81、 19卷3期 How Does History Write Events After the Return of the Event? 2008
Der-liang Chiou
Thisarticlefocusesonhowitispossibleforhistorytowritetheevents,aftertheriseofthe“returnoftheevent”movementinFranceduringthe70sand80sfromtheperspectiveofhistoricaltheoryThe(historical)narrativeoftheeventpresupposesatwo-fol...
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82、 18卷1期 Liu Tsung-chou’s Reconsideration of the Doctrine of “Emphasizing Tranquility” and the Practice of Sitting in Meditation: A Question in Intellectual History 2007
Jen-tai Pan
“Sittinginmeditation”(ching-tso)isacentralissueinNeo-ConfucianismThepracticeofsittinginmeditationisusuallyrelatedtothedoctrineof“emphasizingtranquility”(chuching)Thedoctrinesof“emphasizingtr...
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83、 15卷2期 The Reason for the Nude: Questions Concerning Nude Figure Drawing in China at the Beginning of the Twentieth Century 2004
Fang-cheng Wu
WhenWesternpaintingwasintroducedtoChina,representationofthehumanbodywasperhapstheareamostcapableofprovokingtensionsbetweentheindividualandthecollectiveSuchtensionshadtwosourcesThefirstwasthetensionbetweenthenudeandthenakedwithinWesternpaint...
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84、 09卷4期 Edward Palmer Thompson and Dorothy Thompson, and Their Socialist-Humanist Approach to the Study of British Social History 1998
Liang-kai Chou
EdwardPandDorothyThompson,asdistinguishedBritishMarxisthistorians,majoredinlaborandsocialhistoryfromearlyeighteenthcenturytothemid-nineteenthcenturyTheywerealsoactiveinsocialreformsandpeacemovementsThispaperintendstoexaminetheirsocialthough...
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85、 07卷1期 The Positions of the Southern Ming Regimes in Chinese History: Views of Emperor Kao-tsung of the Ch’ing Dynasty 1996
Koon-piu Ho
EversincetheManchusenteredintoChinaproper,theManchurulershadbeenconsistentlytryinghardtoclaimtheirrulingofthecountryaslegitimateTheystressedthatthepeasantrebelshadalreadybroughttheMingdynastytoanendbeforetheManchusevertredonChinaTheManchus,...
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86、 27卷4期 庚辛之際趨新士人的時局因應── 偏於「言」的部分 2016
戴海斌
庚子事變之際華北戰事方興而東南各省與列強議約互保自處局外如魯迅觀察到:「群乃知政府不足與圖治頓有掊擊之意矣」「群」指士大夫而一些封疆大吏與士人看法相類遂有「東南互保」出現本文關心者在於如果說趨新士人與疆吏存在某種共識那麼「相類」者為何邊際在哪裡在總體以「抗命」為特徵的政治選擇中士人如何擺放「社稷」與「列強」的位置在1900年這一具有轉折意味的年份士人思考的承前者、啟後者又分別為何督撫和趨新士人在「互保」一點上達成暫時共識但在後者應對時局的設想中「與外人立約互保以保境寧人」也僅...
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90、 01卷2期 舊史學向新史學的反撲 評論G. Himmelfarb和J. W. Scott的史學思想 1990
周樑楷
舊史學向新史學的反撲評論GHimmelfarb和JWScott的史學思想...
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93、 21卷2期 女子與小人可談道──楊甲仁性命之學的日用場景 2010
吕妙芬
清初四川儒者楊甲仁(約1639-1718)是一位少為人知的清初儒者他的思想承繼明代陽明心學強調於內在心體上做工夫且極力在日常生活中付諸實踐並將其平日學思實踐的經歷形諸筆墨為我們留下許多生動的紀錄透過他的著作愧菴遺集我們可以看到晚明陽明心學在清初士人、商人、胥吏、僮僕、婦女中被認真講論、付諸實踐的情形難得的是楊甲仁披露了自己在日常生活瑣事上落實性命之學的點點滴滴尤其他與側室周氏、僕人長壽之間講道問答的細節以及他個人強烈支持女人和僕人能夠平等追求儒家性命之學、尋找永恆不朽的生命意...
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94、 20卷4期 上下泰山──中國民間信仰政治中的碧霞元君(約公元1500年至1949年) 2009
彭慕兰(Kenneth Pomeranz)
泰山娘娘(也稱碧霞元君)是華北地區主要神仙之一自明至清受到朝廷相當多的贊助其地位幾乎與天后相媲美不過有些文人墨客對她的真實性有所質疑也對她受到朝廷和老百姓的尊崇漠不關心或持敵對態度在清代文人的懷疑態度日益顯著而且以編寫文章與小說等方式予以批評譴責隨著這些批判日益傳播使得原本崇拜她的菁英信徒轉為不公開地膜拜或者完全放棄信徒祈求回報的內容日益狹窄和個人化而且在北京和天津地區之外信徒群體日趨單一化(女性和貧民)隨著泰山娘娘社會基礎的變化其形象也有所變化從強調她與士紳的關係並支持正統...
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96、 18卷2期 消失的憤怒──日治晚期藤澤的原住民心理學實驗 2007
巫毓荃
昭和十年到十三年臺北帝大心理學教室助手藤澤茽以臺灣原住民為對象進行一個憤怒的社會心理學實驗其實驗假設認為原住民心理「孩童似的」且「感情中心」容易出現憤怒的爆發然而藤澤茽最終未能證明其假設所有接受實驗的原住民都未出現憤怒的發作<br/>以藤澤茽就此實驗發表的論文與雜記為對象本文將其放在殖民脈絡中予以批判性的檢視據此論證心理學者對於原住民心理的研究與論述並不只是一種知識興趣同時也是殖民政治的一環就藤澤茽的實驗而言其選擇憤怒為研究對象反映出殖民者對於原住民武力反抗的戒懼...
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98、 08卷4期 A Study of the Han Family from Zhen-ding in the Sung Dynasty 1997
Shanjun Wang
TheHanfamilywasanaristocraticfamilydevelopedfromanordinaryfamilyofthepopulaceThevariousproblemsmanifestedduringitsriseandfallwerequiterepresentativeThisfamilyrosebymeansofthecivilserviceexaminations,hereditaryofficialpositionsandmarriage<...
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