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Instruction141、 大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记 · 大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记
大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记依门神母及金光明经略述毗沙门功德天尔时世尊左香山禅定名于初夜分时三十三天众及毗沙门天王受记下来将诸音乐香花供养世尊供养讫世尊即与毗沙门天王受记故于来世当得作佛号泥勿罗遮毗沙门天王得受记已即于佛前发大誓愿愿我未成佛已来当作大力药叉王护此南阎浮提世界一切众生及国王大臣作礼王子合国人民若男若女愿信受金光明四部之众为我转读于其国内所有曾觉□□□□不成人民饥饿疾病流行邻国怨敌递相讨罚暴雨恶风不振时节日月博蚀井内发声星流动地...
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142、 宗四分比丘随门要略行仪 · 宗四分比丘随门要略行仪
宗四分比丘随门要略行仪宗四分比丘随门要略行仪自然□□□□□□□□□□□□□□□不可分别聚落面各六十三步(然今故□□□□□□□□□□□□□前说者是)三兰若自然面五里来集于前□□□□□□□□□相(若久固住处欲立戒场者)事有三种标相内□□□戒场相于外四周分自然空地(人言一时义亦唯详处宽狭任立多少但别两界莫有交涉分隔彼此无宜专执)次有一里即大界内相最外一重是大界外相事须周显无宜阒寞法之灭不义在前规恐相难分脉图委务法凭附远光济焉前之图相足可镜诸(宜准识知记诸规短约之地势随处方圆十七类分...
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143、 布萨文等 · 布萨文等
布萨文等布萨文等诸佛现兴善权化物群生瞻奉鄙惑消亡虽法阐三乘戒□□□□□□钝开合有差凡所见闻俱蒙胜益此会事也时我□□□□爰及教授阇梨为劝道之主也将使真风广扇佛日重明□□□谢之端土庶展听闻之福于时开宝地竖金幢香烟与瑞□□□□清梵共笙歌而合响筹称解脱顶戴受持戒号防非深□□□菩提藏种沾甘露以抽芳觉树祥花结香园之味果以斯一一□□□□先用庄严梵释诸王龙天八部惟愿身光增益圣力冥□□念含生匡兹教法使阴阳应序风雨声和稼穑丰登人民乐业又□胜福庄严圣神赞伏愿寿齐圣石命等灵椿官寮善披无疆尊宿福资有识...
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145、 广百论疏 · 广百论疏
(唐)文轨
广百论疏卷第一唐文轨撰广百论疏卷第一凡佛品章文理复隐末学凝滞尚困蒙泉爰有轨辨才乐□义窟之秘嵩岩之穴未方言阿奔泻龙门之箭非喻碧鸡振翼青目愧其连环白马飞翰平赤髭著其半棰既耽玩而先觉思硌迪于后昆遂握管□毫述为论疏约文申义十卷勒成辨志离经达□明白历览则思过其半研吟则目击道存而今而后学无学人始可与论实矣位师昔上京讲肆仆已资训淹中今流沙播迁走复从游濑下师则老氏嘉遁喜葱岭之非遥仆乃无姓穷涂怆瓜州之寔远昧法师之释论销旅客之繁忧赞天人之德音托语怀于一序耳广百论疏卷第一西明寺沙门文轨撰破常品第一...
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147、 律戒本疏之二 · 律戒本疏之二
律戒本疏律戒本疏戒为称乞求著割截衣就如□□□□□□□□□□□□□□□□□□一义而名同美称故曰为比丘□□□□□□□□□□□□□□□□□以少有所得故称相似也□□□□□□□□□□□□□□□□□言称已因中远要有为无漏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□结使者明具足无为功德也□□□□□□□□□□□□□□□□□□□余四可知也白四羯磨心曰□□□□□□□□□□□□□□□□□具四缘与出家成轨故曰如□□□□□□□□□□□□□□□□□□界内不别众四受戒人年满□□□□□□□□□□□□□□□□□成...
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148、 大乘起信论广释 · 大乘起信论广释
(唐)昙旷
大乘起信论广释卷第三．四．五唐昙旷撰大乘起信论广释卷第三京西明道场沙门昙旷撰论又以觉心至非究竟觉释曰下广二觉于中有二先明始觉后显本觉前中又三总标因果满非满觉次广寄四相释成其义后显始觉不异此初也言心源者有其三义本觉真如为染心源业相细念为诸染心源旷识妄心为诸境源前二通二释后一唯持业今所觉者依前二说真妄动静极微细故觉本觉心本无所动今无所静现业觉业识心本来无生今无所灭觉此源者名究竟觉即佛果位始觉道圆同于本觉是满觉故纵有所觉未至此源非究竟觉即前诸位始末同本非极觉故论此义云何至是不觉故释...
