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Instruction81、 管子轻重篇新诠 · 管子輕重六 國蓄
马非百
元材案：本書凡十九篇亡三篇實存十六篇十六篇中有十四篇皆為問答體獨本篇及輕重己篇不用問答體此可注意者一也又其他各篇皆用具體寫法本篇及輕重己篇獨用抽象寫法即前者多以具體故事（雖是假託之詞）為敘述之對象後者則以一般原理原則為敘述之對象此可注意者二也又其他諸篇中往往有若干段文字與本篇或完全相同或大同小異如本篇「國有十年之蓄」一段見於輕重乙篇「凡將為國不通於輕重」一段見於揆度篇「且君引錣量用」一段及「是故萬乘之國必有萬金之賈」一段均見於輕重甲篇「使萬室之都必有萬鍾之藏」一段見於山權數篇...
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82、 管子轻重篇新诠 · 管子輕重八 山權數
马非百
王紹蘭云：「本篇「天以時為權地以財為權人以力為權君以令為權」先言四權下云「失天之權則人地之權亡」止言三權故桓公曰：「吾欲行三權之數」管子曰：「此三權之失也」桓公曰：「守三權之數奈何」管子曰：「策豐則三權皆在君」三權凡兩見三權數凡三見則篇名「山」字疑當作「三」因與上篇山國軌下篇山至數相廁致訛耳」張佩綸云：「權者管子輕重之法本篇「天以時為權地以財為權人以力為權君以令為權」下云：「吾欲行三權之數」似篇名當作「三權數」」元材案：有關財用者則以「山」名之乃漢人之特殊習俗說已詳山國軌篇篇...
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84、 管子轻重篇新诠 · 管子輕重十二 國准
马非百
元材案：國准一詞除本篇三見外輕重甲篇一見輕重丁篇三見與揆度篇所謂「國衡」皆指國家之平準政策亦即輕重之筴而言提要：全文共分四段第一段從「國准可得而聞乎」至「五家之數殊而用一也」論國准因時而不同故五家之數殊而其用則一第二段從「然則五家之數籍何者為善」至「五家之數殊而用一也」論五家之數各有各的作用無誰善誰不善之區別第三段從「今當時之王者立何而可」至「皆用而勿盡」論兼用五家之長但不能完全照搬第四段從「五代之王」至「此五家之國准也」論王數不能事先作具體規定齊桓公問於管子曰：「國准可得而...
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85、 管子轻重篇新诠 · 管子輕重十三 輕重甲
马非百
元材案：漢書宣紀地節四年九月詔曰：「令甲死者不可生刑者不可息」文穎曰：「蕭何承秦法所作為律令律經是也天子詔所增損不在律上者為令令甲者前帝第一令也」如淳曰：「令有先後故有令甲、令乙、令丙」師古曰：「如說是也甲乙者若今之第一第二篇耳」又東方朔傳：「推甲乙之帳」貢禹傳：「去甲乙之帳」蕭望之傳「故金布令甲曰」師古曰：「金布者令篇名也其上有府庫、金錢、布帛之事因以名篇令甲者其篇甲乙之次」西域傳：「興造甲乙之帳」師古曰：「其數非一以甲乙次第名之也」又西京雜記：「家世有劉子駿漢書百卷首尾無...
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87、 扬子法言 · 问明卷 第六
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·问明卷〔注〕防奸必有其统揆物必以其度察见至微之理探射幽隐之情或问“明”曰：“微”或曰：“微何如其明也”曰：“微而见之明其誖乎”〔疏〕说文：“微隐行也”按：引伸为凡隐之称经传以为显著之反问明而曰微犹问大曰小问远曰迩取相反为义也“微而见之明其誖乎”者音义：“誖布内切”按：读为“孛”说文“孛也从人色也从子论语：‘色孛如也’”是此今论语作“勃”刘疏云：“谓夫子盛气貌也”广雅释训：“勃勃盛也”经传亦以“悖”为之左传庄公篇云：“禹、汤罪己其兴也悖焉”杜注云：“悖盛貌”誖、悖同字...
