121、 持诵金刚经灵验功德记 · 持诵金刚经灵验功德记
持诵金刚经灵验功德记持诵金刚经灵验功德记昔梁时招提寺僧琰师初作沙弥时有相师语琰曰师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语遂请大德共详其福修何功德更得延年大德云佛教圣言依法受持金刚般若功德最大必得延年琰时奉命遂即入山受持般若经六年出来更见前相师云法师比来修何功德长寿殊相顿能如此琰便具说前者被相寿短命遂以入山受持金刚般若更无余业师曰不可思议因兹功德遂为大德法师年过百岁方始受终梁时开善寺僧藏师讲说知名时有胤师何胤之善能占相过见谓曰藏师须聪明为讲说信手依经藏中撰取一卷拟长寿持乃得金刚...
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122、 摄大乘讲疏 · 摄大乘讲疏
摄大乘讲疏卷第五.第七摄大乘论疏卷第五种子如鹅饮乳也论本云由如世间离欲时不静地熏习灭者□□□转依义例显出世转依义此但以前地益力损能义未得似通达转依身义为常住此则异如后也圣人依者闻熏习与解性和合以此为依一切圣道皆依此生者此第十明得闻思慧熏本识无常解性时犹是凡夫熏习增多后更上第六意识成无流道即修慧方是圣人故言一切圣人道皆依之问闻思种子所熏解性有解言是真净法身云何言是无常法耶答□者是自归识心分别闇心漫语耳此解非义也常住法无无常之义受熏闻思慧能熏后上第六意识成修慧始为无流道此闻思种子...
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125、 文殊师利菩萨无相十礼 · 文殊师利菩萨无相十礼
文殊师利菩萨无相十礼文殊师利菩萨无相十礼清凉山中大圣文殊师利菩萨端坐政看心心亦不可得至心归命敬礼真如法身佛无色无形像无根无住处不生不灭故敬礼无数观不来亦不去不取亦不舍远离六入故出过于三界等如虚空诸欲不染故于诸威仪中去来及睡悟常在三昧故去来悉平等已住于平等不坏平等故入诸无相定见诸法寂净离诸寂净故诸佛虚空相虚空亦无相离诸因果故虚空无中边诸佛身亦然心同虚空故佛常在世间而不染势法不分别世间故诸法由如幻如幻不可得离诸幻法故一切平等礼无礼无不礼一礼遍含识同归实相体普为四恩三有及法界众生同...
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126、 律抄手决 · 律抄手决
律抄第三卷手决律抄第三卷手决此□□□□□□□佛依王舍□□□□□□□应是等□□□□见解之亦同五钱者□□□□□□□□□□□□□□□善见解他僧□□角五钱等也乃是善见五钱成重与四分同也□观五事者一处二时三新四贵五贱等也其处者应观取物处主舍不已作得心不主若不舍不成夷等说之五钱为允者戒律宜应从急当部及善见但五钱犯重之文道从急也更不劳引诸部多论随依国法之文又不要古大同钱之语故名五钱为允也上三句互反皆同者上三并贵时取后贱时卖依初依贵时结罪若本取时贱后卖时贵若结罪边就初取贱时结罪名反皆同师徒四...
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127、 律杂抄 · 律杂抄
律杂抄律杂抄律一卷杂抄律一卷杂抄律策一卷问比丘是何义答□□□□□□□□□有三种义□□□□怖魔三能破烦恼故名比丘□□□□□答□□□比丘二相似比丘三自称比丘四乞求比丘五割截衣比丘六破结使比丘七善来比丘八羯磨比丘□□□□□种答依四分律有四种一善来二三归三八敬四羯磨□□□刑有几种答依俱舍论有五种一命终舍戒二断善根舍三二形舍舍五度舍戒四作法舍□羯磨有几种复是何义答羯磨有三种一单白羯磨二白二羯磨三白四羯磨所言义有是辨事义然辨前法事故名辨事义也问羯磨所为事有几种答总束为三种一情道事为受戒等...
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128、 持斋念佛忏悔礼文 · 持斋念佛忏悔礼文
持斋念佛忏悔礼文持斋念佛忏悔礼文礼佛名恐畏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□逼迫无有闲阙□罪极□□□□□□□□□□□□□百劫千劫无解脱时亦无闲□□□□□□□□□□□□亦无闲时礼拜供养诸佛悭惜□□□□□□□□□□□□之福遂略出十二月礼多记□□□□□□□□□□□□正月一日平旦时向南方礼四拜除罪一伯劫二月九日鸡鸣时向北方礼四拜除罪一伯劫三月七日人定时向西方礼四拜除罪三伯劫四月八日夜半时向北方礼四拜除罪一伯三十劫五月六日黄昏时向南方礼四拜除罪四百劫六月三日黄昏时向东方礼六拜除罪...
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129、 无量寿经义记 · 无量寿经义记
无量寿经义记卷下无量寿经义记下卷者乃至七宝□□□□□□□□□□□□□□□□□合成池体也此池体亦□□□□□□□□□□□□□□□□二明池体以七宝合成也三明池体□□□□□□□□□□□中辩明法相说昔空无常十力四无□□□□□□□□□□□第十子段从其池岸上讫弥覆水上此□□□□□□□□□□诸菩萨及声闻众者此是信说门中第三段明无量寿国纯大乘学无三乘差别也就此章复为六子段明义第一子段从若入宝池意欲令水没足讫净若无形此明菩萨声闻有大神力在宝池中纵任随意也欲令水没足水即没足者此亦寄事以表意宝池总譬...
