明照於四方"且大人聖人也其餘象皆稱君子蓋君子通於賢者也聦明惟聖人能盡之大才通人有而不能盡也書美唐堯欽明爲先驩兠之舉共工四嶽之薦鯀堯知其行衆尚未知信也若非堯則裔土多凶族兆民長愁苦矣明哲之功也如是子將何從或曰：俱謂賢者耳[[[（徐湘琳曰："俞樾云俱乃但字之誤"）]]]何乃以聖人論之...
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