41、 相宗络索 · 相宗络索

(清)王夫之

相宗络索清王夫之相宗络索八识前五识“眼”九缘生“耳”八缘生不择明暗故不缘明缘“鼻”“舌”“身”三俱七缘；香、味、触俱合境方取不缘空缘第六意识即意即识五缘生不倚五根别无浮尘根为其根不缘根缘；诸境不现前意亦生起虽缘于法而法非实境不缘境缘第七末那识意之识也故成唯识论亦名此为意识六识缘此而生此识虽未思善思恶而执八识一段灵光之体相为自内我全遮圆成无垢之全体；由此坚持之力一切染品皆从此起故梵云末那唐云染（“染”下应有“汙”字）从三缘生虽当不作意之时此中耿耿不忘知此我为我故不缘作意缘无所分...

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42、 灵峰蕅益大师宗论 · 之1

(明)释智旭

灵峰宗论总目录卷首灵峰蕅益大师宗论序灵峰蕅益大师宗论序说灵峰蕅益大师自传【八不道人传】【附记】灵峰始日大师私谥窃议第一卷：卷一之一卷一之二卷一之三卷一之四【愿文一】【愿文二】【愿文三】【愿文四】第二卷：卷二之一卷二之二卷二之三卷二之四卷二之五【法语一】【法语二】【法语三】【法语四】【法语五】第三卷：卷三之一卷三之二卷三之三【答问一】【答问二】【答问三】第四卷：卷四之一卷四之二卷四之三【普说】【茶话】【说】【文】【偶录一】【解】第五卷：卷五之一卷五之二卷五之三【书一】【书二】【...

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43、 永嘉证道歌 · 永嘉证道歌

(唐)释玄觉

永嘉证道歌唐慎水沙门玄觉撰君不见绝学无为闲道人不除妄想不求真无明实性即佛性幻化空身即法身法身觉了无一物本源自性天真佛五阴浮云空去来三毒水泡虚出没证实相无人法刹那灭却阿鼻业若将妄语诳众生自招拔舌尘沙劫顿觉了如来禅六度万行体中圆梦里明明有六趣觉后空空无大千无罪福无损益寂灭性中莫问觅比来尘镜未曾磨今日分明须剖析谁无念谁无生若实无生无不生唤取机关木人问求佛施功早晚成放四大莫把捉寂灭性中随饮啄诸行无常一切空即是如来大圆觉决定说表真僧有人不肯任情征直截根源佛所印摘叶寻枝我不能摩尼珠人不识...

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44、 法藏碎金录 · 法藏碎金录

(宋)晁逈

四库全书法藏碎金录（宋）晁逈撰钦定四库全书子部十三法藏碎金录释家类提要臣等谨案法藏碎金录十卷宋晁迥撰迥字明逺澶州清丰人其父始徙家彭门太平兴国五年登进士第至道末擢右正言直史馆知制诰旋为翰林学士加承旨天禧中判西京留司御史台以太子少保致仕卒谥文元迥受学于王禹偁以文章典赡擅名而性躭禅悦喜究心内典是编乃天圣五年退居昭徳里所作皆融会禅理随笔记载盖亦宗门语录之类其曰碎金取世说新语谢安碎金义也孙觌谓其宗向佛乘以庄老儒书彚而为一盖嘉佑治平以前濂洛之说未盛儒者沿唐代余风大抵归心释教以范仲淹之贤而...

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45、 法海观澜 · 法海观澜

(明)释智旭

法海观澜法海观澜序又序法海观澜卷第一（目录）法海观澜卷第一法海观澜卷第二（目录）法海观澜卷第二法海观澜卷第三（目录）法海观澜卷第三法海观澜卷第四（目录）法海观澜卷第四法海观澜卷第五（目录）法海观澜卷第五法海观澜序子舆氏有言曰观水有术必观其澜况大藏法海甚深无量不得其术何以观之哉夫统论修证法门浩若尘沙非止八万四千而已然五门收之罄无不尽何者欲游佛海先资戒航戒净则解行可遵行圆则秘密斯证证入则依果自严故首律宗明造修之始次诸教明开解之途次禅观明实践之行继密宗明感应之微终净土明自他同归之地...

