1、 23卷3期 Belief in the City-God and Official Sacrifices in the Tang Dynasty: The Formation of the Bureaucratic Image of the City-God 2012
Jun-feng Yang
Beliefinthecity-godwasamongthemostpopularreligiousexpressionsintraditionalChinesesocietyIthaslongbeenviewedasakindof“folk”beliefYetthequestionremainswhypracticessurroundingthecity-godseemedbureaucraticandhowitdisplayedan...
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2、 20卷2期 「吾婺文獻之懿」──元代一個鄉里傳統的建構及其意義 2009
陈雯怡
本文以元代婺州路為中心討論當時一種特殊的「地方認同」的表現即以建構一個鄉里傳統來定位個人的行文模式本文分析此一「婺文獻」之建構與使用作為探討元人「地方」意識的一個切入點並探索這種定位個人的方式對元代士人社群形成的意義...
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3、 19卷3期 上海的中小商人組織──馬路商界聯合會 2008
李达嘉
上海商界原有總商會為各行業的總機關到了五四運動時期由於政潮與思潮的激盪部分人士認為總商會已為大商人所壟斷中小商人的聲音和利益無法得到重視於是聯合各馬路商店另行組織馬路商界聯合會它雖然號稱為中小商人團體但是成員並不限於商界人士知識分子和政界人士在其中亦扮演重要的角色而各馬路商界聯合會領導人的政治立場相當程度左右商界總聯合會的發展在1920年代上海的政治運動中馬路商界聯合會的表現較上海總商會激進成為國民黨和共產黨極力運動和拉攏的對象在國民黨對上海商界團體進行重整後馬路商界聯合會走...
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4、 19卷2期 進入世界的挫折與自由──二十世紀初的《地學雜誌》 2008
韩子奇
無論在大陸或者在臺灣當學者討論現代歷史地理的成立時他們總是遺忘了地學雜誌(1910-1937)學者的遺忘原因是他們認定禹貢半月刊(1934-1937)是現代歷史地理的開端但是地學雜誌是否真是完全不科學、不現代呢地學雜誌是否只是「沿革地理」的延續一點都沒有現代歷史地理的成分呢早期的地學雜誌究竟在那些地方與禹貢半月刊不同導致到後來被排斥呢本文的目的就是要解答這幾個問題為了行文方便本文只討論1919年一次大戰結束前地學雜誌的文章儘管地學雜誌的文章作者對具體歷史事實的看法不盡相同但他...
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5、 19卷2期 民族、歷史與倫理──中國後帝制時期 (post-imperial)史學之抉擇 2008
施耐德(Axel Schneider)
本文重點在於分析柳詒徵的史學理論以及在他心目中歷史與倫理的關係作者認為柳詒徵雖然在很多方面很像是個採用新方法與觀念的現代史家但是在1925-1926年之後歷史與史學之理解越來越依賴「史學以倫理為核心」的傳統概念柳詒徵與西方同時代的史家所面臨的歷史主義危機不同他關懷的並非倫理被歷史相對化的問題而是要透過歷史來顯現與肯定中國的倫理傳統、以德治為重點的社會與政治秩序雖然如此柳詒徵同時也要將史學與社會政治制度部分地現代化所以他的思想因此既有保守又有現代的特徵...
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6、 19卷1期 蒙元和滿清的「傳國玉璽」神話──兼論佛教「二教之門」的虛構歷史 2008
何啟龙
秦朝的傳國玉璽成為歷代中原王朝的正統符號元朝、北元蒙古及滿清亦參與了此神話漢字印璽深深融入蒙元帝國的政治核心西藏現存的元朝聖旨皆蓋上漢字「御前之寶」元世祖忽必烈死後爭拗帝位繼承人之時再次發現傳國玉璽繼位者元成宗鐵木耳以獲得傳國玉璽來增強正統地位明朝興起元朝帶著傳國玉璽退回草原仍然向明朝炫耀正統地位及後蒙古內戰頻繁各部落強雄都皆聲稱擁有傳國玉璽來自證其正統權威十六世紀末蒙古土默特部阿勒坦汗(俺答汗)利用藏傳佛教的政治觀「二教之門」偽造歷史、聲稱二教之門是元世祖忽必烈所創藉大興佛...
