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Instruction121、 持诵金刚经灵验功德记 · 持诵金刚经灵验功德记
持诵金刚经灵验功德记持诵金刚经灵验功德记昔梁时招提寺僧琰师初作沙弥时有相师语琰曰师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语遂请大德共详其福修何功德更得延年大德云佛教圣言依法受持金刚般若功德最大必得延年琰时奉命遂即入山受持般若经六年出来更见前相师云法师比来修何功德长寿殊相顿能如此琰便具说前者被相寿短命遂以入山受持金刚般若更无余业师曰不可思议因兹功德遂为大德法师年过百岁方始受终梁时开善寺僧藏师讲说知名时有胤师何胤之善能占相过见谓曰藏师须聪明为讲说信手依经藏中撰取一卷拟长寿持乃得金刚...
122、 摄大乘讲疏 · 摄大乘讲疏
摄大乘讲疏卷第五．第七摄大乘论疏卷第五种子如鹅饮乳也论本云由如世间离欲时不静地熏习灭者□□□转依义例显出世转依义此但以前地益力损能义未得似通达转依身义为常住此则异如后也圣人依者闻熏习与解性和合以此为依一切圣道皆依此生者此第十明得闻思慧熏本识无常解性时犹是凡夫熏习增多后更上第六意识成无流道即修慧方是圣人故言一切圣人道皆依之问闻思种子所熏解性有解言是真净法身云何言是无常法耶答□者是自归识心分别闇心漫语耳此解非义也常住法无无常之义受熏闻思慧能熏后上第六意识成修慧始为无流道此闻思种子...
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123、 摄大乘论抄 · 摄大乘论抄
摄大乘论抄摄大乘论抄乃是大乘之副轴建正法之胜幢破异部于当时□邪正于末代转梵轮于像季续千载之余风致令羊鹿之轮息驾□□之轮更开论其兴也乃于佛涅槃后千一百余年但以去圣时□□法襄未群邪映路僻执交途遂令唯识之理潜隐不通时有四□菩萨出现于世号曰阿僧伽此云无著亦名无碍其人内潜□□□法性之际外应群机而助兴法雨集二王之胜相录三性之法印欲□生及□情于唯识悟非安之实谛遂依傍大宗制造斯论矣然菩萨次弟婆薮槃豆此曰天亲其人如理之智内融如量之解秀发□□□嗟本论辞义渊玄恐后代众生抱迷不悟遂即披寻决定要制造释...
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124、 摄论章 · 摄论章
摄论章卷第一摄论章卷第一在四能庄严出世间法五以出世法故最□□□□□□□□□□□□□□□□□能益物者三种境界是无上福田有心归仰起□□□意□□□□□行住于一地乃至十地得无上菩提天魔外道师及弟子违陀等经□□□□□无此利譬如意宝珠能令灾□不起生利无穷为物所珍故名为□□□□□用故举事况法三皆名宝第二得名者依杂心佛就用法者□□□□□者就义得名依成实大乘佛一种就实德受名余者同第□□□□□就三种定体一名字二别体三一体名字三宝体者土木金铜□□□□□经卷此二依杂心用别名色法为体依成实用假名色为性...
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125、 文殊师利菩萨无相十礼 · 文殊师利菩萨无相十礼
文殊师利菩萨无相十礼文殊师利菩萨无相十礼清凉山中大圣文殊师利菩萨端坐政看心心亦不可得至心归命敬礼真如法身佛无色无形像无根无住处不生不灭故敬礼无数观不来亦不去不取亦不舍远离六入故出过于三界等如虚空诸欲不染故于诸威仪中去来及睡悟常在三昧故去来悉平等已住于平等不坏平等故入诸无相定见诸法寂净离诸寂净故诸佛虚空相虚空亦无相离诸因果故虚空无中边诸佛身亦然心同虚空故佛常在世间而不染势法不分别世间故诸法由如幻如幻不可得离诸幻法故一切平等礼无礼无不礼一礼遍含识同归实相体普为四恩三有及法界众生同...
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126、 律抄手决 · 律抄手决
律抄第三卷手决律抄第三卷手决此□□□□□□□佛依王舍□□□□□□□应是等□□□□见解之亦同五钱者□□□□□□□□□□□□□□□善见解他僧□□角五钱等也乃是善见五钱成重与四分同也□观五事者一处二时三新四贵五贱等也其处者应观取物处主舍不已作得心不主若不舍不成夷等说之五钱为允者戒律宜应从急当部及善见但五钱犯重之文道从急也更不劳引诸部多论随依国法之文又不要古大同钱之语故名五钱为允也上三句互反皆同者上三并贵时取后贱时卖依初依贵时结罪若本取时贱后卖时贵若结罪边就初取贱时结罪名反皆同师徒四...
