内容简介

本書由日本大阪大學名譽教授子安宣邦寫成，中央研究院文哲所陳瑋芬教授翻譯。全書共分十二章，除第一章為《導論》外，第二到五章為《近世日本儒學與方法的視野》單元，第六到八章為《近代日本與儒學的表象》單元，第九到第十二章為《近代日本與東亞像、中國像》單元。全書期以更多元性的觀點闡述「東亞」概念，並將日本「儒教」所勾勒出的表象及本質，對應整個中國、東亞結構，在融合政治、文化與地域視野的論述下，呈現東亞儒學更深厚、敻遠的面貌。目錄：序《導論》第一章「東亞」概念與儒學一、「東亞」概念與日本二、發現「東亞」三、作為文化概念的「東亞」四、文化性「東亞」概念的內涵五、帝國日本與「東亞」概念六、「東亞」和「儒學」─邁向多元性的觀點七、從實存的「東亞」到方法的「東亞」《近世日本儒學與方法的視野》第二章日本朱子學究竟何事？─貝原益軒與近世知識的成立一、對日本朱子學的提問二、《百一新論》與近代知識的重構三、貝原益軒與教條的出現四、朱子「理想世界」的重構五、「博學」與仁第三章伊藤仁齋與「人文時代」的《論語》解──從「知天命」說談起一、五十歲與「知命」二、「天命」與理學語言三、「天命」與人生的關懷四、孔子發言的「事例」五、「命」字的語法歧異六、仰而見「天」第四章作為「事件」的徂徠學──思想史方法的再省一、為何是徂徠？二、思想史式的講述三、解讀的轉換四、作為「事件」的論述五、內在意義的解讀六、作為「事件」的徂徠學第五章何謂鬼神論──談有鬼與無鬼一、神鬼棲身之處二、神鬼論與該言論的變遷三、解釋鬼神的言論四、鬼神的言論化五、無鬼論的言論六、有鬼論的論點七、徂徠的鬼神論與國家神道《近代日本與儒學的表象》第六章「儒教的成立」與「儒教的本質」第七章近代日本「儒教」的表象一、「儒教」是如何被表象的？二、津田左右吉和武內義雄三、描述「儒教」時的瞭解性四、「日本化」一辭的意涵五、關於「日本式儒教」的敘述六、津田對「東洋文化」的批判七、津田所表象的「儒教」第八章日本的儒學傳統與近代漢語的成立──「倫理」概念的出現及其儒教性重構一、「論理」概念的出現二、首先出現了「倫理學問題」三、「倫理學」式學說的架構四、「日本道德」的提倡五、儒教式「倫理」概念的重構六、「倫理」之解釋學的誕生《近代日本與東亞像、中國像》第九章黑格爾「東洋」概念的緊箍咒一、《武士道》與黑格爾二、東洋式專制三、迥異於西洋的東洋四、「脫亞」的文明論結構五、東亞國際秩序的再建六、近代日本與「東洋」概念第十章昭和時代的日本與「東亞」概念一、「東亞」術語二、文化史上的「東亞」三、「東亞共同體」理念四、由《東亞》到《大東亞》五、「東亞」消失，由「東亞細亞」起而代之？第十一章碩大的他者──近代日本的中國觀一、碩大的他者──中國二、十八世紀日本的中國觀三、近代日本的脫亞論戰略四、二十世紀前期的日本與中國五、對「他者中國」的認知觀點六、結語第十二章近代中國與日本及孔教──孔教國教化問題與對中國的認識一、康有為與孔教國教化二、所謂「孔子教國教化」三、服部宇之吉與孔子教論四、孔子與帝國一統的理念182五、日本國家之天命六、中國倫理之根柢七、儒教何去何從？八、與儒教共生的中國社會九、支那已經腐敗不堪十、中國民眾與道教