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7、 18卷2期 商業網絡與委託貿易制度的形成──十九世紀末鹿港泉郊商人與中國內地的帆船貿易 2007
林玉茹
本文以十九世紀末鹿港郊商許家個案為例討論鹿港泉郊商人如何由米商變成進出口貿易商以及其帆船貿易運作的機制並檢討幾個問題:一、清代臺灣郊商經常大量購買土地這種行為在商業經營中的角色為何是否會影響商業的擴張與再投資二、鹿港與泉州的貿易已從完全委由出海負責的整船貿易進一步發展出委託貿易制度這種制度是如何形成的其又如何促成泉郊商人團體的成立三、清代臺灣島外貿易盛行但是卻始終未發展出中國大陸盛行的票號和錢莊制度的原因為何四、中國大陸商人是否如過去的研究所指出的始終壟斷清代兩岸的帆船貿易...
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8、 20卷3期 說「繫城旦舂」──秦漢刑期制度新論 2009
游逸飞
秦漢律令裡的「繫城旦舂」疑為有期刑與沒有刑期的「城旦舂」不同;釐清這一差異或有助於解決秦漢刑期的爭議「繫」字之有無關係到「刑期」之有無「繫城旦舂」皆有刑期但可分為正式與非正式兩種第一種「繫城旦舂」的功能為「抵償金錢或勞役」:是以一定期限的城旦舂勞役來抵償金錢或勞役的刑罰是不正式的有期刑第二種「繫城旦舂」的功能為「調節刑」:凡為使刑罰輕重適度而衍生的新刑罰皆可稱「調節刑」是正式的有期刑「調節刑」比「附加刑」更適合說明「繫城旦舂」的特質也是「繫城旦舂」最主要的功能第三種「繫城旦舂...
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10、 18卷1期 「每個議題都是女性議題」──美國女選民聯盟的女性主義,1960-1974 2007
俞彦娟
一九九年代以來史家研究美國第二波婦女運動提出新的分期和詮釋重新定義女性主義和婦女運動將非自我宣稱(self-proclaimed)女性主義者的活動納入這些人雖不宣稱是女性主義者也不用女性主義旗幟卻對提升美國女性地位和權益有很大貢獻而且同時處理種族、階級、性別多重歧視的問題<br/>女選民聯盟(TheLeagueofWomenVoters,LWV)(下面簡稱「聯盟」)是第一波婦運的產物在1920年從全美婦女投票權協會(NationalAmericanWomenSuf...
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11、 20卷1期 隔離與調查──樂生院與日治臺灣的癩病醫學研究 2009
王文基、王珮莹
近年來癩病相關議題成為國內外史學研究焦點本研究就日治時期臺灣癩病醫學論文之內容與性質進行系統性分析以釐清公共衛生防治與科學研究間之關係1930、40年代強制隔離的施行使樂生院內的各類醫學知識得以大量累積其中最具特色者莫過於關於臺灣人及日臺差異的種族研究本文從國際癩病研究趨勢、日本醫學傳統、臺灣殖民科學研究以及樂生院醫官的專業與社會關切等因素分析此一種族論述內容與功能上的特殊性...
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12、 19卷1期 由兩份《村圖》管窺清末華北基層社會的一些斷面 2008
范毅军
太平天國與捻亂平定以後直隸總督李鴻章為重建地方期瞭解民情乃籌辦新修畿輔通志河北各縣因而開展地方普查的工作匯總這些成果一些縣分乃有村圖之作其內容以各個村落為單元涵蓋其聚落型態、人口、土地、學校、鄉紳、寺廟、集市等要素此雖名之村圖其實不啻是一個地方的普查報告由於以村為單位乃構成瞭解清末北方基層社會現象與性資極為珍貴的史料該村圖傳世者現知有青縣村圖、深州村圖與正定縣村圖三部本文即依據內容完整及較為完整的前兩部資料從幾個面向對兩個縣做全面的探討期對清末北方基層社會有見微知著之效...
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13、 18卷3期 感官史、力、音樂──從身體與靈魂的關係論赫德聽覺理論與音樂美學 2007
杨建章
本文以赫德(JohannGottfriedHerder,1744-1803)的感官美學為研究主題特別著重在聽覺與音樂本文避免像過去將歐洲十八世紀末的美學史討論放在理性主義與浪漫主義的二元對立思考模式而是將赫德的美學思考放在1800年前後日耳曼啟蒙主義對於感官認知的回應來考慮赫德參酌當時剛興起的生理學與心理學貶抑純粹智性思考而提高身體與感官的地位本文藉著赫德的感官美學來回答感官(尤其是聽覺)在十八世紀末至十九世紀初的分疏過程裡與身體及靈魂的關係赫德認為感官的認知乃智性認知的基礎...