88、 扬子法言 · 寡见卷 第七
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·寡见卷〔注〕大道甚夷而民好径此其所以发扬德音〔疏〕注“大道甚夷而民好径”按：老子文吾寡见人之好徦者也迩文之视迩言之听徦则偭焉〔注〕叹人皆好视听诸子近言近说至于圣人远言远义则偭然而不视听或曰：“曷若兹之甚也先王之道满门”〔注〕言此谈过也学先王之道者亦满门耳曰：“不得已也得已则已矣〔注〕不得已者官有策试者也得已而不已者寡哉”〔注〕夫以策试而后学者为官也得不策试而好学者为己也为己之学也内为官之学也外外之与内由南之与北相去甚远是以慨其少也〔疏〕“吾寡见人之好徦者也”者音义：...
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89、 扬子法言 · 五百卷 第八
汉·扬雄 晋·李轨 注
扬子法言·五百卷〔注〕夫言者所以通理也五百岁一圣非经通之言故辨其惑罔之迷也或问：“五百岁而圣人出有诸”〔注〕孟轲、史迁皆有此言曰：“尧、舜、禹君臣也而并；文、武、周公父子也而处汤、孔子数百岁而生因往以推来虽千一不可知也”〔注〕千岁一人一岁千人不可知也〔疏〕“五百岁而圣人出”者孟子云：“五百年必有王者兴其间必有名世者”又云：“由尧、舜至于汤五百有余岁若禹、皋陶则见而知之若汤则闻而知之由汤至于文王五百有余岁若伊尹、莱朱则见而知之若文王则闻而知之由文王至于孔子五百有余岁若太公望、散...
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90、 商君书 · 更 法 第 一
(秦)商鞅
孝公平畫公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君慮世事之變討正法之本求使民之道君曰：「代立不忘社稷君之道也；錯法務明主長臣之行也今吾欲變法以治更禮以教百姓恐天下之議我也」公孫鞅曰：「臣聞之「疑行無成疑事無功」君亟定變法之慮殆無顧天下之議之也且夫有高人之行者固見負於世；有獨知之慮者必見訾於民語曰：「愚者闇於成事知者見於未萌民不可與慮始而可與樂成」郭偃之法曰：「論至德者不和於俗；成大功者不謀於眾」法者所以愛民也；禮者所以便事也是以聖人苟可以強國不法其故；苟可以利民不循其禮」孝公曰：「善」甘...
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91、 商君书 · 墾 令 第 二
(秦)商鞅
無宿治則邪官不及為私利於民而百官之情不相稽百官之情不相稽則農有餘日邪官不及為私利於民則農不敝農不敝而有餘日則草必墾矣訾粟而稅則上壹而民平上壹則信信則官不敢為邪民平則慎慎則難變上信而官不敢為邪民慎而難變則下不非上中不苦官下不非上中不苦官則壯民疾農不變壯民疾農不變則少民學之不休少民學之不休則草必墾矣無以外權任爵與官則民不貴學問又不賤農民不貴學則愚愚則無外交無外交則勉農而不偷民不賤農則國安不殆國安不殆勉農而不偷則草必墾矣祿厚而稅多食口眾者敗農者也；則以其食口之數賦而重使之則辟淫游惰...
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92、 商君书 · 去 彊 第 四
(秦)商鞅
以彊去弱者弱；以弱去彊者彊國為善姦必多國富而貧治曰重富重富者彊國貧而富治曰重貧重貧者弱兵行敵所不敢行彊；事興敵所羞為利主貴多變國貴少變國少物削；國多物彊千乘之國守千物者削戰事兵用曰彊戰亂兵息而國削農、商、官三者國之常官也三官者生蝨官者六：曰歲曰食曰美曰好曰志曰行六者有樸必削三官之樸三人六官之樸一人以法去法者強；以法致法者削常官法去則治治大國小；治小國大強之重削；弱之重強夫以彊攻弱者亡；以弱攻彊者王國彊而不戰毒輸於內禮樂蝨官生必削；國遂戰毒輸於敵國無禮樂蝨官必彊舉勞任功曰彊蝨官...
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93、 商君书 · 說 民 第 五
(秦)商鞅
辯慧亂之贊也；禮樂淫佚之徵也；慈仁過之母也；任譽姦之鼠也亂有贊則行淫佚有徵則用過有母則生姦有鼠則不止八者有群民勝其政；國無八者政勝其民民勝其政國弱；政勝其民兵彊故國有八者上無以使守戰必削至亡；國無八者上有以使守戰必興至王用善則民親其親；任姦則民親其制合而復之者善也；別而規之者姦也章善則過匿任姦則罪誅過匿則民勝法罪誅則法勝民民勝法國亂；法勝民兵彊故曰：以良民治必亂至削；以姦民治必治至彊國以難攻起一取十；國以易攻起十亡百國好力曰：「以難攻」；國好言曰：「以易攻」民易為言難為用國法...
