内容简介
導論
一、以人倫為常道的儒家哲學概說
二、儒學重構的道德發展理論線索
三、跨文化研究的方法論普遍主義預設
第一章 仁義內在──道德發展理論的當代爭議與儒家倫理學性格的釐定
一、道德發展理論的兩性爭議
二、仁義內在的儒家倫理學性格──正義或關懷倫理？
三、後習俗脈絡主義的責任倫理學構想
（一）科爾伯格論義務論倫理學的責任倫理學擴大
（二）吉莉根論後習俗脈絡主義的關懷倫理學
（三）對話倫理學的後習俗責任倫理學觀點
四、羅哲海《軸心時期的儒家倫理》之貢獻與不足
第二章 知言與知人──儒家普遍主義倫理學的行動詮釋學基礎
一、孔子論「知言」與「知人」的行動詮釋學建構
（一）孔子論知言與知人
（二）孔子論知與行動詮釋學的關係
二、孔子的一貫之道與行動詮釋學的普遍性要求
（一）一貫之道的兩條進路：子貢與曾子的理解差異
（二）體現於歷史之倫常規範的脈絡相對性
三、行動詮釋學對於孟荀倫理學建構的影響
（一）孟子論「知人」與「知言」
（二）荀子論「勸學」與「解蔽」
第三章 內聖與外王──儒家工夫論與知行同軌論的責任判斷基礎
一、工夫論與實踐理性的動機促動問題
二、知行同軌道的責任判斷基礎
三、儒家工夫論之本真倫理的定向與局限
第四章 人倫與常道──倫理性儒家的回退與道德性儒家未完成的啟蒙
一、人倫能否為常道？
二、禮教的神聖化與倫理性儒家的回退
三、儒家倫常觀點之未完成的啟蒙
第五章 天道與性命──自然法平行論的假定與道德性儒家的宗教轉化
一、儒家天道性命相貫通的自然法平行論假定
二、自然法平行論假定的道德發展理論解說
（一）道德的最終奠基與生命的終極關懷
（二）內在而超越的道德第七序階
（三）天人合一的冥契論與對道德神學的批判
三、道德性儒家之宗教意識的理性內涵
第六章 克己復禮為仁──儒家實踐理性類型學的後習俗責任倫理學重構
一、克己復禮章的詮釋學爭議與仁的實踐理性類型學
（一）克己與道德自主性的詮釋學爭議
（二）復禮與社群倫理性的詮釋學爭議
（三）仁的實踐理性類型學分析
二、克己復禮的後習俗責任倫理學重構
（一）仁做為後習俗脈絡主義的責任倫理學
（二）克己──從根源性倫理到可普遍化的道德立法
（三）復禮──從道德自我立法到禮治的社會整合
第七章 禮治與正名──儒家對於政治正當性之倫常奠基的道德文法學構想
一、儒家禮治對於政治正當性的倫常奠基
（一）儒家為何沒有發展出民主法治國的理念？
（二）禮治與仁的倫常性奠基
二、正名論與社會立憲的道德文法學
（一）正名論的道德文法學
（二）道德文法學的規範建構程序
目录
自序導論
一、以人倫為常道的儒家哲學概說
二、儒學重構的道德發展理論線索
三、跨文化研究的方法論普遍主義預設
第一章 仁義內在──道德發展理論的當代爭議與儒家倫理學性格的釐定
一、道德發展理論的兩性爭議
二、仁義內在的儒家倫理學性格──正義或關懷倫理？
三、後習俗脈絡主義的責任倫理學構想
（一）科爾伯格論義務論倫理學的責任倫理學擴大
（二）吉莉根論後習俗脈絡主義的關懷倫理學
（三）對話倫理學的後習俗責任倫理學觀點
四、羅哲海《軸心時期的儒家倫理》之貢獻與不足
第二章 知言與知人──儒家普遍主義倫理學的行動詮釋學基礎
一、孔子論「知言」與「知人」的行動詮釋學建構
（一）孔子論知言與知人
（二）孔子論知與行動詮釋學的關係
二、孔子的一貫之道與行動詮釋學的普遍性要求
（一）一貫之道的兩條進路：子貢與曾子的理解差異
（二）體現於歷史之倫常規範的脈絡相對性
三、行動詮釋學對於孟荀倫理學建構的影響
（一）孟子論「知人」與「知言」
（二）荀子論「勸學」與「解蔽」
第三章 內聖與外王──儒家工夫論與知行同軌論的責任判斷基礎
一、工夫論與實踐理性的動機促動問題
二、知行同軌道的責任判斷基礎
三、儒家工夫論之本真倫理的定向與局限
第四章 人倫與常道──倫理性儒家的回退與道德性儒家未完成的啟蒙
一、人倫能否為常道？
二、禮教的神聖化與倫理性儒家的回退
三、儒家倫常觀點之未完成的啟蒙
第五章 天道與性命──自然法平行論的假定與道德性儒家的宗教轉化
一、儒家天道性命相貫通的自然法平行論假定
二、自然法平行論假定的道德發展理論解說
（一）道德的最終奠基與生命的終極關懷
（二）內在而超越的道德第七序階
（三）天人合一的冥契論與對道德神學的批判
三、道德性儒家之宗教意識的理性內涵
第六章 克己復禮為仁──儒家實踐理性類型學的後習俗責任倫理學重構
一、克己復禮章的詮釋學爭議與仁的實踐理性類型學
（一）克己與道德自主性的詮釋學爭議
（二）復禮與社群倫理性的詮釋學爭議
（三）仁的實踐理性類型學分析
二、克己復禮的後習俗責任倫理學重構
（一）仁做為後習俗脈絡主義的責任倫理學
（二）克己──從根源性倫理到可普遍化的道德立法
（三）復禮──從道德自我立法到禮治的社會整合
第七章 禮治與正名──儒家對於政治正當性之倫常奠基的道德文法學構想
一、儒家禮治對於政治正當性的倫常奠基
（一）儒家為何沒有發展出民主法治國的理念？
（二）禮治與仁的倫常性奠基
二、正名論與社會立憲的道德文法學
（一）正名論的道德文法學
（二）道德文法學的規範建構程序
參考文獻
作者简介
1965年出生於台灣宜蘭。德國柏林自由大學哲學博士。曾任教於南華大學哲學系、中央大學哲學研究所，現任政治大學哲學系教授。主要研究領域為語用學的哲學、倫理學、批判理論。著有《責任倫理學如何可能？論科技時代之對話倫理學的先驗語用學奠基》（德文）、《關懷倫理與對話療癒：醫護人文學的哲學探究》，並發表關於德國古典語言哲學、哈伯瑪斯以及實踐哲學等期刊論文數十篇。
