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Instruction81、 华严经探玄记 · 之4
(唐)法藏
六染净门者问一切诸法皆依性立何故下文性起之法唯约净法不取染耶答染净等法虽同依真但违顺异故染属无明净归性起问染非性起应离于真答以违真故不得离真以违真故不属真用如人颠倒带靴为帽倒即是靴故不离靴首带为帽非靴所用当知此中道理亦尔以染不离真体故说众生即如等也以不顺真用故非此性起摄若约留惑有净用亦入性起收问众生及烦恼皆是性起不答皆是何以故是所救故所断故所知故是故一切无非性起七因果门者问菩萨善根亦顺性而起何故下文唯辨佛果答以未圆故不辨耳若约为性起因义及眷属义皆性起摄如下文药树王生牙时一切树...
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82、 华严经题法界观门颂注 · 华严经题法界观门颂注
(宋)本嵩
注华严经题法界观门颂宋本嵩述．琮湛注注华严经题法界观门颂引徐吕取韵切忌道著归德法云洒扫比丘琮湛撰并集解窃以观门深旨厥号溥融满分幽宗摽乎法界玄寂不动尘尘而净国纯真灵鉴随缘念念而佛心证觉毛端虽隘容多刹而弥宽心数既玄统群集而靡异斯乃曼殊示迹撮掇精微密老辟关善施枢钥门有广狭之秘妙略方开钥投深浅之能玄通可运然则诸师章钞已备奈宗教而互亏苟非夺席高流孰能禅观通曾粤有夷门广智大师具无碍辩得总持门宗说兼通词翰俱美造通玄记堤备摘叶寻枝述妙伽陀特示良驹鞭影言中纲要撮尽性海之波澜句内幽玄闪出禅门之眼...
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83、 南岳思大禅师立誓愿文 · 南岳思大禅师立誓愿文
(陈)慧思
南岳思大禅师立誓愿文陈慧思撰南岳思大禅师立誓愿文我闻如是释迦牟尼佛悲门三昧观众生品本起经中说佛从癸丑年七月七日入胎至甲寅年四月八日生至壬申年年十九二月八日出家至癸未年年三十是腊月月八日得成道至癸酉年年八十二月十五日方便入涅槃正法从甲戌年至癸巳年足满五百岁止住像法从甲午年至癸酉年足满一千岁止住末法从甲戌年至癸丑年足满一万岁止住入末法过九千八百年后月光菩萨出真丹国说法大度众生满五十二年入涅槃后首楞严经般舟三昧先灭不现余经次第灭无量寿经在后得百年住大度众生然后灭去至大恶世我今誓愿持...
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84、 万善同归集 · 万善同归集
(唐)延寿
万善同归集宋延寿述万善同归集序朝奉郎守司农少卿致仕轻车都尉长兴县开国男食邑三百户赐绯鱼袋沈振撰稽夫享四溟之广非聚流而弗充跻十地之尊非聚善而弗具然则深不可测者在乎积纳而久圣不可知者在乎积修而勤矧妙觉垂言玄通立教苟一豪而向善可三界以超尘必也寤寐真诠揄扬觉路庶渐磨而成熟亘钻仰而克勤抑则非圣非凡在迷在悟欲深跻于圣域当遽革于凡心匪一事以薰陶必多门而练习或教言曲妙标佛陇之徽猷或禅理深融蔼曹溪之淑誉不可执空而离有不可背实而从无要释权宜爰归实相权实既了虚空可存故达者转物以明心可言妙用迷者按文...
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85、 三具足经忧波提舍 · 三具足经忧波提舍
(元魏)毗目智仙
三具足经忧波提舍元魏毗目智仙译三具足经优波提舍翻译之记一卷施戒闻三备摄众行是以如来说名具足法门深邃浅识未窥天亲菩萨慈心开示唯显义弗释章句是故名为忧波提舍昔出中国今现魏都三藏法师毗目智仙婆罗门人瞿昙流支爱敬法人沙门昙林于邺城内在金华寺兴和三年岁次辛酉月建在戍朔次庚午十三日译千百十言骠骑大将军开府仪同三司御史中尉渤海高仲密启请供养守护流通三具足经忧波提舍(有释论无经本)元魏天竺三藏毗目智仙等译如是我闻一时婆伽婆住毗舍离大林精舍与大比丘僧大菩萨众俱尔时世尊告无垢威德大力士言善男子菩...
