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Instruction41、 荀子 · 哀公篇第三十一
魯哀公問於孔子曰：「吾欲論吾國之士與之治國敢問如何取之邪」孔子對曰：「生今之世志古之道：居今之俗服古之服；舍此而為非者不亦鮮乎」哀公曰：「然則夫章甫絇屨紳帶而搢笏者此賢乎」孔子對曰：「不必然夫端衣玄裳絻而乘路者志不在於食葷；斬衰菅屨杖而啜粥者志不在於酒肉生今之世志古之道；居今之俗服古之服；舍此而為非者雖有不亦鮮乎」哀公曰：「善」孔子曰：「人有五儀：有庸人有士有君子有賢人有大聖」哀公曰：「敢問何如斯可謂庸人矣」孔子對曰：「所謂庸人者口不道善言心不知邑邑；不知選賢人善士託其身焉以...
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42、 一贯问答 · 一贯问答
(明)方以智
问：“一贯”曰：圣门之几本一而本不执一其圆如珠朱子曰：“以一理贯万事未尝不是个理字而圣人不说定理字分明是心而圣人亦不说出心字试看孔子一呼而曾子唯矣及对门人便换一个卦一个字换作两个字没有人再问曾子决又变矣不能变即是不能权不能权不可与几不可与几岂可谓之贯当机体蒹带纵横希烂囫囵何嫌注脚”老子曰：“得一”尧、舜曰：“中”系辞曰：“贞一”信心铭曰：“一即一切一切即一当下看破何在不是”如何是一曰：“乾、元、亨、利、贞”如何是唯曰：“烟、煎、乾、颠、边”然未能蒸透一以二字团贯之二字所呼之吾...
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44、 公孙龙子注 · 通變論弟四
(清)陈澧注
曰：二有一乎曰：二無一[[[【客問：二物相合其中尚有一物可分而見者乎主答：言既相合則不可分也】]]]曰：二有右乎曰：二無右曰：二有左乎曰：二無左[[[【二既合爲一則不能分左右矣】]]]曰：右可謂二乎曰：不可曰：左可謂二乎曰：不可曰：左與右可謂二乎曰：可曰：變非不變[[[（三十九）]]]可乎曰：可曰：右有與可謂變乎曰：可[[[【如下文所云羊合牛假令羊居右而與牛合是羊有與也羊既與牛合則不得仍爲羊矣是變也】]]]曰：變隻曰：右[[[【客問：變者隻所與一隻獨變而右不變乎主言：右既有與...
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45、 公孙龙子注 · 《公孫龍子》校勘記
(清)陈澧注
〈迹府〉楚人遺弓：『人』守山閣、墨海金壺本作『王』公孫龍趙平原君之客也：守山本、金壺本、湖北書局本均接上『孔穿無以應』句不別提行三槐堂本提行以齊國無士何也：『以』守山本、金壺本及孔叢子公孫龍篇均作『而』[[[【俞樾讀公孫龍子云：『以』乃『如』之誤】]]]唯見侮而不鬥：『唯』孔叢子作『雖』呂氏春秋十六正名篇同其所以爲士也：呂氏春秋作『是未失其所以爲士』意未至然與：呂氏春秋作『意者未至然乎』相與四繆：孔叢子作『曲謬』湖北本作『四謬』臧三耳：呂氏春秋十八淫辭篇：『孔穿、公孫龍相與論...
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46、 公孙龙子注 · 《公孫龍子注》跋
(清)陈澧注
右公孫龍子注一卷陳東塾先生撰唐陳嗣古、賈大隱二注久佚今惟存宋謝希深注先生引『舊注』即謝說也龍書漢志著錄十四篇宋亡八篇僅存六篇而各家書目多沿唐志稱三卷四庫本、道藏本皆然通行之守山閣本、墨海金壺本、湖北崇文書局本、三槐堂本皆一卷與宋志及王伯厚說合今從之先生〈指物論〉注稿初本、改本並存是知尚未寫定歸道山後門人傳抄互有出入嗣于哲孫仲獻茂才處獲見先生手稿[[[【卷首原題公孫龍子淺說各篇後均有自記：『己酉七月閱過改若干處』『庚戌四月再閱改若干處』又記云：『恂須再閱加注以發其義』先生之不自...
