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Instruction141、 张三丰先生全集 · 之1
(明)张三丰
三丰祖师全集序古来一隐一见而不失其正道者其惟至人乎能隐而不能见则闲冷之意深于世无益也；能见而不能隐则消磨之日甚于己无成也虽然出而霖雨入而烟霞岂遂枯寂无为乎抑非也上眞隐世复度世；见人不附人是又隐见之神奇者耳我三丰祖师具知几之明存正谊之理其为儒道也身可进亦可退；其为仙道也身能飞亦能潜进退飞潜之间卽犹龙之大道也锡龄风尘俗吏未省根源幼读儒书只期用世今倦矣将长往云山与安期、羡门游矣曩者官剑南擢水北宦潮迭起尘海忧劳幸遇我祖师名言提警招龄至前而语之曰：『方今圣人在上下有贤宰辅、名公卿相与佐...
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143、 张三丰先生全集 · 之2
(明)张三丰
远望屏峯九迭张到来初识是仙乡唤回山虎吟溪月呼起云龙抱石梁高岸吼时飞瀑布淡烟浮处满炉香道人分外添幽兴消受匡庐日月长吴越吟大江南北任浮沉游遍苏杭道益深跨鹤吴山容我啸飞鸾禹穴避人寻茫茫笠泽藏渔艇淡淡苕溪洗客襟水秀峯奇吴越路飘然自背落霞琴元杭省左司员外郎家光弼昱庐陵人余游杭州相遇于湖自谓将有湖山之志书此壮之君我相逢姓又同莫将高尚托虚空而今气象兼舒惨自古贤豪善始终千载西湖多隐遁六桥南渡老英雄骑驴放艇留佳话请与先生道此风天目闲居歌临安秀气锺天目晨朝自放白云出石池高注两峯头波光圆净如日月道...
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144、 归藏 · 归藏
(清)马国翰
归藏玉函山房辑佚书辑归藏清马国翰辑马序：归藏一卷残阙周礼春官太卜：“掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易”郑玄注：“归藏者万物莫不归而藏于中”杜子春曰：“连山宓牺；归藏黄帝”贾公彦疏引郑志答赵商云：“非无明文改之无据且从子春”近师皆以为夏殷也礼记礼运：“孔子曰：‘吾欲观殷道是故之宋而不足徵也我得坤乾焉’”郑注云：“殷阴阳之书存者有归藏”是亦以归藏为殷易矣汉书艺文志不著录晋中经簿始有之阮孝绪七録云：“归藏杂卜筮之书杂事”隋书经籍志有十三卷晋太尉参军薛贞注唐书艺文志卷同宋中兴书目载...
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145、 御制周颠仙人传 · 御制周颠仙人传
(明)朱元璋
御制周颠仙人传（明）朱元璋撰颠人周姓者自言南昌属郡建昌人也年一十四岁因患颠疾父母无暇常拘于是颠入南昌乞食于市岁如常颠如是更无他往元至正间失记何年忽入抚州一次未几仍归南昌有时施力于市户之家日与俦人相杂暮宿闾阎之下岁将三十余（「岁将三十余」「三十」原作「二十」据明朱当■〈氵眄〉（以下简称朱氏）国朝典故本、明纪录汇编本改）俄有异词凡新官到任必谒见而诉之其词曰：「告太平」此异言也何以见当是时元天下承平将乱在迩其颠者故发此言乃曰「异词」不数年元天下乱所在英雄据险杀无宁日其称伪汉陈友谅者...
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146、 庄子注 · 庄子注
(魏晋)向秀
向秀、郭象着庄子注庄子．内篇．逍遥游第一夫小大虽殊而放于自得之场则物任其性事称其能各当其分逍遥一也岂容胜负于其间哉北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏鲲之实吾所未详也夫庄子之大意在乎逍遥游放无为而自得故极小大之致以明性分之适达观之士宜要其会归而遗其所寄不足事事曲与生说自不害其弘旨皆可略知耳鹏之背不知其几千里也；怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运则将徙于南冥南冥者天池也非冥海不足以运其身非九万里不足以负其翼此岂好奇哉直以大物必自生于大处大处亦必自生此大物理固自然不...
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147、 庄子内篇注 · 庄子内篇注
(明)匡庐逸叟
庄子内篇注明匡庐逸叟憨山释德清注庄子一书乃老子之注疏予尝谓老子之有庄如孔之有孟若悟彻老子之道后观此书全从彼中变化出来以其人宏才博辩其言洸洋自恣故观者如捕风捉影耳直是见彻他立言主意便不被他瞒矣一部全书三十三篇只内七篇已尽其意；其外篇皆募衍之说耳学者但精透内篇得无穷快活便非世上俗人矣其学问源头影响论发明已透请细参之卷一逍遥游此为书之首篇庄子自云：言有宗事有君即此便是立言之宗本也逍遥者广大自在之意即如佛经无碍解脱佛以断尽烦恼为解脱庄子以超脱形骸、泯绝知巧、不以生人一身功名为累为解脱...
