内容简介

導論

第一章 「唯識古學」的重新定位

第一節 「唯識古學」之「傳統解釋」

第二節 上田對「唯識古學」之「傳統解釋」的批判

第三節 上田對「傳統解釋」的批判之現象學涵義

第二章 真諦「三性說」特質之釐清

第一節 「三性說」的三種解釋立場

第二節 緣生依他之三性說

第三節 「緣生依他」與「二分依他」之關係

第四節 從現象學角度看「唯識新學」的「三性說」之失

第三章 安慧「識轉變說」之定性分解

第一節 「唯識新學 」之「識轉變」解釋—「能變思想」

第二節 「同時因果說」vs.「異時因果說」

第三節 一種現象學式仲裁

第四章 唯識說與觀念論

第一節 關於ākāra 一詞在《安慧釋》中之意義

第二節 「所識（＝對象＝境）如何可能」之問題

第三節 「識」之「相續性」

第四節 「量論」 vs.「觀念論」：現象學式照察

第五章 結論

附錄一 唯識哲學與沙特現象學

附錄二 唯識宗「佛性觀」：真諦唯識 vs. 法相宗

附錄三 「批判佛教」之兩項獨斷