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86、 三圣圆融观门 · 三圣圆融观门
(唐)澄观
三圣圆融观门唐澄观述三圣圆融观门沙门澄观述夫上圣观人设教言不虚陈按指发挥触事皆通因有妙德叩示以二圣表法之二义遂著三圣圆融观一毛之智观难以度成粗依教理略示纲要惟冀远识虚己而求之焉三圣者本师毗卢遮那如来普贤文殊二大菩萨是也大觉应世辅翼尘沙而华严经中独标二圣为上首者托以表法不徒然也今略显二门一相对明表二相融显圆且初门中三圣之内二圣为因如来为果果起言想且说二因若悟二因之玄微则知果海之深妙然二圣法门略为三对一以能信所信相对谓普贤表所信之法界即在缠如来藏故理趣般若云一切众生皆如来藏普贤菩...
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88、 阿毗达磨大毗婆沙论 · 之8
(唐)玄奘
若成就学戒彼成就非学非无学戒耶答应作四句有成就学戒非非学非无学戒谓学者生无色界彼世俗戒越界地舍故有成就非学非无学戒非学戒谓阿罗汉及诸异生生欲色界诸阿罗汉在欲色界定成就非学非无学戒定不成就学戒已舍故若诸异生在欲色界或成就非学非无学戒一切异生定不成就学戒未得故有成就学戒亦非学非无学戒谓学者生欲色界一切学者在欲色界定成就非学非无学戒及学戒未舍故有非成就学戒亦非非学非无学戒谓阿罗汉及诸异生生无色界生彼阿罗汉定不成就学戒已舍故生彼异生定不成就学戒未得故彼二世俗戒俱不成就越界地舍故若成就...
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89、 阿毗达磨界身足论 · 阿毗达磨界身足论
(唐)玄奘
阿毗达磨界身足论尊者世友造唐玄奘译阿毗达磨界身足论卷上尊者世友造三藏法师玄奘奉诏译本事品第一三地各十种五烦恼五见五触五根法六六身相应有十大地法十大烦恼地法十小烦恼地法五烦恼五见五触五根五法六识身六触身六受身六想身六思身六爱身十大地法云何一受二想三思四触五作意六欲七胜解八念九三摩地十慧十大烦恼地法云何一不信二懈怠三失念四心乱五无明六不正知七非理作意八邪胜解九掉举十放逸十小烦恼地法云何一忿二恨三覆四恼五嫉六悭七诳八谄九憍十害五烦恼云何一欲贪二色贪三无色贪四嗔五疑五见云何一有身见二...
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90、 阿毗达磨藏显宗论 · 之1
(唐)玄奘
阿毗达磨藏显宗论尊者众贤造唐玄奘译阿毗达磨藏显宗论卷第一尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译序品第一诸有遍于一切法最极难知自共相独能悟解无邪乱是一切智今敬礼我以顺理广博言对破余宗显本义若经主言顺理教则随印述不求非少违对法旨及经决定研寻誓除遣已说论名顺正理乐思择者所应学文句派演隔难寻非少劬劳所能解为撮广文令易了故造略论名显宗饰存彼颂以为归删顺理中广决择对彼谬言申正释显此所宗真妙义论曰既非遍智云何能知此佛世尊是一切智能于诸法最极难知自共相中觉无邪乱虽非遍知而亦能知如佛教行定得果故如有智者...
