101、 22卷3期 晚商政體形態的研究 ―― 空間模型的考察 2011
黄铭崇
本文討論近代學者所建構的商代政治地理空間模型 這些模型包括: (1) 傳統模型 ── 方格中的方格、 (2) 方國聯盟與城邦模型、 (3) 邑制國家與洞洞乳酪模型、 (4) 空間考古理論模型、 (5) 綜合論述模型 這些不同的模型 有其各自出現與發展的學術脈絡及其問題 從近年出現的晚商考古材料看來 這些模型的內涵與考古出土的現象 有或多或少的出入 近年出土考古材料之豐富 實足以讓我們使用複雜的綜合論述模型來討論 但是過去的研究或者過於簡略、材料過時 或僅能利用西文二手材料 因...
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102、 15卷4期 祈求神啟── 宋代科舉考生的崇拜行為與民間信仰 2004
廖咸惠
本文以宋代科舉考生與地方神祇的互動為探究的重心 討論兩個長久以來被忽視的議題:即宋代士人的神靈崇拜行為 和他們在民間信仰中扮演的角色 首先 科舉考生的宗教祈拜雖然和面對的競爭壓力有著明顯的關連 但宋代士人的既有神靈信仰 以及這種信仰對考生所造成的影響 也是一個必須被考慮的問題 這個穿透宋代士人生活的巨大力量 讓試子的神靈祈拜不再是一個隨性和主觀的選擇 因為地方神祇的靈異力量和聲名 往往讓考生不得不對他們產生特殊的期待和注意 再者 隨著造訪次數的頻繁與崇拜行為的持續發生 士人在...
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103、 25卷3期 南宋士人的鄉里師友與地方關懷 ── 以孫應時為例 2014
黄宽重
孫應時是南宋中期的中階士人官僚 他和宋代眾多士人一樣 在追求舉業與仕進的不同階段 廣泛接觸不同類型的人物 努力經營人脈 從孫應時的 燭湖集 可看到與他交往的士人 有姓名可稽者超過230人 成為了解像孫應時這樣沒有赫赫聲名的士人官僚生命歷程的最重要資源 透過這些資料 不僅能掌握他們彼此的關係、共同關懷的議題與遭遇 也可以對這一時期的政治文化發展有更深刻的了解 家庭環境與鄉里關係 是了解宋代士人早期成長過程、建構鄉里人際網絡及關懷鄉里的重要基礎 以孫應時而言 與他交往的人物中 有...
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105、 16卷2期 英格蘭宗教改革中的戲劇宣傳 2005
李若庸
英格蘭宗教改革是一個「由上而下」、官方啟動的信仰改宗運動 由於不是出自民間對天主教會的不滿 因此在推動新教的過程中 宣傳說服的工作格外重要 在亨利八世的官方宣傳中 除了傳統的文字宣傳外 還有一種英格蘭格外興盛的宣傳管道──戲劇宣傳 都鐸政府利用人們熟悉的巡迴劇團 將新創作的「宣傳劇」呈現在庶民大眾眼前 透過刻意設計的演出 教皇與天主教會成為了十惡不赦的外國勢力 而建立國教會的亨利國王 化身為信仰堅定的國家捍衛者 亨利八世利用戲劇為新教改革宣傳 這樣的論點早為許多史學家所提及 ...
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106、 16卷3期 統會之地──縣學與宋末元初嘉定地方社會的秩序 2005
方诚峰
地方社會的秩序 與地方事務的運作是緊密聯繫在一起的 它實質上意味著不同的人在其中扮演各種各樣的角色 因此 如果在特定的場合中討論地方事務的運作 由此呈現出來的不同角色之間的相對位置 便能對地方社會的秩序這一抽象的問題有具體的把握 由於縣學寄托著地方社會多方面的期待 有地方官、理學家、地方士人、地方民眾等在其中活動 因此本文以縣學為切入點 將其視作人物活動的舞臺 透過它觀察宋末元初嘉定地方社會秩序的轉變 從宋寧宗嘉定十一年(1218)嘉定創縣 到元至順元年(1330)嘉定州廟學...