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47、 子华子 · 子华子
(周)程本
子华子周程本撰子华子原序护左都水使者光禄大夫臣向言：所校讎中子华子书凡二十有四篇以相校复重十有四篇定著十篇皆以杀青书可缮写子华子程氏名本字子华晋人也晋自顷公失政政在六卿赵简子始得志招徕贤俊之士为其家臣子华子生于是时博学能通坟典丘索及故府传记之书性闿爽善持论不肯茍容于诸侯聚徒著书自号程子名称籍甚闻于诸侯孔子遇诸郯叹曰：天下之贤士也简子欲仕诸朝而不能致乃遣使者奉纁币聘以为爵执圭是时简子杀窦犊及舜华孔子为作临河之操子华子亦逡巡不肯起简子大怒将胁之以兵子华子去而之齐齐景公不能用也子华...
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48、 尸子 · 尸子
(周)尸佼
尸子（周）尸佼撰（清）汪继培校正自序卷上劝学贵言四仪明堂分发蒙恕治天下仁意广泽绰子处道神明卷下散见诸书文汇辑尸子存疑正文自序汉书艺文志杂家：“尸子二十篇”隋唐志并同宋时全书已亡王应麟汉志考证云：“李淑书目存四卷馆阁书目止存二篇合为一卷”其本皆不传近所传者有震泽任氏本、元和惠氏本、阳湖孙氏本任本凡三篇曰仁意曰君治曰广释实皆攈摭佚文傅会旧目（1）继培初读其书就所揽掇表识出处纠拾遗谬是正文字后得惠孙之书以相比校颇复有所疑异乃集平昔疏记稍加釐订以群书治要所载为上卷诸书称引与之同者分注...
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49、 鬻子古文龙虎经 · 鬻子古文龙虎经
(战国)鬻熊
鬻子古文龙虎经周鬻熊撰一卷旧本题周鬻熊撰崇文总目作十四篇髙似孙子畧作十二篇陈振孙书録解题称陆佃所校十五篇此本题唐逢行珪注凡十四篇葢即崇文总目所著録也考汉书艺文志道家鬻子二十二篇又小说家鬻子说十九篇是当时本有二书列子引鬻子凡三条皆黄老清静之说与今本不类疑即道家二十二篇之文今本所载与贾谊新书所引六条文格畧同疑即小说家之鬻子说也杜预左传注称鬻熊为祝融十二世孙孔颕达疏谓不知出何书史记载鬻熊子事文王早卒其子曰熊丽熊丽生熊狂熊狂生熊绎成王时举文武勤劳之后嗣受封于楚汉书载魏相奏记霍光称文王...
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50、 鬼谷子注 · 鬼谷子注
(南朝梁)陶弘景
鬼谷子陶弘景注〔鬼谷子卷上〕〈捭阖〉第一〔捭拨动也；阖闭藏也凡与人之言道：或拨动之令有言示其同也；或闭藏之令自言示其异也〕粤若稽古圣人之在天地间也〔若顺；稽考也圣人在天地间观人设教必须考古道而为之〕为众生之先〔首出万物以前人用先知觉後知用先觉觉後觉故为众生先〕观阴阳之开阖以命物〔阳开以生物阴阖以成物生成既着须立名以命之也〕知存亡之门户〔不忘亡者存有其存者亡能知吉凶之先见者其惟知机乎故曰：知存亡之门户也〕筹策万类之终始达人心之理见变化之眹焉〔万类终始人心之理变化眹迹莫不朗然玄悟...
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51、 止学 · 止学
(隋)王通
智卷一智极则愚圣人不患智寡患德之有失才高非智智者弗显也位尊实危智者不就也大智知止小智惟谋智有穷而道无穷哉谋人者成于智亦丧于智也谋身者恃其智亦舍其智也智有所缺深存其敌慎之少祸焉智不及而谋大者毁智无竭而谋远者逆智者言智愚者言愚以愚饰智以智力制智智也用势卷二势无常也仁者勿恃势伏凶也仁者勿衿势莫加君子德休与小人君子势不于力力尽而势亡焉小人势不惠人也趋之必祸也众成其势一人堪毁强者凌弱人怨乃弃势极无让者疑位尊弗恭者忌势或失之名或谤之少怨者再得也势固灭之人固死之无骄者惠嗣焉利卷三惑人者无逾...
