101、 牧牛图颂 · 牧牛图颂
嘉兴大藏经牧牛图颂刊牧牛图颂序牧牛之说创自契经牧牛之人则历代诸祖也然其说其人虽见于佛祖而牧牛之功于何见之诸大禅师之图颂所以照耀古今为人之标榜耳(信)本俗子未纯牧牛之功窃见梦老和尚所辑图颂真集牧牛之大成者欢喜踊跃售诸梓人公之天下庶不辜佛祖一片为人苦心时康熙戊子年佛诞日白山纳信稽首撰梦庵格禅师辑牧牛图颂目录刊牧牛图颂序(纳信)原叙(云栖宏)又叙(南涧格)普明目次普明禅师原唱磬山修禅师和箬庵问禅师山茨际禅师玉林琇禅师牧云门禅师闻谷印禅师严轹居士迦陵音禅师续辑梦庵格禅师纳允庵居士梁山...
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102、 白云象林本真禅师语录 · 白云象林本真禅师语录
嘉兴大藏经白云象林本真禅师语录序心印眼藏微妙大法几千百载愈见阔盛始自文佛传至达磨师师授受迄今象大师已七十代矣岂等闲哉师法绍芙蓉锡驻白云一切上堂小参拈颂机缘言言越圣句句超凡单单钳锤本分一味痛快指南诚人天慧鉴学者依端海内禅众欲观此录须得出回白汗方能体旨穷玄立身如未周正抬头天地相悬更将情识量测则无有是处焉顺治己亥岁佛欢喜日弟子妙心沐浴焚香稽首撰象林本真禅师语录卷一门人照永重梓顺治甲午年师住蕲州紫云山白云禅寺于仲冬初九日入院至山门云以无门为法门因心宗乃建立欲登正觉之场必从此门而入喝一...
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103、 百愚禅师语录 · 之1
嘉兴大藏经百愚禅师语录百愚斯禅师说法之图师讳净斯号百愚南阳桐柏谷氏子生万历庚戌廿一脱白明年圆具参瑞白雪老人闻钟声大悟记莂时年已四八矣后五载开法疁之昭庆壬寅主善权升维扬之善庆乙巳中秋尽散衣钵越旬二日上堂辞众翌晨书偈掷笔而逝顶暖彻日夜寿元七八腊终五七嗣法四十有二遗命塔造善权茶毗获大小舍利不可胜数锁子灵骨五色斓斑齿牙目睛全如故辛亥建塔寺东北万松岭后坤艮向铭为方学士拱干所撰乙卯筑礼庵守护塔左八坐名蓝九会说法语录廿卷梓送楞严随藏流通门人智操拜记百愚斯禅师语录序一千七百则之先有公案否前此...
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104、 百痴禅师语录 · 之1
嘉兴大藏经百痴禅师语录百和尚语录序宗门之语语法也正所以语心也盖此心法不容拟议不容限量审时度节随因溯缘或语地或语人或语语或不语语乃称独步者曹溪而上莫以喻其前颂开来者太白而下反若窄其绪而不知语虽不同心无二心法无二法也惟心法昭而笔墨皆生动齿颊皆馨香我法兄百翁悉备而光大之有才而若无才具识而若无识捷得心印而若一无所得广传贤圣而若一无所传恂恂然一举一动皆实心一咳一吐皆实意真不可语何尝不语其似者似不可语何尝必语其似者语所当语何尝不语其真而似似而真者语所不当语何尝必语其真非真似非似者总之千百...
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105、 盛京奉天般若古林禅师语录 · 盛京奉天般若古林禅师语录
嘉兴大藏经盛京奉天般若古林禅师语录序古林禅师亦吾徒之特异者也浮屠之学非善幻多术之谓所贵了脱生死耳彼盖于去来之际为尤异何异乎异其生死自主焉可死即死欲未死即复生期死则又死乙亥仲冬既望跏趺坐逝一夕矣次旦忽起如平时一一指示立塔及荼毗事从容至晦日手书招故人与别送之出门经行院中夜半归丈室凝坐命弟子燃香二寸始入见端居不动手腕温软题偈墨汁尚淋漓凡上非去来自主而能若是乎则岂非吾徒之特异者乎及举火时烟焰发五色龛开现金色毗卢像衣折数珠宛然舍利无数一齿不坏异乎不异余连岁瓢笠南北得于诸方传述者如此今春...