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107、 17卷3期 暴力與文化 ──二或三個世界中的流血事件 2006
Pieter Spierenburg
本文旨在檢討歐洲與美國人際間暴力的歷史證據 並略論及亞洲 討論此課題時 連繫著國家機構對暴力的獨占程度 以及強調武勇與強悍的男性榮譽規範的普及情形 中古歐洲的國家結構尚不穩定 世代血仇相當普遍 凶殺率亦高 自十六世紀始 凶殺率持續下降 正與強大穩定的國家興起同時 男性榮譽概念漸趨精神化、道德化 取代以暴力捍衛個人榮譽 導致了十八世紀後凶殺率更為下降 決鬥是舊有榮譽觀念的最後堡壘 直到一次大戰後才消失 從此 歐洲社會已算是相當和平 在美國 這種暴力長期下降的現象並不顯著 雖然二...
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108、 16卷4期 帝國秩序與族群想像 ──帝制中國初期的華夏意識 2005
王健文
當統一帝國在封建城邦崩解的廢墟上巍然矗立時 「城邦」之間的界線消失 貴族政治讓位於官僚體制 編戶齊民取代了封建氏族成為新的社會基本單位 從「封建」到「郡縣」 形成了「六王畢、四海一」的歷史新地景 由於新的帝國秩序 打破了先秦諸國之間的界線 人才的流動固然在戰國時就無國界之別 商賈、游士、客卿 游走各國之間 華夏世界在某個意義上 早已成為一體 然而 秦漢帝國相繼百年對「一致化」的追求和努力 新的帝國 造就的是內涵有別於先秦的「新」「華夏世界」 <br />以景武之際...
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109、 16卷4期 評J. P. D. Cooper, Propaganda and the Tudor State:? Political Cultural in the Westcountry 2005
李若庸
評J P D Cooper, Propaganda and the Tudor State: Political Cultural in the Westcountry ...
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110、 17卷1期 傳說世界與族群關係 ──加禮宛人在花蓮地區的歷史與傳說(1827-1930) 2006
詹素娟
自十九世紀中葉開始 平埔族群展開島內大遷徙 蘭陽平原的部份噶瑪蘭人 也在這波潮流中離開原鄉 移居花蓮平原 建立加禮宛村社 並以加禮宛人的身分 成為當地舉足輕重的新勢力 這群加禮宛人 雖與漢人維持合作關係 卻能區別與漢人的差異 得到當地原住民的接納與結盟 並加入花蓮地區的原住民世界 本文先以文獻或檔案建構加禮宛人的移民與族群關係歷史圖像;其次 整理加禮宛人的口述傳說 釋放他們口耳相傳的歷史記憶與主觀解釋 最後 再藉由「歷史」與「傳說」的映照 探討加禮宛人如何藉由「哆囉滿」傳說化...
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112、 26卷4期 漢初楚國無郡論── 戰國秦漢郡縣制個案研究之二 2015
游逸飞
本文首先據漢初楚國的政區沿革 確定北洞山與獅子山楚王陵為第一、二代楚王墓 時代屬於漢初 繼而指出漢初楚王陵見有兩百餘方中央與縣級官印 並未隨葬郡級官印、封泥 出土數千方漢初楚國封泥亦無郡級 這些現象並非偶然 排除諸種可能性後 漢初楚國無郡論應是目前漢初楚國未見郡級官印、封泥的最合理解釋 漢初諸侯王國有郡的歷史書寫 來自於漢廷的傳世文獻 只能反映諸侯王國始封的情況 不能反映諸侯王國之後的變遷 漢初諸侯王國或有郡、或無郡 必須嚴格檢討傳世與出土文獻的時代及地域性 才能得出更準確的...