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53、 韩非子 · 韩非子
(战国韩)韩非
韩非子是战国时期法家集大成者韩非的著作又名韩子韩非（约公元前280年～公元前233年）韩国贵族出身他和李斯都是荀子的学生看到韩国国力日益削弱韩非几次劝谏韩王但韩王听不进去在韩非在世的时候他写的这本书的名声就很大了当时还是秦王的秦始皇读到了其中的孤愤、五蠹等篇章非常喜欢说“寡人得见此人与之游死不恨矣”但在公元前234年韩非奉命出使秦国时却被李斯陷害入狱后来被逼服毒自尽在西汉时期刘向校书时加进了几篇别人的作品如初见秦、有度和存韩的后半篇最后定韩非子共五十五篇韩非的思想成就超过了所...
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54、 申子 · 申子
(战国)申不害
申子是战国时期（公元前475年～公元前221年）法家代表人物申不害的所著申不害（约公元前395年～公元前337年）郑国京（今中国中部河南省荥阳县东南）人韩国灭掉郑国后韩昭侯重用他为丞相在韩国主持改革十五年间便使韩国强盛起来史记老子韩非列传中说他原来信奉道家思想后来分化出来成为法家他的著作申子原来有两篇汉书艺文志中说是六篇清朝时马国翰的玉函山房辑佚书有申子的辑本但不是原貌了现只在群书治要第三十六卷所引大体篇和一些佚文申不害继承了道家的学说主要从道家里边吸收了“君人南面之术”即驾...
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56、 郁离子 · 序
(明)刘伯温
吴从善郁离子序古之君子学足以开物成务道足以经纶大经必思任天下之重而不私以善其身故其得君措於用也秩之为礼宣之为乐布之为纪纲法度施之为政刑文明之治洽乎四海流泽被于无穷此奚特假言以自见哉及其后也虽孔子之圣可大有为而犹不免述怍以传道况其下乎然则必假夫文以自见者盖君子不得已焉耳矣君子以为学既不获措诸设施道不行於天下其所抱负经画可以文明治世者独得笔之方册垂示千百载之卜知而好者或得以行是亦吾泽所及其志岂不为可尚矣夫然自秦汉而降能言之士何限非不欲如前所云也率多淫於异端失於伪巧诡而不正驳而不纯...
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57、 郁离子 · 二
(明)刘伯温
蛰父不仕宋王欲使熊蛰父为司马熊蛰父辞宋王谓杞离曰：“薄诸乎吾将以为太宰”杞离曰：”臣请试之”旦日之熊蛰父氏不遇遇其仆于逵为道王之意其仆曰：“小人不能知也然尝闻之：南海之岛人食蛇北游于中国猎蛇以为粮之齐齐人馆之厚客喜侑主人以文郁之修主人吐舌而来客弗喻为其薄也戒皂臣求王虺以致之今王与大夫无亦犹是与”杞离惭而退化铁之术郁离子学道于藐乾罗子冥授化铁为金之术遂往入九折之山得跃冶之钢而炼之以左目取火于太阳右目取水于太阴驱役雷风收拾鬼神以集于黄中浑浑肧肧如珠在胎；焜焜荧荧如日将升仙人皆仰之...
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60、 墨子闲诂 · 卷 四
(清)孙诒让
兼愛上第十四聖人以治天下為事者也必知亂之所自起焉能治之不知亂之所自起則不能治譬之如醫之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之；不知疾之所自起則弗能攻治亂者何獨不然必知亂之所自起焉能治之；不知亂之所自起則弗能治聖人以治天下為事者也不可不察亂之所自起當察亂何自起起不相愛臣子之不孝君父所謂亂也子自愛不愛父故虧父而自利；弟自愛不愛兄故虧兄而自利；臣自愛不愛君故虧君而自利此所謂亂也雖父之不慈子兄之不慈弟君之不慈臣此亦天下之所謂亂也父自愛也不愛子故虧子而自利；兄自愛也不愛弟故虧弟而自利；君自...
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