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史林有声
ISBN9787514616941
作者
【日】陈舜臣著；吕东升译；
出版机构
中国画报出版社
出版地
出版时间 2019年
语言
资源类型纸本 Print copy
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内容简介

前言

序　为什么书写历史

我来谈谈“为什么书写历史”。这就好比我们遇到困惑，要把过去的判例拿来研究一番，身体感到不适要把专职医生所写的病历找来看看一样，历史大概就相当于那个判例或病历吧。

正因为如此，人们要求正确的历史。然而，正确的历史没有被记录下来却是有例可循的。

中国有个被称为“ 商” 的王朝，在公元前1 0 2 8 年灭亡。在一般的历史书籍中，商王朝的后一个国王——纣王（？—前1027前后）是一个臭名昭著的人物。他不祭祖灵，专听宠妃妲己之言，人民痛苦不堪，以致产生了“酒池肉林”这样的成语。因此，商王朝属下的一个大诸侯——周文王和他的儿子就把“商”灭掉了。

然而，3000年之后的1899年，人们发现了大量用于占卜的甲骨文，上面记载着许多商王朝的史实。实际上，纣王在祭祀祖先、神灵等方面，反倒比自己的祖父、父亲更虔诚，在对待人民方面也并不残酷，有时甚至还很人道。

因为周是推翻自己的主君——“商”而建立起来的王朝，所以，也许他是为了使自己的统治合法化，编造了纣王可恶的谎言，这些内容反倒成了正史。所以，如果我们原封不动地相信史书上的内容，那就危险了。我们要思考历史是谁书写的，是站在什么样的立场上书写的。

还有一个例子，就是从隋朝过渡到唐朝的那段历史。李渊（565—635）作为隋朝的八柱国之一，同时又是太原侯，他对主君——“隋”举起反旗，建立了唐朝。然而，据《唐书》记载，这个大功却是李渊的次子、后来做了第二代皇帝的李世民（598—649）建立的，是李世民利用李渊的丑闻唆使自己的父亲反隋的。

但是，有个叫温大雅的记录者却留下了一部李渊的《大唐创业起居注》，上面记载着李渊自太原起兵到登基称帝的那段经历。据起居注所载，李渊不仅不是受李世民的鼓动，反倒是他向李世民们阐述了起兵的必要性。我认为这个记录是正确的。

李世民杀死自己的哥哥做了唐朝第二代皇帝。因此，他为了显示自己对建立唐朝立有大功，就不惜让史官歪曲事实编造历史。

后世之人在书写历史时，可能会把每天发行的报纸等当作所谓的“实录”。但是，这种实录有时也会有假。因为既然有唐朝的许敬宗等为了金钱而篡改事实、编造历史的先例，当然也会有各种各样的人以他们各自的立场为自己涂脂抹粉了。

因此，要收集大量的记录，对它们进行比较，对它们的异同进行检查，对它们是否正确、为何人所写等进行详细的勘校核对。这样所写出来的东西才是历史。

仔细阅读《史记》中的徐福、蒙恬及著名的荆轲等人的传记，我们就会清楚地了解作者司马迁（前145或135—？）的写作手法和记述方式。即使对陈年旧事，司马迁也要调查取证。应该调查的事必须通过亲临现场来调查。这是需要我们效仿和学习的。

春秋时代的齐国有个叫崔抒的人。有个史官记下了“崔抒杀了主君”这件事，结果，那个史官被杀掉了。后来，那个史官的弟弟又那样写，同样也被杀掉了。当听到京城里的史官都被杀掉的消息，一个住在京城之外的史家，就背上竹简来到京城，目的是写上“他（崔抒）杀了人”。

这个故事告诉我们史家要有“绝不作假”的气概。

我认为书写历史就是书写病历，所以我们必须留下正确的历史，而且还要具备鉴别各种记录的眼力。

内容简介

《史林有声》是陈舜臣先生关于中日历史和文化的又一本随笔文集。海外人士对于中国历史、文化的关注点和观察角度与我们通常所见有所不同。千百年来传统思想观念桎梏了我们的想象力和创造力，以至于我们对历史的解读固定在一个特定的圈子中。陈舜臣先生则在本书中以优美的文笔描述了中日历史、文化的渊源、不同，以及各个事件间的相互影响。

作者简介

陈舜臣，日本著名作家，日籍华人，1924年出生于神户。1961年以《枯草之根》荣获第七届江户川乱步奖，开始在日本文坛崭露头角，四十多年来始终创作不辍，作品达一百七十多部，写作范围涉及推理小说、历史小说、现代小说、随笔游记等领域。

史林有声

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