21、 律抄 · 律抄

律抄律抄传受问若无比丘可自非□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□须复白生药草若种不生者须复不答□□□□□□□□□□饼果后不嘱复得食不答得食若正食时更作食意亦□□□□□□竟意乃至饮白饮波逸提问非时若洗饮器不净而□□□□□□昼日手受夜分浆得复至初夜不答不得若中前至中后□□□□□□□不得过时分八种浆无口口受法问如此间作屋柱梁坚□□□□□□答得看言两三重犯者是壁上桁累耳目物突吉罗此物当舍不答不须舍问衣在此房得就余房说净不答得说净问净施物不尽说头数得如法不答不须尽说头数但言三衣外所...

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22、 惠远外传 · 惠远外传

惠远外传惠远外传题梵音远向向渐历耳□□□□□□□□远公日不知甚生道安讲赞得尔许多能解愿我一朝再登高座重政十他之果与一切众生□灾有邪无邪有相无相皆因涅槃而灭度须臾之间便□下讲男女齐散相公归宅厅中歇息既定升坐厅而夫掩袂直至相公面前启相公曰只如相公数并于称光寺内听道安上人讲涅槃经还听得何法见说涅槃经义无量无边相公记得多少来经文何得默然而不言并不为妾说一句半句之偈相公曰夫人众赞法华经已否夫人曰曾读法华经相公言经中道不请说之闻必不听夫人曰愿相公为宅内良贱略说多少令心开悟解相公言道得为夫...

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23、 护身命经之一 · 护身命经之一

护身命经佛说护身命经一卷界比丘道真佛说救护身命经济人疾病苦厄尔时佛在娑罗双树间临般涅槃时舍利弗阿难及无量无边诸大菩萨诸大弟子一切诸天皆来集会佛还正坐告阿难言吾当入般涅槃我灭度后五浊恶世中一切众生当为恶魔恶鬼娆扰吸人精气者求人长短者横来杀人者阿难汝好勤流布此经令恶世中一切众生无有病苦无有横死众邪蛊毒悉皆消灭阿难我所嘱消者唯有此经若有众无男无女有能读诵此经一句一偈者众邪恶鬼不得忌近若在旷野中若在急难中若在大火中若在大水中常当读诵是经能悉断除何以故此经有大威神力故常读之若不能读者但...

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24、 持诵金刚经灵验功德记 · 持诵金刚经灵验功德记

持诵金刚经灵验功德记持诵金刚经灵验功德记昔梁时招提寺僧琰师初作沙弥时有相师语琰曰师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语遂请大德共详其福修何功德更得延年大德云佛教圣言依法受持金刚般若功德最大必得延年琰时奉命遂即入山受持般若经六年出来更见前相师云法师比来修何功德长寿殊相顿能如此琰便具说前者被相寿短命遂以入山受持金刚般若更无余业师曰不可思议因兹功德遂为大德法师年过百岁方始受终梁时开善寺僧藏师讲说知名时有胤师何胤之善能占相过见谓曰藏师须聪明为讲说信手依经藏中撰取一卷拟长寿持乃得金刚...

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25、 摄大乘讲疏 · 摄大乘讲疏

摄大乘讲疏卷第五．第七摄大乘论疏卷第五种子如鹅饮乳也论本云由如世间离欲时不静地熏习灭者□□□转依义例显出世转依义此但以前地益力损能义未得似通达转依身义为常住此则异如后也圣人依者闻熏习与解性和合以此为依一切圣道皆依此生者此第十明得闻思慧熏本识无常解性时犹是凡夫熏习增多后更上第六意识成无流道即修慧方是圣人故言一切圣人道皆依之问闻思种子所熏解性有解言是真净法身云何言是无常法耶答□者是自归识心分别闇心漫语耳此解非义也常住法无无常之义受熏闻思慧能熏后上第六意识成修慧始为无流道此闻思种子...