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114、 18卷1期 論劉向《列女傳》的婚姻觀 2007
朱晓海
列女傳 的原始編撰目的在:教導、培養天子對后妃的正確品味 以便適當擇偶 造福家國 本文因此採取婚姻為貫穿全文的軸線 詳細敘述該書的看法 包括婚姻的本質特點、婚姻的目的、婚姻在人倫關係中的位階、婦女在婚姻關係中的責任等課題 以及由這些課題衍生出的特殊觀點 例如:認為婚禮乃聖禮 所有的儀節都不能苟且、內在美與外在美難以並存、婦女面臨人倫關係中衝突時 僅能以自殺解決、不看重婦女能否生育、對「淫」採取極廣泛且嚴格的認定、子不教乃母之過等等 最後並檢視該書的看法是否有禮教吃人的嫌疑 ...
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115、 23卷4期 評Li-ling Hsiao, The Eternal Present of the Past: Illustration, Theater, and Reading in the Wanli Period, 1573-1619 2012
陈冠辰
評Li-ling Hsiao, The Eternal Present of the Past: Illustration, Theater, and Reading in the Wanli Period, 1573-1619 ...
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116、 18卷3期 評Caroline Walker Bynum,Wonderful Blood: Theology and Practice in Late Medieval Northern Germany and Beyond 2007
张毅瑄
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117、 17卷3期 桃花扇底送南朝 ──斷裂的逸樂 2006
李孝悌
在明末的中國城市中 南京具有一種特別的氣質 它雖然不像北京那樣 具有強烈的政治色彩 但由於太祖曾建都於此 而在成祖遷都北京後 南京仍保留了部分中央政府的建置 所以政治性格並未完全抹煞 在明末激烈的黨社鬥爭中 這種政治性格特別得到彰顯 為南方的士大夫提供了重要的政治舞臺 另一方面 南京又充分反映了十六世紀初葉以後商品經濟的發展 提供了繁庶的物質享受和世俗逸樂 秦淮的妓院 更成為南京逸樂生活的重要源頭 太學、貢院和妓院同處一地 製造了更多名士風流的軼事 也讓秦淮河成為最廣受士大夫...
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118、 19卷4期 近三十年來有關中國近世「經世思想」研究述評 2008
解扬
近三十年來 以中文書寫的經世思想史研究在臺灣學術界引領下 蔚爲風氣 直至晚近 兩岸學者對這領域的研究仍受其影響 但其起始動機和所用材料上的時代特色 令這問題仍存再作深廣探究的可能;可便捷取用的新見文獻資料所提出的新問題 也向後來學者提出了要更全面、靈活地理解經世思想內涵的學術要求;已有海內外相同或相近研究領域之成果的示範性價值 則增强了這一要求被落實的可行性 <br />本文支持在中國近世這一長時段的學術研究視野下進行個案分析 選題則從被古人認定爲經世類書籍或人物...
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119、 28卷1期 行善於樂──十八世紀中葉倫敦扶幼院的藝文形象與英國慈善文化 2017
黄桂莹
1746年由霍加斯(William Hogarth, 1697-1764)所號召的倫敦扶幼院藝術捐獻 是一項融合慈善與藝術家利益的合作計畫 反映當時政經變遷下 藝術介入社會議題的現象 亦成為扶幼院日後發展藝文形象的關鍵契機 既有的社會史研究常強調扶幼院的慈善功能 藝術史取徑則多將此捐獻視為英國藝術體制發展的前奏 至於此捐獻如何影響扶幼院的公共形象 或是此時慈善文化與藝文活動之間的關係等議題 學界較少深究 事實上 透過史料可知1750年代之後 扶幼院已透過各式藝文活動 成為倫敦...
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120、 19卷4期 墓誌中所見的唐代前期思想 2008
陈弱水
墓誌給人們帶來的基本印象大概是 這是儀式性、格套化的文類 很少人會把它們跟時代思潮聯想在一起 其實 唐代墓誌不但含有思想史的信息 而且案例多、代表性高 剛好利於探測時代心靈的基調 在中國思想史上 唐代前半是個隱晦的時段 本文希望借重近二十年來大量刊布的墓誌 揭示此時思想的特徵 本文的一個重要發現是 唐前期的知識界以具有一種二元的世界觀為其基本性格 這個「二元世界觀」 就是認為世界是由兩個領域所構成的:一是社會(包括政治)和家庭生活 一是個人生活與精神追求 前者最主要的指導原則...
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