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95、 商君书 · 錯 法 第 九
(秦)商鞅
臣聞古之明君錯法而民無邪舉事而材自練行賞而兵彊此三者治之本也夫錯法而民無邪者法明而民利之也舉事而材自練者功分明；功分明則民盡力民盡力則材自練行賞而兵彊者爵祿之謂也；爵祿者兵之實也是故人君之出爵祿也道明；道明則國日彊；道幽則國日削故爵祿之所道存亡之機也夫削國亡主非無爵祿也其所道過也三王五霸其所道不過爵祿而功相萬者其所道明也是以明君之使其臣也用必出於其勞賞必加於其功功賞明則民競於功為國而能使其民盡力以競於功則兵必彊矣同列而相臣妾者貧富之謂也同實而相并兼者彊弱之謂也有地而君或彊或弱...
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96、 商君书 · 立 本 第 十 一
(秦)商鞅
凡用兵勝有三等：若兵未起而錯法錯法而俗成俗成而用具此三者必行於境內而後兵可出也行三者有二勢：一曰輔法而法行；二曰舉必得而法立故恃其眾者謂之葺恃其備飾者謂之巧恃譽目者謂之軸此三者恃一因其兵可禽也故曰彊者必剛其鬥意：鬥則力盡力盡則備是故無敵於海內治行則貨積貨積則賞能重矣賞壹則爵尊爵尊則賞能利矣故曰：兵生於治而異俗生於法而萬轉過勢本於心而飾於備勢三者有論故彊可立也是以彊者必治治者必彊；富者必治治者必富；彊者必富富者必彊故曰治彊之道三論其本也...
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97、 商君书 · 徠 民 第 十 五
(秦)商鞅
地方百里者：山陵處什一藪澤處什一谿谷流水處什一都市蹊道處什一惡田處什二良田處什四以此食作夫五萬其山陵藪澤谿谷可以給其材都邑蹊道足以處其民先王制土分民之律也今秦之地方千里者五而穀土不能處什二田數不滿百萬其藪澤谿谷名山大川之材物貨寶又不盡為用此人不稱土也秦之所與鄰者三晉也；所欲用兵者韓魏也彼土狹而民眾其宅參居而并處其賓萌賈息民上無通名下無田宅而恃姦務末作以處人之復陰陽澤水者過半此其土之不足以生其民也似有過秦民之不足以實其土也意民之情其所欲者田宅也；而晉之無有也信秦之有餘也必如此而...
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98、 商君书 · 畫 策 第 十 八
(秦)商鞅
昔者昊英之世以伐木殺獸人民少而木獸多黃帝之世不麛不卵官無供備之民死不得用槨事不同皆王者時異也神農之世男耕而食婦織而衣刑政不用而治甲兵不起而王神農既沒以彊勝弱以眾暴寡故黃帝作為君臣上下之義父子兄弟之禮夫婦妃匹之合；內行刀鋸外用甲兵故時變也由此觀之神農非高於黃帝也然其名尊者以適於時也故以戰去戰雖戰可也；以殺去殺雖殺可也；以刑去刑雖重刑可也昔之能制天下者必先制其民者也；能勝彊敵者必先勝其民者也故勝民之本在制民若冶於金陶於土也本不堅則民如飛鳥走獸其孰能制之民本法也故善治者塞民以法而名...
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99、 折狱龟鉴 · 卷一释冤上
(宋)郑克
1孙登比丸吴太子孙登尝乘马出有弹圆过左右求之适见一人操弹佩圆咸以为是辞对不服从者欲捶之登不听使求过圆比之非类乃见释旧出吴志本传旧指五代和凝、和父子所撰疑狱集郑克折狱龟鉴系以疑狱集为基础增广而成故称之为旧集或省称为旧吴志即三国志吴书孙登传在吴书吴主五子传中按：人之负冤多因疑似听者不能审谨忿然作威遂至枉滥此事虽小可以喻大故首着焉2曹摅明察(于公、孟尝二事附)晋曹摅为临淄令县有寡妇养姑甚谨姑以其年少劝令改适妇守节不移姑愍之密自杀亲党告妇杀姑官为考鞫妇不胜苦楚乃自诬狱当决适值摅到知其...
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