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26、 摄大乘论抄 · 摄大乘论抄

摄大乘论抄摄大乘论抄乃是大乘之副轴建正法之胜幢破异部于当时□邪正于末代转梵轮于像季续千载之余风致令羊鹿之轮息驾□□之轮更开论其兴也乃于佛涅槃后千一百余年但以去圣时□□法襄未群邪映路僻执交途遂令唯识之理潜隐不通时有四□菩萨出现于世号曰阿僧伽此云无著亦名无碍其人内潜□□□法性之际外应群机而助兴法雨集二王之胜相录三性之法印欲□生及□情于唯识悟非安之实谛遂依傍大宗制造斯论矣然菩萨次弟婆薮槃豆此曰天亲其人如理之智内融如量之解秀发□□□嗟本论辞义渊玄恐后代众生抱迷不悟遂即披寻决定要制造释...

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27、 摄论章 · 摄论章

摄论章卷第一摄论章卷第一在四能庄严出世间法五以出世法故最□□□□□□□□□□□□□□□□□能益物者三种境界是无上福田有心归仰起□□□意□□□□□行住于一地乃至十地得无上菩提天魔外道师及弟子违陀等经□□□□□无此利譬如意宝珠能令灾□不起生利无穷为物所珍故名为□□□□□用故举事况法三皆名宝第二得名者依杂心佛就用法者□□□□□者就义得名依成实大乘佛一种就实德受名余者同第□□□□□就三种定体一名字二别体三一体名字三宝体者土木金铜□□□□□经卷此二依杂心用别名色法为体依成实用假名色为性...

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28、 文殊师利菩萨无相十礼 · 文殊师利菩萨无相十礼

文殊师利菩萨无相十礼文殊师利菩萨无相十礼清凉山中大圣文殊师利菩萨端坐政看心心亦不可得至心归命敬礼真如法身佛无色无形像无根无住处不生不灭故敬礼无数观不来亦不去不取亦不舍远离六入故出过于三界等如虚空诸欲不染故于诸威仪中去来及睡悟常在三昧故去来悉平等已住于平等不坏平等故入诸无相定见诸法寂净离诸寂净故诸佛虚空相虚空亦无相离诸因果故虚空无中边诸佛身亦然心同虚空故佛常在世间而不染势法不分别世间故诸法由如幻如幻不可得离诸幻法故一切平等礼无礼无不礼一礼遍含识同归实相体普为四恩三有及法界众生同...

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29、 斋法清净经 · 斋法清净经

斋法清净经佛说斋法清净经如是我闻一时佛在竹林精舍与二百五十比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸天龙八部鬼神菩萨摩诃萨一时集会是大目揵连从坐而起为佛作礼而白佛言世尊我昔日时入城乞食道逢见有数千万人头如太山腹如须弥咽颈如针行步之时如五百乘车声烟大口然何罪所致唯愿世尊为我演说佛言苦哉苦哉告目连曰此饿鬼者先世之时为造斋食供具食讫中后破斋便得如是罪报食他斋食不持斋者亦得是报若作斋讫所有余食不得辄与不斋人食过斋讫后施主启白众僧请乞欢喜所有余食众僧应施弟子然后欢喜随口意用若不咨请众僧施主二俱得罪目连...

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30、 新菩萨经之二 · 新菩萨经之二

新菩萨经新菩萨经率□□□□□□□大小念百万口阿弥陀佛五百身中不入□□菩萨说今[(乖-北+(刀*刀))/干]八[匚@出]九[匚@出]太山崩须九万亿□亦须九千亿牛第一患死第二卒死第三产坐死第四不持斋死第五肠肚热死第六自绞死今[(乖-北+(刀*刀))/干]禾豆熟恐无[一/生]无收度今[(乖-北+(刀*刀))/干]即好信者写一通免身写二通免合家写三通免一村若闻不写即灭门若有转读此经者皆度苦难不信即身灭经从西凉州县来在彼城东门口四[匚@出]雷鸣雨下一石如斗破两片遂见此经转示众生得福无量...