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14、 22卷4期 Ma Duanlin ' s Views on Fengjian vs. Junxian State Systems 2011
Tsong-han Lee
FocusingonMaDuanlinsideasofthefengjianandjunxiansystems,thisarticlediscussestheliteratisthinkingaboutstate-societyrelationsduringtheSong-Yuantransition,andonthisbasisexaminestheappropriatenessofapplyinga“statevssociety”f...
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15、 15卷3期 從「帝姬和親」到「廢立異姓」──北宋靖康之難新探 2004
梁伟基
本文的目的是重新探索北宋末年發生的靖康之難一直以來很多學者所理解的靖康之難仍停留在:金人南侵──汴京淪陷──金人廢立異姓的簡單模式上但是這種理解並未能清晰地展現出整個事件的圖像因為金人並非一開始便決定廢掉欽宗改立張邦昌為皇帝;所以城陷期間宋金雙方皆嘗試以「帝姬和親」的模式解決危機然而因徽宗受北宋以來恥於和親的外交思維所影響遂對和親之議持否定態度但更具決定性意義的是金人的取向:鷹派的宗翰從最初接受和親之議到最後堅決反對的態度;鴿派的宗望則自始便亟欲以和親解決危機不想宗翰獨佔大功...
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16、 19卷4期 追求倫理的現代性──從梁啟超的「道德革命」談起 2008
黄进兴
本文旨在呈現晚清道德論述的變遷為了達到此一目的特別擇取三種代表性的文本作為分析的軸線要言之清末民初道德意識的轉化與現代倫理學科的建立係同步進行這委實是值得注意的現象欲瞭解此一複雜的過程絕非單純的概念解析足以成事尚且必須考慮政治、社會以及教育制度的變革<br/>本文著重整體道德典範的更替更甚於個別的道德論點與內容是故個人前後觀點的變化與倫理系統的完整性均非關注所在緣此拙文的歷史論述預存了結構的分析...
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17、 25卷1期 「文明」與「野蠻」 ── 荷蘭東印度公司對臺灣原住民的認知與地理印象 2014
康培德
本文討論荷蘭東印度公司官員對臺灣原住民的「文明性」論述與其形成背景文章先陳述初抵臺灣的公司人員對住民的描述並由公司在領地擴張過程中官員筆下三群「文明人」的特質探討形成其個別「文明性」的原因;並以蘭陽平原的噶瑪蘭人為例討論公司官員在中介影響下的認知以及對臺灣原住民施政的影響接著描述東印度公司在臺初期的「文明化」作為並舉一較極端的小琉球人案例討論荷蘭人如何實踐其殖民地的文明化理念最後析論隨著統治與住民教化工作的進行公司官員如何將全臺住民視為三個階序式的「文明化」地理空間...
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18、 12卷2期 碎鏡零史──戰後臺灣漁業史研究回顧 2001
祝平一
本文討論了戰後誌書、漁業官僚和少數學者所撰寫的臺灣漁業史以顯示不同的作者如何在其所置身的情境中以各自的方式編纂歷史誌書與漁業官僚所寫的漁業史以「客觀」的呈現方式為政治意識型態背書;而學者的興趣則多在漁民及漁村的風貌儘管寫作的動機與風格有很大的差異這些回響在歷史迴廊裡的聲音卻是不同個人或群體的生命記錄唯有在聆聽回音交響時我們才能將日常生活當成是歷史記憶的工具箱而不是將歷史冷凍在學院中與世隔絕...
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19、 12卷1期 菲律賓獨立革命與西美戰爭──論東南亞自主歷史史觀下國族歷史論述的成就與侷限 2001
杨聪荣
本研究由菲律賓一百周年國慶談起對菲律賓獨立革命歷史的建構以及其在東南亞歷史研究的影響進行理解性的闡述與批評性的分析本研究認為百年國慶建基於一八九八年革命的歷史論述這種論<br/>述認為一八九八年菲律賓革命是未完成的革命故菲律賓的建國歷史必須上溯到這個革命傳統此革命論述為一種強調本土主體性的論述實踐論述涉及東南亞史學的基本問題即自主歷史的史觀在戰後的<br/>發展自主歷史史觀主張用東南亞歷史自身的眼光而非殖民者或外來者的眼光來看待東南亞歷史本土論述與自主...
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