内容简介
第一講 引言
一 從比較哲學轉向跨文化哲學
二 「中」與「西」
三 「西」概念的歷史形成與前現代的中、西互動
四 西方近代性的興起及其定性
五 利瑪竇來華開啟西學東漸的背景與釐清
六 從文化殖民到平等交流
第二講 中西互譯運動的開端：亞里斯多德著作的譯介與改寫
一 亞里斯多德：首位系統引進中國的西方大哲
二 耶穌會士選擇亞里斯多德的原因
三 明末中譯的亞里斯多德作品
四 近代中國哲學史不容忽視的大事
五 利瑪竇等人引進西學的貢獻與檢討
第三講 西學中譯選樣解析：從耶穌會士譯述亞里斯多德《靈魂論》到中國士人夏大常的《性說》
一 艾儒略的《性學觕述》
二 畢方濟的《靈言蠡勺》
三 中國士人夏大常的《性說》
第四講 中國經典西譯與西方近代哲學家的回應：理性主義者與啟蒙運動的初興
一 初期在華耶穌會士譯述中國典籍入歐
二 西方近代哲學對中國訊息的回應
三 理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人
四 馬勒布朗雪：孔子也在神內看見
五 基督徒哲學家和中國哲學家的對話
六 對於中國哲學的六點評述及其與朱熹哲學的比較和檢討
七 關於《和中國哲學家的對話》的小結
八 德國理性主義者萊布尼茲對中國的了解與嚮往
九 吳爾夫與西歐啟蒙運動的初興
第五講 清初中國士人的回應與初融中西的嘗試
一 清代漢、滿皆有融接中西的學者
二 形而上學的視野
三 人性論
四 實踐論
五 夏大常的中國宗教詮釋
六 靈肉二元與顏元、戴震的身體哲學之修正
第六講 批判中國哲學：黑格爾與馬克思
一 從讚頌到批判
二 近代哲學集大成者黑格爾眼中的中國哲學
三 馬克思：堅持道德原則的半野蠻人將興起中華共和國
四 結語
第七講 欲近還遠：馬丁‧ 布柏與馬丁‧海德格
一 馬丁‧ 布伯：莊子故事與道之教
二 海德格與老子
三 濁與清
四 光與暗
五 本真與他異（外地風光）
六 有與無
七 科技與藝術的鬥爭
八 道與路
第八講 結語
目录
第一講 引言－－1一 從比較哲學轉向跨文化哲學－－1
二 「中」與「西」－－7
三 「西」概念的歷史形成與前現代的中、西互動－－16
四 西方近代性的興起及其定性－－25
五 利瑪竇來華開啟西學東漸的背景與釐清－－34
六 從文化殖民到平等交流－－37
第二講 中西互譯運動的開端：亞里斯多德著作的譯介與改寫－－47
一 亞里斯多德：首位系統引進中國的西方大哲－－48
二 耶穌會士選擇亞里斯多德的原因－－51
三 明末中譯的亞里斯多德作品－－57
四 近代中國哲學史不容忽視的大事－－59
五 利瑪竇等人引進西學的貢獻與檢討－－62
第三講 西學中譯選樣解析：從耶穌會士譯述亞里斯多德《靈魂論》到中國士人夏大常的《性說》－－89
一 艾儒略的《性學觕述》－－91
二 畢方濟的《靈言蠡勺》－－104
三中國士人夏大常的《性說》－－112
第四講 中國經典西譯與西方近代哲學家的回應：理性主義者與啟蒙運動的初興－－120
一 初期在華耶穌會士譯述中國典籍入歐－－120
二 西方近代哲學對中國訊息的回應－－129
三 理性主義者笛卡兒：入境隨俗與慷慨待人－－132
四 馬勒布朗雪：孔子也在神內看見－－136
五 基督徒哲學家和中國哲學家的對話－－141
六 對於中國哲學的六點評述及其與朱熹哲學的比較和檢討－－147
七 關於《和中國哲學家的對話》的小結－－156
八 德國理性主義者萊布尼茲對中國的了解與嚮往－－159
九 吳爾夫與西歐啟蒙運動的初興－－172
第五講 清初中國士人的回應與初融中西的嘗試－－178
一 清代漢、滿皆有融接中西的學者－－178
二 形而上學的視野－－181
三 人性論－－185
四 實踐論－－187
五 夏大常的中國宗教詮釋－－195
六 靈肉二元與顏元、戴震的身體哲學之修正－－211
第六講 批判中國哲學：黑格爾與馬克思－－217
一 從讚頌到批判－－217
二 近代哲學集大成者黑格爾眼中的中國哲學－－219
三 馬克思：堅持道德原則的半野蠻人將興起中華共和國－－238
四 結語－－243
第七講 欲近還遠：馬丁‧ 布柏與馬丁‧海德格－－247
一 馬丁‧ 布伯：莊子故事與道之教－－248
二 海德格與老子－－261
三 濁與清－－265
四 光與暗－－270
五 本真與他異（外地風光）－－276
六 有與無－－281
七 科技與藝術的鬥爭－－290
八 道與路－－293
第八講 結語－－303
中西人名引得－－317
作者简介
沈清松
臺灣雲林人，輔仁大學學士、碩士，比利時魯汶大學哲學博士、哲學碩士、國家發展研究碩士。曾任政治大學哲學系教授兼系主任。當選十大傑出青年。2002年起擔任加拿大多倫多大學中華思想與文化講座教授至今。曾任巴黎大學客座研究員、維也納大學客座教授（三次）、魯汶大學與萊頓大學講座教授。曾任國際中國哲學會（ISCP）一任會長與兩任執行長，中國哲學會兩任理事長，目前是國際哲學與價值研究協會（Council for Researh in Values and Philosophy, Washington DC）副董事長。近作有《台灣精神與文化發展》（臺灣商務，2001）、《對比、外推與交談》（五南，2002）、《大學理念與外推精神》（五南，2004）、《對他老的慷慨》（香港中文大學，2004）、跨文化哲學與宗教（五南，2012）。晚近主編著作：Wisdom in China and the West (RVP, 2004), Confucian Ethics in Retrospect and Prospect (RVP, 2008), Inter-Culturality and Phiosophic Discourse (Cambridge Scholars, 2013), Philosophy of Classical Confucianism (Springer, 2013)