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127、 律杂抄 · 律杂抄
律杂抄律杂抄律一卷杂抄律一卷杂抄律策一卷问比丘是何义答□□□□□□□□□有三种义□□□□怖魔三能破烦恼故名比丘□□□□□答□□□比丘二相似比丘三自称比丘四乞求比丘五割截衣比丘六破结使比丘七善来比丘八羯磨比丘□□□□□种答依四分律有四种一善来二三归三八敬四羯磨□□□刑有几种答依俱舍论有五种一命终舍戒二断善根舍三二形舍舍五度舍戒四作法舍□羯磨有几种复是何义答羯磨有三种一单白羯磨二白二羯磨三白四羯磨所言义有是辨事义然辨前法事故名辨事义也问羯磨所为事有几种答总束为三种一情道事为受戒等...
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128、 持斋念佛忏悔礼文 · 持斋念佛忏悔礼文
持斋念佛忏悔礼文持斋念佛忏悔礼文礼佛名恐畏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□逼迫无有闲阙□罪极□□□□□□□□□□□□□百劫千劫无解脱时亦无闲□□□□□□□□□□□□亦无闲时礼拜供养诸佛悭惜□□□□□□□□□□□□之福遂略出十二月礼多记□□□□□□□□□□□□正月一日平旦时向南方礼四拜除罪一伯劫二月九日鸡鸣时向北方礼四拜除罪一伯劫三月七日人定时向西方礼四拜除罪三伯劫四月八日夜半时向北方礼四拜除罪一伯三十劫五月六日黄昏时向南方礼四拜除罪四百劫六月三日黄昏时向东方礼六拜除罪...
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129、 无量寿经义记 · 无量寿经义记
无量寿经义记卷下无量寿经义记下卷者乃至七宝□□□□□□□□□□□□□□□□□合成池体也此池体亦□□□□□□□□□□□□□□□□二明池体以七宝合成也三明池体□□□□□□□□□□□中辩明法相说昔空无常十力四无□□□□□□□□□□□第十子段从其池岸上讫弥覆水上此□□□□□□□□□□诸菩萨及声闻众者此是信说门中第三段明无量寿国纯大乘学无三乘差别也就此章复为六子段明义第一子段从若入宝池意欲令水没足讫净若无形此明菩萨声闻有大神力在宝池中纵任随意也欲令水没足水即没足者此亦寄事以表意宝池总譬...
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130、 御注金刚般若波罗蜜经宣演 · 御注金刚般若波罗蜜经宣演
(唐)道氤
御注金刚般若波罗蜜经宣演唐道氤撰御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上敕随驾讲论沙门道氤集稽首善逝大仙雄智断慈悲众德备演说金刚清净句理深功妙福难思稽首□时能发请具寿观空善现尊补处极喜与明增开释此教诸菩萨今为自他生福惠佛种不断法流通采集□义赞真文愿以威神见加护叙曰真际寥廓理□□□□觉杳冥本亡言论而起说于无说之域立名于不名之境者寔由昏衢未晓见海长论将以灯炬幽关津航庶品教之兴也其功大哉况般若诸佛之母金刚难坏之句括众部以独立冠群经而迥翥三问九喻终始发明八执五耶心言荡灭护念付嘱道岂虚行者欤大唐开...
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131、 押座文类 · 押座文类
押座文类押座文类维摩经押座文顶礼上方香积世妙喜如来化相身是有妻儿眷属徒心净常修于梵行智力神通难可测手摇日月动须弥(念菩萨佛子)我佛如来在庵园宣说甚深普集教长者身心欢喜了持其宝盖诣如来(念菩萨佛子)偏偏摇动布金云铃七宝双双香送远直到庵园法会上捧其宝盖上如来(佛子)五百花盖立其前圣力合成为壹盖日月星辰皆总现山河大地及龙宫(佛子)世界摇时宝盖摇世界动时动宝盖动一切十方诸净土三世如来悉现中(佛子)毗耶离国地中心宝树光晖金璨烂多出人贤性慈愍欠曾过去早修行(佛子)居士维摩众中尊十德圆明人...
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132、 摄大乘义章 · 摄大乘义章
摄大乘义章卷第四摄大乘义章卷第四断结义七门分别(一释名二体性三治断差别四观行同异五退不退分别六品数多少七治断位地)第一释名言断结者结谓结缚惑智诸障于界内界外系缚行人不得解脱故名为结摄大乘云若人修行离欲欲界见身被缚在色界中乃至修行出无色界见身被缚在阿梨耶中斯乃缚义即结义也断谓断除明诸圣人以三乘道为断诸结缚故曰断结盖乃约证就断以立其名断谓所证结即所断第二体性者断结法体大庄严论云二分舍用一障分二治分障熟须舍如[病-丙+(雍-〦)]熟须溃治熟须用如食熟须啖论复说云转依有离有得离谓离二...
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133、 摄大乘论章 · 摄大乘论章
摄大乘论章卷第一摄大乘论章卷第一相不同有其十种□□□□□□□是其名也名虽□□□□□三初之二种□□□□□□□行相立名后之五种就行体立名行者□□□□□□□□□□□□□依止第二名应知相者一义似前又解与三智相应名为应知□□□□相者解顺□□□名之为入第四入因果者初□名目证□□□第五因果者□□□□□□□□□异名为差别第六依戒学相者行托法起名之为依又托真戒起修名之为依防非止恶名之为戒理中进求目之为学简大异小名为差别胜相七名依心学相者托法名依又托真定起修名之为依缘理不散名依心学简大异小名差别...