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46、 楞伽阿跋多罗宝经义疏 · 之1

(明)释智旭

楞伽阿跋多罗宝经义疏（一）支那蕅益沙门释智旭撰述楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏中楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏下楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏下楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上天竺三藏求那跋陀罗译经支那沙门蕅益释智旭疏义一切佛语心品之一一切者通指十方三世也佛者觉也佛说无量法唯明一心义故云佛语心为宗也迷心逐语则语成糟粕离语觅心则心若龟毛今以心契语以语印心故名佛语心品然兹一经共有三译此名宋译最居其先文有四卷品题唯一次元魏菩提留支所译文有十卷...

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47、 楞伽阿跋多罗宝经玄义 · 楞伽阿跋多罗宝经玄义

(明)释智旭

楞伽阿跋多罗宝经玄义自觉圣智第一义心非名相之所诠奚思议之能入依染净而分五法法法本真由迷悟而辨三性性性无性因迷中体用差别立八种识识若空华约悟时显理偏圆称二无我我同兔角是以一切佛语唯传此心一切佛心咸印斯语语即非语无劳扫空里之华心亦非心何事觅波外之水正法眼藏统权实以同归百八句门彻真俗而不二穷真俗之致乃知真俗本融昧权实之殊岂达权实一体悲夫先哲旣逝后学肤承畏堕名相窠臼翻为名相所縳莫究端倪喜谈直捷法门遂为直捷所拘终成浅陋旭惭薄怙未践真修幸遇上乘聊窥一线将申经义例开五重第一释名第二显体第三...

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48、 毗尼后集问辩 · 毗尼后集问辩

(明)释智旭

毗尼后集问辩明菩萨戒弟子藕益智旭述问梵网云于未受戒人前说七佛教戒者犯轻垢罪若谓但遮诵时不遮讲时者诵时仅宣文句讲时备解义理重筌轻鱼有何意旨答比丘戒法关系僧轮为防贼住故一切俱遮菩萨戒法普收五道解义发心事非所禁但诵戒时恐有发露忏悔之事不合令未受者知故云不得说也问菩萨戒本止列四重梵网广明十重详略不同又梵网犯十重者必见好相方许更受戒本但云失菩萨戒应当更受宽严有异此二经典一是本师和尚宣扬一是授戒阇梨亲述不应互相违反毕竟如何会通答戒本出于地持地持合杀盗淫妄共名出家八重善生问经列杀盗淫妄酤酒...

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49、 楞伽阿跋多罗宝经义疏 · 之2

(明)释智旭

疏曰此广述无智者之邪问也而言佛说无记止论非彼痴人之能知（唐云世尊说此当止记答愚夫无智非所能知）谓闻慧不具故如来应供等正觉令彼离恐怖句故说言无记不为记说（唐云佛欲令其离惊怖处不为记说）又止外道见论故而不为说（唐云不记说者欲令外道永得出离作者见故）大慧外道作如是说谓命即是身如是等无记论（唐云诸外道众计有作者作如是说命即是身命异身异如是等说名无记论）大慧彼诸外道愚痴于因作无记论非我所说（魏云外道迷于因果义故是故无记非我法中名无记也）大慧我所说者离摄所摄妄想不生云何止彼（魏云我佛法中...

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50、 杨岐方会和尚语录后录 · 杨岐方会和尚语录后录

(宋)仁勇

杨岐方会和尚语录（宋）仁勇编袁州杨岐山普通禅院会和尚语录江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编师在筠州九峰山受疏了披法衣乃拈起示众云会么若也不会今日无端走入水牯牛队里去也还知么筠阳九曲萍实杨岐乃升座时有僧出众师云渔翁未掷钓跃鳞冲浪来僧便喝师云不信道僧抚掌归众师云消得龙王多少风问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云有马骑马无马步行进云少年长老足有机筹师云念尔年老放尔三十棒问如何是佛师云三脚驴子弄蹄行进云莫只者便是师云湖南长老问人法俱遣未是衲僧极则佛祖双亡犹是学人疑处未审和尚如何为人师云尔只要看破新长...

