1、 武侯八阵兵法辑略 · 武侯八阵兵法辑略后序

近人有为西国练兵说者曰:其用骑兵也进则居前退则殿后未陈为冲突之需既战为夹击之用其法始成一队继分两翼其用步兵也炮队在前枪队在后刀附于枪不设别队初战尚远先以炮渐近以枪再近则手枪逼近则刀刺其演法一日两次七日一息专习步骤间演手法不加火药加火药岁止数次若新募之勇先令排班齐立教以前后左右旋转方向无有先后然后教以步伐脚必相同步必有准步法熟乃教以陈法一行变两两行变四反本还原复合为一其最佳者为方陈外密如墙内施火枪利于平原旷野以拒马队骑兵遇之辄失利此其说之大凡也嗟乎古法八陈之废于唐宋也人人皆以为...

2、 武侯八阵兵法辑略 · 武侯八阵兵法辑略序

忆宗沂自弱冠时避寇辍举业居深山中留意兵家言得[上干干下木]本握机经而善之为作注补图及伍法凡三卷曰:握机八陈心法自以为有得桐城方存之先生及德清戴子高望、丹徒庄中白棫、吴县石似、梅师铸、遵义黎[草纯]斋庶昌皆尝为〈序〉〈跋〉以张之然握机托始风后其书出于天宝中窃疑睢阳张公及李、郭诸名将何以不依用及推究久之而后灼见为李筌之伪托即其自为之太白阴符经已可取证兵家固多伪书乃自握机出而八陈隐有志学八陈者得见握机而意尽以湘乡曾文正师之知兵而其初筹营制犹谓‘天、地、风、云龙、虎、鸟、蛇’为陈式之...

3、 武侯八阵兵法辑略 · 武侯八阵兵法辑略

诸葛垒南有亮所造八陈图自垒南去聚石八行行闲相去二丈因曰:‘八陈既成自今行师庶不覆败’八陈及垒皆图兵势行藏之权自后深识者所不能了[郦道元水经注因曰:‘八陈既成’以下与荆州记同惟记末作‘见者莫能了’]古鱼复县盐井以西石碛平旷孔明积细石为垒方可数百步垒西郭又聚石为八行行八聚聚闲相去八尺行闲相去二丈许谓之八陈图[盛宏之荆州记案此所记陈后又别有一石垒当即虚实二垒之分耶]初诸葛亮造八陈图于鱼复平沙之上垒石为八行行相去二丈温见之谓此常山蛇势也文武皆莫能识之[〈晋书.桓愠传〉]八陈在夔州奉节...

4、 武侯八阵兵法辑略 · 武侯八阵兵法辑略

作者:(清)汪宗沂写的一本有关诸葛孔明八阵行军作战的古书分序、正文、后序三部分比较有参考价值...

5、 练兵实纪 · 卷八?练营阵第八(战略)·第九.戒铳手

大铳手善能打贼使狂势少挫以助杀手之胆使杀手胆壮杀得贼败自可保铳手之命即各艺虽有不同均为彼此救获保全何况挣立功名通是大家受用临时打放不如法故意高放、低放、歪放畏惧、颤摇、后顾者斩首交锋时许杀手队总并本营队总先割去一耳回兵查斩若有把总在近就送斩首...

6、 练兵实纪 · 卷八?练营阵第八(战略)·第十一.饬铳器

火器收放不如法临时致药湿线湿放铳不响者俱以军法斩首把总以下知而不举及姑息不治者连坐因而误事者一体斩首...

7、 练兵实纪 · 卷八?练营阵第八(战略)·第十二.恋伤害

阵上血战之时遇有我兵战伤就听在地勿令呻吟吾兵只管向前便是父子有伤你只管向前杀去杀了贼便可收拾调整即是与父子报仇了若因而守顾不行向前杀贼致军大败贼马追来就守之扶之向何处去也自己命不保如何救人违者斩...

8、 练兵实纪 · 卷八?练营阵第八(战略)·第十四.报私仇

将卒有私仇至临阵互相报者军法从事...

9、 练兵实纪 · 卷八?练营阵第八(战略)·第十七.弃旗鼓

凡失旗鼓旌节者全队斩或为贼所取者亦全队斩有功准赎...

10、 练兵实纪 · 卷八?练营阵第八(战略)·第十八.失战马

临阵失马者斩力战马被伤杀者不坐...

11、 练兵实纪 · 卷八?练营阵第八(战略)·第十九.整追兵

凡战胜追贼约一里远则听摔钹响收军整队恐贼穷返斗军乱难整此令俱出于同战将领为主者不必禀中军以其去远不相闻也俟稍整又擂鼓追逐一面分遣骑兵各处山头林木都要留人搜瞭恐贼埋伏佯败从来如此果系大败亦即长驱不许乘此纵贼得脱虽有前功不叙...

12、 练兵实纪 · 卷八?练营阵第八(战略)·第二十.给战获

凡军中掠获按条赏士将领不得辄取听主将从宜分之...