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107、 牧云和尚懒斋别集 · 之2
纳凉九月霜露降无衣悲岁穷六月日酷甚把扇思清风有生虽云众极其体则同感触以自遣端苦寒暑攻何如息心士烦热消胸中三伏坐竹院有时吟孤桐大汗岂不流微凉时觉通鸣磬及午饭火云正烧空自喜得闲暇解衣忘蕴隆晚来檐前踞久焉盻苍穹依徊二三子语话随其衷殿户阒寂寞河汉高昭融微蚊飏轻扇小鸟伏蒿蓬四体喜无倦深更惜余功匏叶露涓滴竹阴月朦胧卧去室生白觉来窗日红爽心良在兹遗世非所崇缅思天地运循环何时终又观鱼近水多见鱼在山多见鸟见鸟羡高飞见鱼忻伏沼鱼鸟本无机人情自为杳华亭古都会烟水亦渺渺朱泾古船子风仪超世表披缁把钓竿...
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108、 玉泉莲月正禅师语录 · 玉泉莲月正禅师语录
嘉兴大藏经玉泉莲月正禅师语录叙余不敏生平仅知儒行未谙宗门大旨何能阐扬禅理但今莲月大师系临济传灯不能无乡山雪窦之感余乡雪窦古名山也荒废者数百年明崇祯间为石奇和尚垦荒辟芜开拓大乘今称伟林焉其派分于天童而祖于临济盖以天童密云师接葱岭只履之系明天启中聿兴废址集众广教恒不下数千僧阅今六十余年道场之盛东南宗为第一临济湮远之模实于此大振猗欤密师诚临济之后身也按达磨辞梁武而别即折芦一枝渡江而西止少林西舍面壁九年乃去后宋云奉使西域遇师于葱岭然后知达磨终归西天厥后竟邈乎不可闻矣迨密师至天童而临济...
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110、 百痴禅师语录 · 之2
示月禅人曹溪指月马师玩月一队弄影光千古系驴橛阿呵呵咄咄咄当人立地莫轻忽等闲捞取真月来照破形山空突兀曹门道英削发住庵作此勉之火里青莲已种活石中白璧岂埋沉一锤击出灵光现了悟凡心即佛心绣襦脱下着袈裟玉磬轻敲礼法华有问本来寂灭相对他门外乱啼蛙示医者一归何处健脾药念佛是谁止泻汤信手拈来真效验不愁人病在膏肓示自岸禅人九龙渡口扁舟横几个亲从自岸登空使芦花飞似雪随风乱打钓鱼罾示真禅人为人先宜养德处世暂且随缘近日山家富贵一池荷布青钱若不亲师择友如何去妄存真真妄两头剔脱鼻孔原搭上唇省如上座入戒有...
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111、 益州嵩山野竹禅师后录 · 益州嵩山野竹禅师后录
嘉兴大藏经益州嵩山野竹禅师后录益州嵩山野竹禅师后录序世祖朝今天童山晓晰公禅师说法长安之隆安皇帝万机之暇常以步辇幸其寺至则握手上殿就坐论道几如宾朋维时扈从之臣以为荣晓公则澹如也夫世之人得富翁一诺即起色十倍况人主宠沃如寮友其衷不动有如晓公者乎若非萧然名利之外万虑都尽亦何能臻此哉余时掌院事无事必过从过则晓公必埽一室坐余其右烧香瀹茗发五岳之高论扬袂掀眉倒千江之雄辨于是乎法门细大古今得失历历可见乃今知马师以还东山父子而后至卧龙仰山及金陵翼善海舟慈公凡八世皆钟岷秀吐词为经真大有为宗工宿衲...
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113、 石璞质禅师语录 · 石璞质禅师语录
嘉兴大藏经石璞质禅师语录叙南宗之盛赫赫古今其中贤圣间气而生者不一其地不一其人自分派以后高建法幢设施迥别从上追溯各出英灵汉不少也迨后密云祖翁中兴临济一宗大振奔走四方袖子霞蒸川涌往往出而为人者堪作人天眼目如十日并明普天无遁照也州之古塘香林寺先年佛古老和尚手自诛茅创成丛席适遇石公大师机下相契遂成水乳之合入室印可师乃闽籍性聪颖少即出尘其根性猛利洵为宿德再来余于往岁请石公继席香林阅十余年撑持门庭饮冰茹蘖甘之如饴其严凝之气凛不可犯故能行人之不能行忍人之不能忍今开堂说法煆炼禅侣针下见血不轻...
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114、 浮石禅师语录 · 浮石禅师语录
嘉兴大藏经浮石禅师语录浮石和尚语录叙昔张文定谓三代以下儒门澹泊收拾不住英灵汉子尽归释氏举马祖坦然丹霞辈以实之张无尽赏为名言然达磨西来不立文字形于纸墨何有吾宗诸方说禅浩浩徒以组章织句为工其去经生家掇拾饾饤诧为洙泗渊源者何殊燕乙也夫五宗之盛莫如临济自应庵华密庵杰诸老而降一条白棒直接人天大用大机实心实行舍密云老汉外寥寥不少概见近则首服膺报恩浮老和尚盖其天怀日朗道气风疏早岁餐粝蘸盐神枯形瘠发甘死禅席之愿入定终日如寸香顷脱白未几固已人法双忘矣后从七女尸陀林有省旋于殿角薰风公案打失鼻孔得...
