内容简介
利玛窦（Mathew Ricci）这个名字在中国是并不陌生的。历史上到中国来的欧洲人中间，也许马可波罗和利玛窦是最为人们所熟知的两个名字了。在近代以前，中国的学术思想和外界的大规模接触只有两次：一次是魏晋以来的佛学，一次是明清之际的“天学力。作为正式介绍西方宗教与学术思想的最早、最重要的奠基人，这个在中国度过了他后半生的耶稣会传教士，对于发展中国和欧洲的文化交流及其历史性的影响，是值得我们重视、研究并做出实事求是的评价的。
目录
中译者序言英译者序言金尼阁致读者卷章关于耶稣会所从事的中国传教事业——撰写本卷的理由及其方法l第二章关于中华帝国的名称、位置和版图第三章中华帝国的富饶及其物产第四章关于中国人的机械工艺第五章关于中国人的人文科学、自然科学及学位的运用第六章中国的政府机构第七章关于中国的某些习俗第八章关于服装和其他习惯以及奇凤异俗第九章关于某些迷信的以及其他方面的礼节第十章中国人的各种宗教派别第十一章撒丶拉逊人、犹太人和基督教的教义存中国出问的诛刍第二卷章圣沙勿略努力要进入中国，但未成功第二章耶稣会士再度尝试远征中国第三章年传教士三度被允许进入中国，但未能建立居留点第四章传教士被邀赴肇庆，他们在这里修建房屋并开辟一个中心第五章传教士开始向中国人传布基督教第六章罗明坚神父退场，利玛窦神父摆脱了一项严重的指责。他以自己的数学知识震慑了中国人第七章派向中国皇帝的西班牙使团第八章另外两位传教士获允来中国。访问浙江第九章神父们丧失了他们的新住所。罗明坚神父作广西省之行第十章监督返回澳门。困恼的传教士洗清了另一桩严重的指责第十一章罗明坚神父留在澳门。孟三德神父回到肇庆。另一场事件爆发了第十二章罗明坚神父去罗马安排教皇的使节。麦安东神父去肇庆。广东发生了新的困难第十三章在肇庆播下了未来的丰收第十四章在肇庆的努力和传教士被逐第三卷章传教团又恢复了-在韶州的新居留点第二章范礼安神父巩固了传教团第三章瞿太素第四章在韶州的最初努力第五章麦安东神父之死第六章南雄的信教者第七章夜晚的强盗第八章石方西神父逝世第九章利玛窦神父抵达皇都南京第十章利玛窦神父被驱逐出南京第十一章在南昌开辟了传教事业第十二章皇家的亲属第十三章在南昌的基地第十四章韶州又发生了麻烦第四卷章回到南京第二章从南京到北京第三章在北京的失败第四章陆路去南京的旅程第五章数学和皈依者第六章南京的人物们交结利玛窦神父第七章
作者简介
利玛窦（MatteoRicci，552－60），意大利天主教耶稣会传教士。582来华，此后二十八年一直在中国传教、工作和生活，晚年曾将其在中国的传教经历撰写下来，这便是的《利玛窦中国札记》。《札记》对于研究中西文化交流史及耶稣会人华传教史，乃至明史，均有十分珍贵的价值。它记述的真实性在于，作者本人是一个在中国生活了多年而且熟悉中国生活的同时代的欧洲人，他以灵敏的感受和一个外国人局外旁观的态度，细致描写了有关中国的名称、土地物产、政治制度、科学技术、风俗习惯等等，并将其在传教过程中的见闻详细地记录下来。金尼阁（NicolasTrigault，577－628），籍耶稣会士。60年参加了中国传教团。63年，在回欧洲的途中，他翻译、整理了利玛窦的回忆录，并增写了有关传教史与利玛窦本人的一些内容。