13、 练兵实纪 · 卷八?练营阵第八(战略)·第二十三.刑俘奸

凡奸淫民间妇女固在不赦若临阵追获妇女未奉明文配赏而奸淫者以奸法论比在南方有此一事犯者曰:“此妇被贼掳去为妻奴今某无知收留尚是兵丁家室人”本府亦曾折之曰:“他是贼你也是贼耶”遂无言可对斩之...

14、 练兵实纪 · 卷九?练将第九·第五.做好人

为将者或立功而不蒙酬录或行好而人不见知或有守而人诬以贪或用心职务而暂被斥逐或任怨而被谗或向上而不达便生怏心或变其所守或怨天尤人遂放肆改节殊不知好官易做好人难做官有訾议不过一任改易他方再能励志向上即称为好官矣好人变节坏却一生即晚年再要立德訾议在人人不相信便是苟免利害苟得顺利还须思量做了一场好人品一旦尽行改变以前成立之难何如却将不死之名为易死之身所换耶不独将官即缙绅士民恐亦当有之凡吾为将者须学做好人天之付我原来有善无恶如此做去人知也可不知也可其见他人坏却心术图得享一时顺利者任他快...

15、 练兵实纪 · 卷九?练将第九·第八.声色害

16、 练兵实纪 · 卷九?练将第九·第十二.逢迎害

将者死官也;兵者危事也一有处置不宜安危存亡所系何今九边之将不顾安危与存亡、是非与利害凡于上司势要当面唯唯不顾事理之通否即曰:“山可挟乎”亦且依唯曰:“我当遵奉挟山”不惟自己欺心遗患及将上司逢迎迷乱遂为我此举也可以为千百年之计可以兴利可以除害殊不知非议于背后者已纷纷矣逢迎之徒更不思他日地方乖张致失军机祸必逮夫身夫无责于身而逢迎以取悦己不可也有责于身而逢迎之是自卖其身于祸患之中不亦左乎吾人有疆场之责遇上司之命令当道之咨询必须是曰是、非曰非某事不宜行则曰不宜某事力不能奉行即曰力不能...

17、 练兵实纪 · 卷九?练将第九·第十四.功名害

太上立德其次立功其次立言功名乃太上所与何谓害夫功名有分天地最忌多取使我实尽此力实力有十分而功名至七八则受之不为过享之不为侈天地鬼神亦安然付我矣;若只管多方做虚套求益功名专事粉饰而实事不继实苦不受最难瞒是久远一旦败露天怨人恶鬼神阴为褫夺甚至寿命且不永吾人只当尽力以报朝廷功名之事安命以俟其自至即有功而不见禄则当曰:“吾命仅止此耳”有功而禄之过便当兢兢业业多加勤苦以副之免为造物所忌谚云:“常调官好做家常饭好吃”吾人常当使劳苦功业迈于身上之功名宁发达迟挫抑多即不受用于身亦必受用于子孙...

18、 练兵实纪 · 卷九?练将第九·第十八.辨效法

语云:“取法乎上仅得其中;取法乎中则无足术斯下矣”况兵事须求于实际之间而可无效法之辨乎为将者何所取材必于经典中求之前言往行而史册浩翰岂武弁所能检习幸而有百将传焉人品心术事业俱已概见吾人当熟玩而习之每一将传中不独习其用兵之事凡为人存心立行一一细玩有不二之心、纯忠之行者我则师其德;长于兵机而短于德行者我则师其术;某将竟至败坏属之自取我则鉴之戒之;某将忠廉智勇无愧于己而无妄得祸我师其行苟无彼之祸是我所遭之时幸也即有不虞之变古人已然我何避何嫌如此辨法真心师向自然完名全节成古人之事业有...

19、 练兵实纪 · 卷九?练将第九·第二十六.明保障

天地之道惟阴与阳;治世之具惟文与武文武者阴阳之义也故治乱相寻本阴阳叠运必文武并用乃相济有成粤稽三代而上井田聿兴兵农合一五等封爵文武不分故出则为将率入则为师保声气既同绩用有底迨至春秋战国民无宁宇卒有常征井田寝废兵农攸分顾孙、吴者出立为一家之言特设军务不由民社以是文武异途门户渐立秦开郡县汉封同姓唐设藩镇历代沿革虽各鉴一时之弊而曲为更张戍边御侮官制固有不同然且文武职衔互相加授名义相关判途未甚核军实者犹诘责于事定之后以故议论事权势常相埒所以蔡功惟断乃成迨至宋室立国本弱儒术歧多故分者决...

20、 练兵实纪 · 杂集·卷五 军器制解

五兵之制固多种古今所用不同在于因敌变制今将所宜于马于步或可南北兼用或边塞独用见今本镇御敌器具细开于后:一、军中秘诀:“称干比戈用众首务”一向边塞不较量异用之术惟以敌为师彼以何器我即以本器当之不惟不敌便精长于彼且谚有云:“杀人三千自损八百”此相敌说也;杀人三千我不损一则称比之术也譬如彼以何器我必求长于彼使彼器技未到我身我举器先杀到他身上了他应手而死便有神技只短我一寸亦无用矣是以我不损一人而彼常应手便靡此用众之法也若用众只待见肉分胜负未有不败者何则用众有进无退有胜无败一步挪移不得...