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149、 大乘起信论略述 · 大乘起信论略述
(唐)昙旷
大乘起信论略述唐昙旷撰大乘起信论略述序沙门澄漪述至觉潜辉异学峰起不有甄述正法斯讹故大士马鸣发挥真谛括众论绾群经破二边协中道作此正论以奖将来福润河沙声流法界张皇教义融会真筌为学人之宗源作道者之龟镜故先贤硕德开释巨多广略之体互殊是非之途或异临文俯义得失交并有建康沙门昙旷者幼而好学长而成德妙闲制述善□清词先造广释后学赖焉包含事理网罗邪正无执而不改有疑而不皆遣恐初心者仰崇崖而起退望渤海而迷神乃复探其旨归为之略述可谓寻其源而知其流折其檊而得其枝至如开发题端该谈教藏傍探异说委辟义门引经证...
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151、 大乘稻芋经随听疏 · 大乘稻芋经随听疏
(唐)法成
大乘稻芉经随听疏唐法成撰大乘稻芉经随听疏沙门法成集将释此经总以五门分别一立所宗二明归乘三明归分四辩归藏第五解释如是五义依大小乘经及以诸论今当略释第一言立所宗者世间宗见虽有无量以要言之不出二种一外二内彼外宗见有九十六束而言之有十六论是故瑜伽论本地分中有寻伺等三地内云嗢柁南曰执因中有果显了有去来我常宿作因自在等害法是无边憍乱计无因断空最胜净吉祥名十六异论彼长行解释云由十六种异论差别显不如理作意应知何等十六一因中有果论二从缘显了论三去来实有论四计我论五计常论六宿作因论七计自在等为作...
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152、 大乘开心显性顿悟真宗论 · 大乘开心显性顿悟真宗论
(唐)慧光释
大乘开心显性顿悟真宗论唐慧光释大乘开心显性顿悟真宗论沙门大照居士慧光集释夫大道融心显实一理前后贤圣唯趣此门悟者三界唯心不悟随眠□□□乘宗定对相显真了悟者知诸法寂然因缘立事假合成名不了者著名住字取想奔耶若欲摄妄归真染净平等者要须注意观心本觉自现意观有力仍不出意念到彼岸常入甚深禅定久习不已自然事是皆毕若观处有事渐渐向真纵放身心虚豁其坏起作恒寂不像而照任运三昧温道育德资成法身返悟心源无妨无碍体若虚空名无边三昧心无出入名无寂三昧于一切有处净无求名不思议三昧三昧不昧不从缘起名法性三昧一...
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153、 大乘百法明门论开宗义记 · 大乘百法明门论开宗义记
(唐)昙旷
大乘百法明门论开宗义记唐昙旷撰大乘百法明门论开宗义记京西明道场沙门昙旷撰夫遍知委照浑真俗于心源深慈普洽演半满于言派寔由性相更会万法归于一如文义互融八藏驰于四辩曷空有之异辙奚广略之殊途究其本者必同味于百川滞其末者竞分流于五谤是以小乘漂于有有部执烦兴胜义溺于空空诤论纷起尚驱妄境未越昏衢徒向真风虚沾法雨故我补处弥勒大阐瑜伽杜两见门开一实道然以理该事博旨散言弥弘前修倦于传通后进疲于就业爰有菩萨厥号世亲位极三贤德邻十圣制论千部声高五天妙契佛心雅扶言记乃轸时侥代薄根浅性微怖法海而长睽怯义...
154、 大乘百法明门论开宗义记序释 · 大乘百法明门论开宗义记序释
大乘百法明门论开宗义记序释大乘百法明门论开宗义记序释夫遍知委照浑真俗于心源深慈普洽演半满于言派(云云)所言夫者发语之端绪也绪者蚕口总丝曰绪此总因总而有故又总者头绪之义能成疋帛以蔽寒热满人所愿也言遍知者谓凡夫迷闇都名不知二乘虽知知有分齐起智不遍不得遍知地上菩萨超过前二世出世间虽则有知犹具微细所知障故不能同佛号不遍知唯有诸佛如来遍知三界六道一切众生心心数法名曰遍知(云云)言委照者委者细也照由明也二乘之智能照人空凡夫妄情执一切有诸佛菩萨悟人法空了真俗二谛世间出世间并能委照言浑真俗于...