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148、 太虚集录 · 太虚集录
(清)闵一得
溯古神功性命双修琐言续（太虚集录）古哲有言曰：修炼有三乘（天仙地仙水仙也）而炼法惟三则三则惟何端直其体空洞其心真实其念（念即志志乃主宰内外者故又名曰主人翁）此三句是双修家（性命双修之家也）彻终彻始、片时片刻莫可或遗者（遗忘也）其功法增减第可自审而维持之（秉性有明暗体质有厚薄阴阳有偏胜境地有忙闲天时有冬夏）丹书所载无非培命口诀而行贵得中又炼须合时盖一年有二至一月有朔望一日有子午体有自然气机（机者动之兆升降之先觉者也）现有不同景象（静观其机吉凶可卜及其已现吉凶已定窃欲挽回还于机兆...
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149、 女丹十则 · 女丹十则
女丹十则金华山香逸古母述陈撄宁删订读者须知一、此书无著者姓氏旧题为金华山香逸古母此种名称大觉浅陋作书者虽不欲用自己真姓名然何必伪造圣号乎故削去不录二、此书虽标题十则然第五则与第六则内容大致相同第十则所论又太觉空泛无另立一条之必要故于此三则中皆大加删节免得惹起读者之厌烦其它各则亦有删节并改之处学者若将原本与此本对照则知有不能不删改之理由非多事也三、除本文而外凡有余所加之按语读者切宜注意因为那些评论都是经过数十年的阅历方能写出不是像别人做文章随便乱说毫无凭据四、附录坤诀一篇虽不敢...
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150、 女子丹经汇编 · 之2
一九九四年八月二十五日于青城山飞仙观坤宁经女子道学小丛书编辑大意一、精选古今女界懿行嘉言短篇著作足以养成女子高上之人格灌输女子优异之智能此为关于心理一方面者二、精选历代女子修养之方法经论诗歌足以造成女界特出之奇才健美女子普通之体魄此为关于生理一方面者三、道学为中华民族之国粹乃世界各国所无而为我国所独有者以前因女子教育尚未普及故不能研究此种超群之学术今依男女平等之原则将此种学术逐渐公开四、古人著作深浅不一有十分玄奥难以明了者亦有偏于俚俗不能动听者今为普及起见玄奥者必附以注释务使...
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151、 女子丹经汇编 · 之1
女子丹经汇编旁门录响月文通古佛旁门术小引响月文通古佛（四首）无量度世古佛（四首）水祖（一首）大觉慈真一化天地群生佛（二首）彩云琉璃佛（一首）太极源清佛（一首）清风古佛（一首）孙不二元君传述丹道秘书玉清胎元内养真经玉清无上内景真经大道守一宝章守一诗孙不二元君坤元经孙不二元君女功内丹次第诗第一收心第二养气第三行功第四斩龙第五养丹第六胎息第七符火第八接药第九炼神第十服食第十一辟谷第十二面壁第十三出神第十四冲举孙不二元君七言绝句孙不二女功内丹次第诗注孙不二女功内丹次第诗注凡例孙不二仙...
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152、 幻真先生服内元气诀 · 幻真先生服内元气诀
幻真先生服内元气诀进取诀凡欲服气先须高燥净空之处室不在宽务在绝风瀼常令左右烧香不用秽污床须厚软脚稍令高真诰曰：床高鬼吹不及言鬼神善因地炁以吹人为崇床高三尺可也衾被适寒温令冬稍暖尤佳枕高二寸馀令与背平每至半夜后生气时或五更睡之初觉先吹出腹中浊恶之炁一九下止若要细而言之则亦不在五更但天炁调和腹中空则为之先闭目叩齿三十六通以警身神毕以手指捻目大小眦兼按鼻左右旋耳及摩面目为真人起居之法更随时少为导引以宣暢关节乃以舌柱上腭料口中外津液候满口则咽之令下入胃存胃神承之如此三止是谓漱咽灵液灌...
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153、 女丹合编选注 · 女丹合编选注
(清)贺龙骧
女丹合编选注清贺龙骧通俗序有天地即有男女男子成仙者多女子成仙者少何也盖男子可以游方访道女子难以出门求师；男丹经汗牛充栋女丹经零星散漫无有专书；男能识字解义者十有七八女能识字解义者百难一二设使女丹有专书女皆识字义并许其方便出游寻师访道则女子之成仙者未必不如男子之多也然女于修行其弊亦甚试略言之：有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘入空门徒享清福而不勇往前进者；有幼无根据老无靠事繁账逼赖佛逃生苟求衣食者；...
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154、 天隐子 · 天隐子
(唐)司马承祯
天隐子[唐]司马承祯序神仙之道以长生为本；长生之要以养气为根夫气受之于天地和之于阴阳阴阳神灵谓之心主；昼夜寤寐谓之魂魄是故人之身大率不远乎神仙之道矣天隐子吾不知其何许人著书八篇包括秘妙殆非人间所能力学者也观夫修炼形气养和心灵归根契于伯阳遗照齐于庄叟长生久视无出是书承祯服习道风惜乎世人夭促真寿思欲传之同志使简易而行信哉自伯阳以来惟天隐子而已唐司马承祯谨序神仙章人生时禀得灵气精明通悟学无滞塞则谓之神宅神于内遗照于外自然异于俗人则谓之神仙故神仙亦人也在于修我灵气勿为世俗所沦污；遂我...