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31、 普贤菩萨说证明经 · 普贤菩萨说证明经

普贤菩萨说证明经普贤菩萨说证明经闻如是一时佛在灵鹫山只水边说此法时八万四千人俱皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼尽诸有结所作已辨尔时会中比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等皆来集会一时听法欢喜合掌一心奉行作礼而去尔时普贤菩萨即从座起整衣服长跪叉手前白佛言世尊释迦涅槃后弥勒未兴世众生有所疑云何为说之愿佛分别说佛言汝当至心听为汝分别说我本根元或是定光身或是句楼秦佛身或是无光王佛身或是宝胜佛身或是登明王佛身或是须弥尊王佛身或是释迦身我本菩萨时名为阿逸多释迦涅槃后先作法王治却后三十年弥勒正身下若有...

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32、 毗尼心 · 毗尼心

毗尼心毗尼心一卷律中名教有八种学戒法第一师徒法第二众僧法第三行道忏悔法第四行道修善法第五发道资缘法第六信施檀越法第七护持法藏第八学戒法第一如来成道十二年中为诸利根略制戒律十二年后终至涅盘为诸钝根多行毁犯随缺补过广制戒律譬如纳衣有孔方补佛临涅槃时以此律藏付嘱优婆离佛灭度后摩诃迦叶匡究三宝简取五百大阿罗汉于王舍城结集法藏尔时优婆离一夏之中八十度升高坐具足诵出大毗尼藏如佛所说是真净教有八十诵悉以付嘱摩诃迦叶此迦叶将入灭度以此律藏付嘱阿难而阿难将欲灭度付二大士一名商那和修二名末田地依...

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33、 泉州千佛新著诸祖师颂 · 泉州千佛新著诸祖师颂

泉州千佛新著诸祖师颂泉州千佛新著诸祖师颂终南山僧慧观撰序南岳泰公著五赞十颂当时称之以美谈及乐浦香严尤长厥颂斯则助道之端耳自祖灯相嘱始迦叶终曹溪凡三十三祖信衣后迨数人先贤之所未赞者愚且病焉虽宝林祖述其事阅而可委奈何忘机尚懒者或陋其系远残秋之可愚得以前意请于千佛灯禅师罕让而弗获免未信宿而成盖辞理生千佛之笔当时问答奇句或糅其间约字虽则未多识者历观诸圣之作于是乎在矣亦犹纳须弥于芥子其橙一也是以命笺染翰为之序云西国二十八代祖师及唐土六祖师后[枯-十+儿]庆明觉大师述初祖大迦叶尊者伟哉迦...

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34、 法句经 · 法句经

法句经佛说法句经佛说法句经诸菩萨融心觉序品第一闻如是一时婆伽婆在日月宫中胜藏殿上与天菩萨摩诃萨十万人俱其名曰胜积菩萨普贤菩萨文殊师利菩萨金刚藏菩萨金刚幢菩萨金刚慧菩萨观世音菩萨决定慧菩萨弥勒菩萨三世辩菩萨常住愿菩萨势力自在菩萨无起作菩萨常慈菩萨常视一相光菩萨如是等菩萨摩诃萨十万人俱复有菩萨摩诃萨名曰宝明与无量比丘比丘尼优婆塞优婆夷百千万人复有无量天龙夜叉护法善神及余他方无数菩萨皆悉集会不坏诸法菩萨说宿缘品第二于是众中有菩萨名不坏诸法宝明承佛神力前白佛言世尊我于往昔然灯佛所出家...

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35、 法王经 · 法王经

法王经佛说法王经于其光□□□□□□□□□菩萨□□□□□□□□即从坐起绕佛三匝却住一面五体投地悲泣流涕而白佛言天中尊如来欲入涅槃时欲将至若灭度后千五百岁五浊众生多作恶业专行十恶如此众生福德力薄于佛所说十二部经甚深妙法多文广义意趣难解于其法□不可□揽愿佛慈悲为说大乘决定真实令此众生得真妙药疗诸毒病悉令得愈佛告虚空藏菩萨善哉善哉善男子汝能为诸众生问如是事得大利益不可思议我当为汝分别宣说真实大乘决定了义何以故度众生故令诸众生离烦恼故出地狱苦生净土故必定解脱超生死故汝等皆当一心为汝宣说...

