内容简介

共做的「同理心」：重反／返所羅門群島Langalanga礁湖區的田野工作（郭佩宜）

臨床田野：遇見異己者、把「人」找回來（彭仁郁）

觀看抑是窺視？研究者與被研究者的同理（朱瑞玲）

「多元自我」與「互為主體」：一位緬甸古典音樂家 的音樂自我建構（呂心純）

尼帕蛻：如蟲化蝶――流動在病者與醫者之間（郭昱沂）

由親子對談窺探學習信念的文化詮釋框架：臺灣與美國學童之比較（李瑾、馮涵棣）

女書和女歌的文化心理情結：從「訴可憐」到「歌功頌德」（劉斐玟）

想像的他者．他者的想像：心理學所謂的「文化轉向」（彭榮邦）

相互理解：心理分析作為高達美詮釋學論爭之問題（蔡偉鼎）

目录

劉斐玟、朱瑞玲
1 共做的「同理心」：重反／返所羅門群島Langalanga 19
礁湖區的田野工作
郭佩宜
2 　臨床田野：遇見異己者、把「人」找回來 69
彭仁郁
3 　觀看抑是窺視？研究者與被研究者的同理 111
朱瑞玲
4 　「多元自我」與「互為主體」：一位緬甸古典音樂家 157
的音樂自我建構
呂心純
5 　尼帕蛻：如蟲化蝶――流動在病者與醫者之間 207
郭昱沂
6 　由親子對談窺探學習信念的文化詮釋框架：　　 261
臺灣與美國學童之比較
李瑾、馮涵棣
7 　女書和女歌的文化心理情結：從「訴可憐」到 299
「歌功頌德」
劉斐玟
8 　想像的他者．他者的想像：心理學所謂的「文化轉向」349
彭榮邦
9 　相互理解：心理分析作為高達美詮釋學論爭之問題 391
蔡偉鼎
編者與作者簡介　　　　　　　　　　　　　　　　　 427

作者简介

劉斐玟

現職

中央研究院民族學研究所研究員( 2014.11 - )

經歷

中央研究院民族學研究所博物館主任(2013.08 - 2014.12)

中央研究院民族學研究所副研究員(2006.03 - 2014.10)

哈佛大學燕京學社訪問學者 (2003 - 2004)

中央研究院民族學研究所助研究員（1999 - 2006）

美國Colgate University社會暨人類學系訪問助理教授 (1997 - 1998)

美國雪城大學人類學系兼任講師 (1992, 1995 - 1997)

天下雜誌（資深）資料研究 (1983 - 1988)

朱瑞玲

中央研究院民族學研究所研究員（2004.07- ）

國立臺灣大學心理學系合聘副教授（1987.08-）

經歷

中央研究院民族學研究所副所長（2006.01 - 2010.12）

中央研究院中山人文社會科學研究所研究員（1991.08 - 2004.06）

中央研究院中山人文社會科學研究所社會研究組組主任（1996.07 - 2000.04）

中央研究院中山人文社會科學研究所副所長（1996.09 - 1997.09，2004.01 - 2004.06）

中央研究院中山人文社會科學研究所副研究員（1983.08 - 1991.06）

輔仁大學教育心理系講師（1976.08 - 1981.07）

臺灣大學學生心理衛生輔導中心心理輔導員（1974.08 - 1976.07）