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91、 阿毗达磨藏显宗论 · 之3
(唐)玄奘
或二数行故为贱贫因故遍显随惑故恼乱二部故论曰结有九种一爱结二恚结三慢结四无明结五见结六取结七疑结八嫉结九悭结以此九种于境于生有系缚能故名为结如契经言苾刍当知非眼系色非色系眼系谓此中所有欲贪又契经说诸愚夫类无闻异生结缚故生结缚故死由结缚故从此世间往彼世间或有此故令诸有情合众多苦故名为结是众苦恼安足处故此中爱结谓三界贪此约所依及所缘故若于违想及别离欲所摄行中令心憎背名为恚结慢谓七慢如前已说言无明结者谓三界无知此约所依非所缘故以诸无漏法不堕界故无明亦用彼为所缘故见结谓三见取结谓二取...
92、 阿毗达磨识身足论 · 阿毗达磨识身足论
(唐)玄奘
阿毗达磨识身足论提婆设摩造唐玄奘译阿毗达磨识身足论卷第一提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译初归礼赞颂稽首大觉觉中王觉王所供三界日解脱妙法智所归智者所依诸圣众阿毗达磨海难渡佛口池流千圣饮于境巨溟能善决故我至诚今顶礼朗日不举照人间稠林昏翳孰能遣若无阿毗达磨论智所知冥谁殄灭阿毗达磨正法灯心中净眼智根本所知林日邪论剑开士威力如来藏三界照明慧眼道一切法灯佛语海能发胜慧破诸疑是诸圣贤法衢路智者慧水大陂池求智勇锐胜基本了此胜法至聪明悟斯圣教真佛子总嗢拖南颂初目乾连蕴次补特伽罗因所缘杂类四句...
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93、 量处轻重仪 · 量处轻重仪
(唐)道宣
量处轻重仪唐道宣缉新刻量处轻重仪序亡僧衣资处断甚难盖以圣教广博而部计不同也往古宗师尚弗能无迟疑况浅学寡闻何由尽晓是故我高祖南山法慧大师括诸部大义立一家洪范著量处轻重仪用贻来裔其文焕然如日月之光而轻重之判无余蕴矣所以历代重之以为龟镜也猗乎属有鸠峰乘春律师是律海之长鲸也深慨其书虽存而传世之不弘乃为对挍锲梓流通余今秋偕在南京西大寺光明真言会场忽遇其成绪顶奉熏开叹曰斯典也曩招提真和尚始传本邦以来大凡一千载未闻印行今时当末法之运观此一举扬岂不曰吾门之大幸乎哉春公征余为序余抃跃之余而不甚...
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94、 金光明忏法补助仪 · 金光明忏法补助仪
(宋)遵式
金光明忏法补助仪宋遵式集金光明忏法补助仪宋天台东掖山沙门遵式集缘起第一(若见于正修前无缘起等五意者并非正本)问曰事仪已载百录观慧复指余文于是二途更何所补答今观事仪既出旧经谶师语约百录一准亦无别立行用之际迟回之事不免数四且散洒一法经云别以种种美味供施于我散洒诸方尔时当诵如是章句寻此一文难晓者四一阙别明奉饮食供施天女二阙分洒散别施诸神三阙明散食处所四诵咒时节似未次第准净师新译唯阙今第三明散食处余甚分晓新云亦以香华及诸饮食供养我像复持饮食散掷余方施诸神等诵咒之语亦复别出先令礼佛后即...
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95、 金光明最胜忏仪 · 金光明最胜忏仪
(宋)知礼
金光明最胜忏仪宋知礼集金光明最胜忏仪宋传天台教观四明沙门知礼集一切恭敬一心顶礼十方常住三宝(一拜已胡跪执炉云)愿此香华云遍满十方界供养一切佛尊法诸菩萨声闻缘觉众及一切天仙受用作佛事供养已一切恭敬(一拜已复跪奉请云)一心奉请南无本师释迦文佛东方阿閦四佛世尊宝华琉璃宝胜佛等尽金光明经中及十方三世一切诸佛(三请一礼)一心奉请南无大乘金光明海十二部经(三请已一拜)一心奉请南无信相菩萨观世音菩萨大势至菩萨金光明菩萨金藏菩萨常悲法上尽金光明经内及十方三世一切菩萨声闻缘觉贤圣僧(三请已一拜...