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51、 梵网经忏悔行法 · 梵网经忏悔行法

(明)释智旭

梵网经忏悔行法明菩萨戒弟子藕益智旭述【一严道场】【二净三业】【三香华供养】【四赞礼归依】【五陈罪悔除】【六立愿诵戒】【七苦到礼佛】【八重修愿行】【九旋绕自归】【十坐念实相】经云若有犯十戒者应教忏悔在佛菩萨形像前日夜六时诵十重四十八轻戒苦到礼三世千佛若一七日二三七日乃至一年要见好相便得灭罪此金口明训也故知法华方等大悲占察等种种行法虽各有灭罪得戒功能而于犯十戒者仍须别依梵网行法方使标心不泛所谓如从地倒还从地起又此经所明千里无师像前自受但云当以七日佛前忏悔得见好相便得戒若不得好相应...

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52、 梵门绮语录三种 · 梵门绮语录三种

梵门绮语录三种（清）佚名撰梵门绮语录一杭州慈渡庵某氏女某氏女曾住上海新闸某里年不及花信风举止阔绰居恒不事妆饰装束靓雅风流旖旎望之如藐姑仙子赫踬不律实不能仿佛其一二、第以幽间贞静不苟笑言人之见之者知为大家闺秀也顾其所居不御婢媪祗一年与相若之少年随之饮食必侍出入必从或以为伉俪也则尊卑之辨似严；或以为仆役也则上下之分从略兄欤弟欤似是而非又在疑似间夫惟存而不论略而不议而已粤人某操罂粟业持筹握算沪渎大腹贾也偶经其门见而艳之浼其房主人为撮合山愿以重金作下聘礼主人假索租值期亲诣女所以意风女...

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53、 摩尼光佛教法仪略 · 摩尼光佛教法仪略

摩尼光佛教法仪略一卷开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院译托化国主名号宗教第一佛夷瑟德乌卢诜者本国梵音也译云光明使者又号具智法王亦谓摩尼光佛即我光明大慧无上医王应化法身之异号也当欲出世二耀降临分光三体；大慈愍故应敌魔军亲受明尊清净教名然后化诞故云光明使者；精真洞慧坚疑克辩故曰具智法王；虚应灵圣觉观究竟故号摩尼光佛光明所以彻内外大慧所以彻极人天无上所以位高尊医王所以布法药则老君托孕太阳流其晶；释迦受胎日轮叶其象资灵本本三圣亦何殊成性存存一贯皆悟道按彼波斯婆毗长历自开辟初有十二...

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54、 摩尼教残经 · 摩尼教残经

摩尼教残经一□若不遇缘无由自脱求解□“肉身本性是一为是二耶一切诸圣出现於世施作方便能救明性得离众苦究竟安乐”作是问己曲躬恭敬却住一面尔时明使告阿驮言：“善哉善哉汝为利益无量众生能问如此甚深秘义汝今即是一切世间盲迷众生大善知识我当为汝分别解说令汝疑网永断无余“汝等当知即此世界未立已前净风、善母二光明使入於暗坑无明境界拔擢、骁健、常胜□□□大智甲五分明身策持升进令出五坑其五类魔黏五明身如蝇著蜜如鸟被黐如鱼吞钩以是义故净风明使以五类魔及五明身二力和合造成世界——十天八地如是世界即是...

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55、 敕修百丈清规 · 敕修百丈清规

(元)德辉

敕修百丈清规礼部尚书臣胡濙等谨题为重刊清规事礼科抄出江西南昌府奉新县百丈山大智寿圣禅寺住持僧忠智奏本寺自唐时佛祖大智怀海禅师垂训名曰百丈清规至元间僧德辉重新编刊遍行天下丛林僧徒循规遵守洪武拾伍年肆月贰拾伍日节该奉太祖高皇帝圣旨榜例诸山僧人不入清规者以法绳之钦此钦遵永乐拾年伍月初三日节该奉太宗文皇帝圣旨榜例僧人务要遵依旧制名务祖风谨守清规严洁身心永乐二十二年十一月二十七日该僧录司官奏僧众多中间有等不守规矩合无依清规整治节该奉仁宗昭皇帝圣旨照依清规料治他钦此除钦遵外近因本寺清规书...