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134、 无心论 · 无心论
无心论无心论一卷释菩提达摩制夫至理无言要假言而显理大道无相为接粗而见形今且假立二人共谈无心之论矣弟子问和尚曰有心无心答曰无心问曰既云无心谁能见闻觉知谁知无心答曰还是无心既见闻觉知还是无心能知无心问曰既若无心即合无有见闻觉知云何得有见闻觉知答曰我虽无心能见能闻能觉能知问曰既能见闻觉知即是有心那得称无答曰只是见闻觉知即是无心何处更离见闻觉知别有无心我今恐汝不解一一为汝解说令汝得悟真理假如见终日见由为无见见亦无心闻终日闻由为无闻闻亦无心觉终日觉由为无觉觉亦无心知终日知由为无知知亦无...
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135、 大目乾连冥间救母变文并图 · 大目乾连冥间救母变文并图
大目乾连冥间救母变文并图大目乾连冥间救母变文(并)图一卷(并□□□)天为七月十五日者天堂启户地狱门开三涂弃消□□□□□众僧咨下此日会福之神八部龙天尽来教□□□□现世福资为亡者转生于胜庆于是盂兰百味□□□三尊仰大众之思先救倒悬之窘急昔佛在世时□□□目连在俗未出家时名曰罗卜深信三宝敬重大乘□□□欲往他国兴易遂即支分财宝令母在后设斋供佛□僧诜乞来者及其罗卜去后母生悭吝之心所属付资财并私隐匿儿子不经旬日事了还家母语子言依汝斋作福因兹欺诳凡圣命终遂堕阿鼻地狱中受□□苦罗卜三周礼毕遂即投...
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136、 律抄 · 律抄
律抄律抄传受问若无比丘可自非□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□须复白生药草若种不生者须复不答□□□□□□□□□□饼果后不嘱复得食不答得食若正食时更作食意亦□□□□□□竟意乃至饮白饮波逸提问非时若洗饮器不净而□□□□□□昼日手受夜分浆得复至初夜不答不得若中前至中后□□□□□□□不得过时分八种浆无口口受法问如此间作屋柱梁坚□□□□□□答得看言两三重犯者是壁上桁累耳目物突吉罗此物当舍不答不须舍问衣在此房得就余房说净不答得说净问净施物不尽说头数得如法不答不须尽说头数但言三衣外所...
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137、 大悲启请 · 大悲启请
大悲启请大悲启请大悲启请(准经凡欲受持先志心念阿弥陀佛三遍缘阿弥陀佛是观音本师矣)仰启月轮观自在广大圆满紫金身千臂恒伸现世间千眼光明常遍照一千二百真言契能满众生所愿心面安三目遍庄严顶戴弥陀持宝器宣赞真言微妙法受持当证佛菩提辩才无碍化人天菩萨众中为上首暂闻尚灭尘沙业讽念惟增成佛因大悲愿力不思议是故我今恒赞念南无大悲观世音愿我速知一切法南无大悲观世音愿我早得智慧眼南无大悲观世音愿我速度一切众南无大悲观世音愿我早得善方便南无大悲观世音愿我速乘般若舡南无大悲观世音愿我早得越苦海南无大...
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139、 大涅槃经义记卷第四 · 大涅槃经义记卷第四
大涅槃经义记卷第四大涅槃经义记卷第四性若三世摄是无常也第四从若断善根有佛性者已下执定有定无为问从为众生故有四种答已下先明昔日四答所以明者一为明由昔显今二为明今异于昔也从如来十力无畏已下讫六少见名分别答此将答第一问先举缘正于前如汝先问者此称第一问而答答意断善根人实当有彼如来后身二种佛性但现在邪见隔障因缘是以无也如来佛性非过去已下答第三问明正因是常非三世也后身佛性现在未来已下答第二问就中恒兼答第三问向所以在前答第三问者为明正因非三世后身二世九住以前三世增一明义故也后身二世者取初能...
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140、 天台分门图 · 天台分门图
天台分门图天台分门图·就此之中略分有二·初释□□□·后□□□□·初辩教起可由分二·初通明诸经分三·一满本愿故·二酬请至故·三赴根元故分三·第一翻名解释·第二辨其体相分四·一世界悉檀·二各各为人悉檀·三对治悉檀·四第一义悉檀分二·一约不可说·二约可说·第三明发起一切教行·后别明此经分四·一明二种解脱分三·一约真性解脱栋·二约实惠栋·三约方便解脱栋·二为开净土之宗·三显净名听德·四成就最胜供养·二明翻译帝代时称九世翻传六译此则第五译也言九代者即定后汉也一汉二魏(曹)三晋四宋五齐六...
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