96、 金光明最胜王经疏 · 之1
(唐)慧沼
金光明最胜王经疏唐慧沼撰金光明最胜王经疏卷第一唐三藏法师义净奉制译翻经沙门慧沼撰诸有三德圆群生正调御所证演真教深妙诸法门随学圣贤僧净信归依者我今赞斯典弘法益自他回向大菩提共生登妙觉虔诚三业礼唯愿各加护将释此经先以五门分别一叙经之起因二彰经之宗体三明经之时利四辨经之得名五依文科释第一经之起因复有其二一通起因二别起因通谓通诸经别谓局此教初通因者夫一切如来离诸分别心证定海智等如如物我俱亡形声双寂然因修宿愿任感机缘若圆镜之现形等虚岩之发响故有应化垂迹振随类音教虽万差起缘唯二一由如来大...
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97、 金光明经文句 · 金光明经文句
(隋)智顗
金光明经文句隋智顗说灌顶录金光明经文句卷第一隋天台智者大师说门人灌顶录此四卷文总有十八品旧来分割盈缩不同江北诸师以初品为序寿量下讫舍身为正赞佛为流通正文又三寿量下是正说四王下大誓护经除病下大悲接物江南诸师以初品为序寿量下为正四王下十三品为流通真谛三藏分新文二十二品初品为序寿量下至舍身十九品为正后两品为流通真谛释云寿量明师果忏叹两品明弟子因授记是弟子果除病是师因四王下正论力用前师果弟因既为正后师弟因果何得为流通邪今师谓分文本是人情人情咸谓序未辨道流通歇末不得论师弟因果是义不然夫...
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98、 金光明经玄义 · 金光明经玄义
(隋)智顗
金光明经玄义隋智顗说灌顶录金光明经玄义卷上隋天台智者大师说门人灌顶录此金光明甚深无量太虚空界尚不喻其高广况山斤海滴宁得尽其边崖日轮赫奕非婴儿之所瞻仰大舶楼橹岂新产者之所执持诸佛行处过诸菩萨所行清净况二乘心口安可思说凡夫徒欲言之言则伤其实徒欲不言默则致其失二俱不可欲以言之言亦不可欲以默之默亦不可故大品中梵志云非内观故得是菩提非外观故得是菩提非亦内亦外观故得是菩提经言皆不可思说又生生不可说生不生不可说不生生不可说不生不生不可说有因缘故亦可得说者以金为名名盖众宝之上以法性为体义则如...
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99、 起信论疏笔削记 · 之2
(宋)子璇录
疏二初解牒文牒前以标者谓牒前立义分中之所宗标为此下论文之所释梨耶下一重是能生三细之因缘心体者即真如于中唯取随缘一义以不守自性故根本下以是亲迷真觉故不取枝末又此唯当成事之义不取体空又无明下一重能生六粗之因缘缘此两重因缘正如楞伽所说不思议熏变及取种种尘无始妄想熏等广如下说又此两重但有三法谓真如唯因境界局缘无明则望真为缘望境为因结文可知诸识下二解标文然此但唯约心故云诸识若云五阴和合中生斯则兼于色心也而无下如波无别体唯依于水上文云依如来藏故有生灭心等自相心者即前不守自性生灭因也能依等...
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100、 天台智者大师斋忌礼赞文 · 天台智者大师斋忌礼赞文
(宋)遵式
天台智者大师斋忌礼赞文宋遵式述天台智者大师斋忌礼赞由序宋天竺寺慈云大师遵式述余尝见诸处传山门教迹或当大师远忌追慕修斋皆阙其修礼之法今著数偈略用伸仰夫内心寂照功成入位外则神通说法应乎群缘故生化始终凡十二偈实统智定之用耳虽于别传少有不次盖别树一场次第之意初二偈三昧降魔次说法华又次说止观净名涅槃放生施戒皆如次也没后灵感一偈难尽芳猷他方之身请护遗教洎五悔合十七偈观者无嫌辞近理寡聊备其以时追想之诚耳或略可济用称唱之时宜须郑重必希感召永荫教门目为智者斋忌礼赞文云尔天台智者大师斋忌礼赞文(...
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