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116、 灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录 · 灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录
嘉兴大藏经灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录灵瑞禅师语录序金乌玉兔交互争辉天苞地符亭毒示异世界清奇之气不在于此即在于彼况观音大士现婆罗门身赤脚渡流沙河来壁观九年分皮柝髓一等是人家男女才跨得渠门限骨头都换却了也我吴阊素称法教渊薮虎丘一片石壁立万仞诸峰儿孙罗列其下时则有资寿之妙总西竺之法海惟久皆以锦伞英雄展绣旗作略后先演畅左右激扬至今瞌睡虎穴中三日子皆吒呀地到处哮吼大宗之庭唐哉皇哉终不敢耽耽正眼一视灵岩山头旗鼓高张凌跨宗祖一旦以四众排闼移镇此山摊出家藏原本契书人人白昼见日那知灵瑞符大师据虎头...
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117、 灵隐文禅师语录 · 灵隐文禅师语录
嘉兴大藏经灵隐文禅师语录灵隐文禅师语录目录第一卷上堂第二卷小参法语机缘颂古第三卷杂偈联芳杂着灵隐文禅师语录目录终灵隐文禅师语录卷第一贵筑东山发昙寺嗣法门人福度复编上堂戊戌年师住贵州安顺府静乐庵受贞威将军友政张居士暨阖府官员等请住紫竹禅院师至山门云:“瑞气随灵驾丹霄映御题试看紫竹里鸾凤几枝栖”佛殿云:“一团乾矢橛堂堂紫么身忤逆儿孙者佛字不喜闻今日撞著作么生迴避”良久云:“敕”指方丈云:“道人家龙宫虎穴尚可栖止何况此处剖心接人还识此意么龙天推出千圣证明巍据此室与人敲枷打锁虽然为人...
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118、 牧云和尚七会语录 · 牧云和尚七会语录
嘉兴大藏经牧云和尚七会语录牧云和尚七会余录目录卷之一上堂小参夜参普说示众示语禅净玄旨卷之二室中语要书答语天童上堂(天王开光祖师开光安座)卷之三像赞佛事卷之四偈(上)卷之五偈(中)卷之六偈(下)七会余录目录(终)牧云和尚七会余录卷之一姑苏西华山秀峰寺门人(行玮)等编上堂小参夜参普说示众上堂僧问世尊降生一手指天一手指地和尚降生如何施设师云有口解吃饭问和尚今年生日去年生日来年又生日未审那个生日是师云待你数尽来向汝道问世出世问如何是法师云兔马有角牛羊无角进云却有角作么师云非汝境界问树...
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119、 海幢阿字无禅师语录 · 海幢阿字无禅师语录
嘉兴大藏经海幢阿字无禅师语录阿字和尚像四十九年一字无分明此日绝名模现前面目非今古莫向春你闻鹧鸪栖贤老僧题海幢阿字无禅师语录目录卷上上堂普说小参卷下小参茶话颂古书问像赞佛事海幢阿字无禅师语录卷上同门弟乐说今辩重编上堂康熙元年元日于雷峰承堂头天然老和尚举师首众上堂升座拈香毕维那白椎堂头和尚云山僧十二年不升此座去年中秋承缁白诸公请继主华首今岁元旦不请自说且道为个甚么只为上有所承下有所授大众承个甚么以竹篦子作十字授个甚么以竹篦子作卍字承授不及一句又作么生良久云大有人承当在听取三偈十二...
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120、 漆园指通 · 漆园指通
嘉兴大藏经漆园指通漆园指通序古今着庄子者亡虑数百十家各自其所见以为解庄子未尝不遇也太史公曰庄子著书率寓言无事实洸洋自恣以适己后人恶其越礼破经不可为训晋人清谭放达实始于庄此非庄子之过不善读庄子者之过也自我观之庄子有用世之学有用世之志知世不可用遂诡托诸大而无用之言而又自明其志曰无所可用安所困苦哉衣绣之牺曳尾之龟盖审之熟矣庄子与孟子同时其才具足相当特小黠耳孟子往来于齐梁之间舌敝唇焦以破仪衍之说而进仁义之论才小用于滕几至亡国仁义之不能行于当世明矣庄子訾仁义毁先王似有鉴于孟子而立说也使...
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