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155、 大乘要语 · 大乘要语
大乘要语大乘要语一卷水油同形非农人不识(喻真妄)来时见事生(见心生)去时事不现明了知来去依相不分别师子(兽中王)逐人不逐尘块(识微细种子喻菩萨能断第八识断集)如犬逐尘块不逐人(灭前六识不见第七八识)菩提之心(静虑)如毛头许(莬毛)佛性非有如虚空(仁王云波罗蜜非似虚空常住)非无知如菟角(似莬角柏不谛不是也)譬如二象觉力(如□)忽一被伤退(初心人心虽觉却)而不复伏(心起利心复起不碍放喻起觉)师子独行驱六贼禅师(喻第六意识兼前五识喻中六贼禅师喻恚人灭第六意识不行前五识)射杀五平王(...
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156、 大乘无生方便门 · 大乘无生方便门
大乘无生方便门大乘无生方便门第一总彰佛体第二开智慧门第三显示不思议法第四明诸法正性第五自然无碍解脱道各各胡跪合掌当教令发四弘誓愿众生无边誓愿度烦恼无边誓愿断法门无尽誓愿学无上佛道誓愿证次请十方诸佛为和尚等次请三世诸佛菩萨等次教受三归次问五能一者汝从今日乃至菩提能舍一切恶知识不(能)二者亲近善知识不(能)三能坐持禁戒乃至命终不犯戒不(能)四能读诵大乘经问甚深义不(能)五能见苦众生随力能救护不(能)次各称已名忏悔罪言过去未来及现在身口意业十恶罪我今至心尽忏悔愿罪除灭永不起五逆罪障...
157、 大乘百法明门论开宗义决 · 大乘百法明门论开宗义决
(唐)昙旷
大乘百法明门论开宗义决唐昙旷撰大乘百法明门论开宗义决沙门昙旷撰夫广阐宏宗是资畅辩委陈众义必藉累论是以至觉谈经菩萨制论教门广辩章疏繁兴杜彼耶师坦兹正道[這-言+(厂@火)]张智海崇峻义山遐布慈云普垂法雨者也余以冥昧滥承传习初在本乡切唯识俱舍后游京镐专起信金刚虽不造幽微而粗知卤亩及旋归河右方事弘扬当侥薄之时属艰虞之代暮道者急急于衣食学者役役于参承小论小经尚起悬崖之想大章大疏皆坏绝尔之心懵三宝于终身愚四谛于卒寿余慷兹虚度慨彼长迷或补前修之阙文足成广释或削古德之繁猥裁就略章始在朔方撰...
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158、 大乘稻芋经随听疏决 · 大乘稻芋经随听疏决
大乘稻芉经随听疏决大乘稻芉经随听疏决稽首恭敬正遍知及以妙法僧伽众所有稻芉未决义今当次第略解释十六论中第一言因中有果论者谓如有一若沙门若婆罗门起如是见立论常常时恒恒时于诸因中具有果性谓雨众外道作如是计何因缘故起如是计立如是论显示因中具有果性由教及理故教者谓彼先师所造教藏随门传授传至于今显示因中先有果性理者谓即彼沙门若婆罗门为性寻□□□□察住即思地住自辩地住异生地住随思惟观察行地彼作是思若从彼性此住得生一切世间共知共立彼为此因非余又求果者惟所此因非余又即于彼加功营构诸所求事非余又...
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159、 大乘经纂要义 · 大乘经纂要义
大乘经纂要义大乘经纂要义一卷敬礼无上一切佛证于三身天人尊教法甚深难思议无为解脱僧和合是真归依于三宝诸佛出世如忧昙如悔盲龟遇浮木人身难得甚希有从兹一失复难期于此身中终渐进永常弃舍于八难依教修行加精进善恶之业亦不亡如因值种果亦然所以远离于十恶精勤修习于十善须善分别其二谛常舍轮回求解脱勤行正道增智慧愿修圣迹证无为如是一切众生先须归依三宝敬事遵仰三宝者何所谓佛法僧宝言佛宝者所谓法体报化之身具足三种名为佛宝言法身者具不思议无分别智于一切法自在观察言报身者是不思议功德成就超过人天快乐具足...
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160、 因缘心释论开决记 · 因缘心释论开决记
因缘心释论开决记因缘心释论开决记一卷将释此论先以四门分别然后释其正论之文言四门者一明造论之主二明造论之因三明所述之论为正量不四辨论所宗初言明造论之主者谓龙猛大师自利他满证极喜地善见缘起甚深法性善逝受记名称普闻具诸德者之所造也二言明造论之因者谓龙猛大师为欲断除五德弟子诸疑网故摧灭外道断常等见诸僻执故欲令未来钝根异生利根有情善解缘起明了二谛速趣无上菩提正因故造斯论夫欲修行无上菩提正因之者先须善解缘起缘性杂染净品明了分别二谛之理言二谛者胜义世俗二种谛也言胜义谛者诸法性相无生无起非断...
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