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155、 太清中黄真经 · 太清中黄真经
(唐)中黄真人
太清中黄真经释题中黄真经者（中黄者中天之君也真者得无为之身也经者为大道之径也）九仙君撰（九仙者天之真也其位最崇下管八天上极真位显两仪之成形然大道之人苞裹万景含养天地以慈爱为百行之源以众善为资身之本；廓然洞达存不舍之根；总察万行无弃绝之智是以出五明殿入中和宫放无极光洞无极景及与黄人论无极之义显分圣教须知无中不无欲悟玄元先了义趣得之者同其生失之者共其死哀体内之莫测病生灵之不悟元气分散随彼行之所生；体节分离掩太阴之泉户依余大教必归云路）中黄真人注（中黄者九天之尊余始自人间登于圣路保...
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156、 天口篇 · 天口篇
(明)张三丰
天口篇先民有言：“圣为天口”愚非圣安能代天立言特以维皇上帝阴骘下民发聩振聋本照临之美意劝善规过亦普度之良因舌端艾艾期期不辞根钝；天下林林总总恳听吾言爱作训体文若干篇名曰天口盖以报碧翁崇褒之意云尔洞玄真人臣张三丰书正教篇古今有两教无三教奚有两教曰正曰邪奚无三教惟一惟道一何以分分何以三盖自有孔、老、牟尼乃至有孔、老、牟尼虽至有孔、老、牟尼仍非有孔、老、牟尼孔固儒也老固道也牟尼固释也然有所分故究无所分故以无所分故必有所合故不孔亦不老不老亦不牟尼牟尼、孔、老皆名曰道孔之绝四老之抱一牟...
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157、 太乙金华宗旨 · 太乙金华宗旨
(唐)吕洞宾
太乙金华宗旨第一章天心自然曰道道无名相一性而已一元神而已性命不可见寄之天光天光不可见寄之两目古来仙真口口相传传一得一自太上见化东华递传某以及南北两宗全真可为极盛盛者盛其徒众衰者衰于心传以至今曰滥泛极矣凌替极矣极则返故蒙净明许祖垂慈普度特立教外别传之旨接引上根闻者干劫难逢受者一时法会皆当仰体许租苦心必于人伦曰用间立定脚跟方可修真悟性我今叨为度师先以太乙金华宗旨发明然后细为开说太乙者无上之谓丹诀总假有为而臻无为非一超直入之旨所传宗旨直提性功不落第二法门所以为妙金华即光也光是何色取...
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158、 天仙道戒忌须知 · 天仙道戒忌须知
(清)闵一得
天仙道戒忌须知戒忌须知第一迷不知止泥丸氏曰：“不知止则志无所立而趋向惑摇矣”太虚翁曰：“学仙须得学天仙天仙由为仙道之止知止则不为地仙水仙等则法迷惑而功用纯矣天仙之学心学也专一修心乃为知止天仙之心妙明圆觉真常寂生其大无外其小无内者行止坐卧或失此趣应即反照觉照稍迟便名迷止道程之所戒忌也要知我身非我身也无一非此心之妙有而出自妙无者我则一一摄之复所自则我身完固而此心始全儒门所云全受全归知此修复古人谓之小知止以彼学者知觉运行纯出理天犹藉觉照而纯一者尚有分别人法之见也如能人法双忘出无入有...
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159、 天仙道程宝则 · 天仙道程宝则
(清)闵一得
天仙道程宝则第一宝则曰：“自然善圆者我之妙明圆觉之心之性也夫此一心儒家体之曰中佛家体之曰空我道体之曰虚李伯阳、陈翠虚体以炼身而成道者其大无外其小无内包三界而有余纳芥子而不窄盼则立现金石至坚犹不膜隔矧此血肉之团本无关隔者人患不修省耳故其法惟有圆觉圆觉之功始自洗髓髓洗则心明心明觉自圆也髓也者天心之心谁是也其位在脑洗之者水也水位在肾参同契曰：真人潜深渊易曰：潜龙勿用修仙辨惑论曰：念中无念是皆涵谁洗髓之诀若夫七情六欲三尸九虫缘妄成妄生自妄因人自后天感气而化无所为根无所为本绝无技俩一无...
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160、 大成捷要 · 大成捷要
(清)柳华阴
大成捷要第一编集古丹经目录弁言道本一理法分三元天元、地元、人元也丹宗九品准三成初成、中成、上成也其三元丹经分而言之天元日大丹地元日神丹人元日金丹合而言之初成日金丹中成日神丹上成日大丹是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也在天元尽性了命地元擒砂制汞人元移花接木在初成百日筑基中成十月养胎上成三年乳哺而天元在丹之孔不外彼铅我汞取盗互藏之天宝其实皆是一阴一阳配合混炼而成造化者也盖此三元丹道理同法异作用原自悬殊而世之修真吾道者大都知其一不知其二者多矣究之能列开门户真知一端者亦万中无一也吾曾见...
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