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56、 教外别传 · 之3

(明)黎眉

汉州无为随庵守缘禅师本郡人姓史氏年十三病目去依栖禅慧目能禅师圆具出峡至宝峯值宝峯上堂举永嘉曰一月普现一切水一切水月一月摄师闻释然领悟云居德升禅师(龙翔珪法嗣)南康军云居顽庵德升禅师汉州何氏子谒文殊道禅师问佛法省要文殊示偈曰契丹打破波斯寨夺得宝珠村里卖十字街头穷乞儿腰间挂个风流袋师拟对文殊曰莫错师退参三年方得旨趣往见佛性机不投入闽至皷山礼觐便问国师不跨石门句意旨如何竹庵应声喝曰闲言语师即领悟狼山慧温禅师(龙翔珪法嗣)通州狼山萝庵慧温禅师福州人姓郑氏徧参诸老晚依竹庵于东林未几竹庵...

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57、 教外别传 · 之1

(明)黎眉

教外别传明黎眉等编教外别传明黎眉等编十六卷教外别传序老胡四十九年昵昵喁喁与有心众生情投意接说到说不得处突然向龙尾尖上一声雷震使大地有情一时绝倒翻身转来便个个能御风骑气兴雨为云龙雷迅捷现大人相不属文字意情领略而得入正法故谓之教外别传大略此宗之旨不出一个别字便能搅长河为酥酪变大地为黄金千丈舌头谈不到遮里自然粒粒抛出金刚王屑破人肠胃销人骨肉化成一道葭管最先之阳气不特有根者为花为果至若顽空怪石莫不孕暖生润为之唱和矣海昌黎眉居士既从河洛一派接续子舆氏传性命之宗为长者折枝处顿证拈花一脉乃...

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58、 教外别传 · 之2

(明)黎眉

龟山智具禅师(章敬腪法嗣)福州龟山智具禅师扬州柳氏子初谒章敬章敬问何所而至师曰至无所至来无所来章敬虽默然师亦自悟金州操禅师(章敬腪法嗣)金州操禅师请米和尚斋不非坐位米到展坐具礼拜师下禅床米乃坐师位师却席地而坐斋讫米便去侍者曰和尚受一切人钦仰今日坐位被人夺却师曰三日后若来即受救在米三日后果来曰前日遭贼(僧问镜清怤古人道前日遭贼意旨如何镜清云只见锥头利不见凿头方)朗州古顾和尚(章敬腪法嗣)朗州古堤和尚寻常见僧来但曰去汝无佛性僧无对或有对者莫契其旨仰山到参师曰去汝无佛性仰山叉手近前...

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59、 教观纲宗释义 · 教观纲宗释义

(明)释智旭

教观纲宗/释义北天目蕅益沙门智旭重述佛祖之要教观而已矣观非教不正教非观不传有教无观则罔有观无教则殆然统论时教大纲有八依教设观数亦略同八教者一顿二渐三秘密四不定名为化仪四教如世药方五三藏六通七别八圆名为化法四教如世药味当知顿等所用总不出藏等四味藏以析空为观通以体空为观别以次第为观圆以一心为观四观各用十法成乘能运行人至涅槃地藏通二种教观运至真谛涅槃别圆二种教观运至中谛大般涅槃藏通别三皆名为权唯圆教观乃名真实就圆观中复有三类一顿二渐三不定也为实施权则权含于实开权显实则实融于权良由众...

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60、 憨山老人梦游集 · 之3

(明)蔡德清

又无虑而应不思而遍春到花开水清月现手捉足奔眼闻耳见远而愈亲淡而不厌丈夫若下苦心肠相逢即遂平生愿又大士之身本来无相随心应现不状之状电影空花镜像水月作如是观忽然超越又毕竟空中县清凉月影沉众水不容分别故大士身与物无二随所见闻无处不是又大士本无身身随众生现如月映众水不分垢净故昏明在清浊非月有拣择是故现大士应以净心观观者心既净众苦悉皆空若知救苦心应即是观者又大士无思其思以慈为众生故兀兀如痴痴与众生胶漆附离两者相合俱不可知故能救苦影响同时是故大士悲深愿重众生界空其痴无用又我观大士如月在空...

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