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36、 波罗蜜多心经挟注 · 波罗蜜多心经挟注

挟注波罗蜜多心经挟注波罗蜜多心经般若波罗蜜多心经(般若波罗□□□□□□□□□之一字此经□□□□□□□□佛同斯)观自在菩萨(观自□□□□□□□□□□□□纵者□□□□□□□□□□□□众生所谓持诵讲终行之人也)行深般若波罗蜜多时(□□□□□□□□□□者佛惠也波罗蜜多者到彼岸□□□□□□□□□自凡夫终于圣果以正惠力破邪□□□□□□□□)照见五蕴皆空(照见者思惟也□□□□□□□□□□□聚也菩萨观此五□□□□□□□□□□□)度一切苦厄(度者越过也一切苦□□□□□□□□□□□众生执迷招此患...

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37、 涅槃经义记 · 涅槃经义记

涅槃经义记涅槃经义记便能处物也舍是空惠众或斯除以是义故者以是对治四品或故名四无量非一者非第五一通第二一非二者非第四二三者非第三三通第一三如汝所言以下第三先答初难恚有二种者一上二中夺命苦粗而是重鞭靻苦轻而是微修慈断夺命者慈心是微能断夺命粗或悲断鞭靻者悲心是胜能断微品之或是以下智断上烦恼慈是下下智断夺命上上或悲是上上智断鞭靻下下之或下有五复次广解修慈断上修悲断中也伴侣者答第二所为应一难伴侣相对有四者慈悲喜有中三行资成其舍舍本导成前三者相资相导边名伴侣分别为四不从汝上难一非四也复以...

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38、 王梵志诗集 · 王梵志诗集

王梵志诗集王梵志诗集前序□□□□上但以佛教道法无我苦空知先薄之福缘悉后之因果撰修劝善诫勖非违目录虽则数条制诗三百余首且言时事不浪虚谈王梵志之贵文习丁郭之要义不受经典皆陈俗语非但智士回意实易愚夫改容远近传闻劝征令善贪婪之史□□侵渔尸禄之官自当廉谨各虽愚昧情极怆然一遍略寻三思无忘纵大德讲说不及读此善文逆子定省翻成甚孝懒妇晨夕事姑嫜槎郎[身*弱]子生惭愧诸州游客忆家乡慵夫夜起懒妇彻明对绢筐悉皆咸臻知罪福勤耕恳苦足口粮一志五情不改易东州西郡并称扬但令读此篇章熟顽愚暗憃悉贤良遥看世间人...

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39、 现在十方千五百佛名并杂佛同号 · 现在十方千五百佛名并杂佛同号

现在十方千五百佛名并杂佛同号现在十方千五百佛名并杂佛同号能伤若能一过五体投地而为作礼口自宣说我今普礼一切十方三世诸佛我今普礼一切十方三世诸佛至于千遍然后乃起所得功德如上所说次有五十三佛出在药王药上经若有善男子善女人及余一切众生得闻是五十三佛名者是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道若复有人能称是五十三佛名者生生之处常得值遇十方诸佛若复有人能至心敬礼五十三佛者除灭四重五逆及谤方等皆悉清净以是诸佛本誓愿故于念念中即得除灭如上诸罪普光佛普明佛普净佛多摩罗跋旃檀香佛旃檀光佛摩尼幢佛欢喜藏摩尼...

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40、 盂兰盆经赞述 · 盂兰盆经赞述

(唐)慧净

盂兰盆经赞述唐慧净撰盂兰盆经赞述自他之□□□□□□□□□□□□□畅八辨而动□□□□□声而流□□□□□□□□□□□□言经从教主为名故称佛说盂□□□□□□□□□□□异流上出才连皮骨命似倒悬既□□□发起□□称曰盂兰盆者即成食之器甘□百味□□□方此无加香积名餐悉俎在于盆内奉佛施僧以救倒悬之苦故曰盆也经者能诠之教梵语云修多罗新翻云素呾揽此云为经亦名为綖经有五义略据二途一曰涌泉即住而无竭二称绳墨即契定正邪诠定无改故名为经依佛地论能贯能摄故名为经以佛圣教贯穿摄持所应说义所化生故应知此中宣说...

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