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130、 御注金刚般若波罗蜜经宣演 · 御注金刚般若波罗蜜经宣演
(唐)道氤
御注金刚般若波罗蜜经宣演唐道氤撰御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上敕随驾讲论沙门道氤集稽首善逝大仙雄智断慈悲众德备演说金刚清净句理深功妙福难思稽首□时能发请具寿观空善现尊补处极喜与明增开释此教诸菩萨今为自他生福惠佛种不断法流通采集□义赞真文愿以威神见加护叙曰真际寥廓理□□□□觉杳冥本亡言论而起说于无说之域立名于不名之境者寔由昏衢未晓见海长论将以灯炬幽关津航庶品教之兴也其功大哉况般若诸佛之母金刚难坏之句括众部以独立冠群经而迥翥三问九喻终始发明八执五耶心言荡灭护念付嘱道岂虚行者欤大唐开...
132、 摄大乘义章 · 摄大乘义章
摄大乘义章卷第四摄大乘义章卷第四断结义七门分别(一释名二体性三治断差别四观行同异五退不退分别六品数多少七治断位地)第一释名言断结者结谓结缚惑智诸障于界内界外系缚行人不得解脱故名为结摄大乘云若人修行离欲欲界见身被缚在色界中乃至修行出无色界见身被缚在阿梨耶中斯乃缚义即结义也断谓断除明诸圣人以三乘道为断诸结缚故曰断结盖乃约证就断以立其名断谓所证结即所断第二体性者断结法体大庄严论云二分舍用一障分二治分障熟须舍如[病-丙+(雍-〦)]熟须溃治熟须用如食熟须啖论复说云转依有离有得离谓离二...
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135、 大目乾连冥间救母变文并图 · 大目乾连冥间救母变文并图
大目乾连冥间救母变文并图大目乾连冥间救母变文(并)图一卷(并□□□)天为七月十五日者天堂启户地狱门开三涂弃消□□□□□众僧咨下此日会福之神八部龙天尽来教□□□□现世福资为亡者转生于胜庆于是盂兰百味□□□三尊仰大众之思先救倒悬之窘急昔佛在世时□□□目连在俗未出家时名曰罗卜深信三宝敬重大乘□□□欲往他国兴易遂即支分财宝令母在后设斋供佛□僧诜乞来者及其罗卜去后母生悭吝之心所属付资财并私隐匿儿子不经旬日事了还家母语子言依汝斋作福因兹欺诳凡圣命终遂堕阿鼻地狱中受□□苦罗卜三周礼毕遂即投...
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138、 天请问经疏 · 天请问经疏
天请问经疏天请问经疏一卷(前阙)经曰世尊告曰少欲最安乐知足大富贵持戒恒端严破戒常丑陋述曰此答也即次第答前少欲最安乐者答第一问俭约为少耽嗜名欲世间耽嗜唯少唯广□□愚情速即破坏寻生追恋苦恼切心佛法反俗贵尚无为少欲少求最为安乐又经云少欲之人则无谄曲以求人意直尔少欲尚应修习何况能生诸功德有少欲者则有涅槃涅槃之乐乐中之最如此最乐因少欲得因含果说故言少欲最安乐也知足大富贵者答第二问世间凡愚虽得富贵贪求转甚常怀不足知足之人无为无事无可减夺常自有余故大富贵经云知足之人虽卧地上犹为安乐不知足者...
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139、 大涅槃经义记卷第四 · 大涅槃经义记卷第四
大涅槃经义记卷第四大涅槃经义记卷第四性若三世摄是无常也第四从若断善根有佛性者已下执定有定无为问从为众生故有四种答已下先明昔日四答所以明者一为明由昔显今二为明今异于昔也从如来十力无畏已下讫六少见名分别答此将答第一问先举缘正于前如汝先问者此称第一问而答答意断善根人实当有彼如来后身二种佛性但现在邪见隔障因缘是以无也如来佛性非过去已下答第三问明正因是常非三世也后身佛性现在未来已下答第二问就中恒兼答第三问向所以在前答第三问者为明正因非三世后身二世九住以前三世增一明义故也后身二世者取初能...
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140、 天台分门图 · 天台分门图
天台分门图天台分门图·就此之中略分有二·初释□□□·后□□□□·初辩教起可由分二·初通明诸经分三·一满本愿故·二酬请至故·三赴根元故分三·第一翻名解释·第二辨其体相分四·一世界悉檀·二各各为人悉檀·三对治悉檀·四第一义悉檀分二·一约不可说·二约可说·第三明发起一切教行·后别明此经分四·一明二种解脱分三·一约真性解脱栋·二约实惠栋·三约方便解脱栋·二为开净土之宗·三显净名听德·四成就最胜供养·二明翻译帝代时称九世翻传六译此则第五译也言九代者即定后汉也一汉二魏(曹)三晋四宋五齐六...
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